الحمد لله. أولا:
الكحول مسكر، وله حكم الخمر، ولا يجوز تعمد إضافته إلى طعام أو دواء أو غيره. لكن إذا كان قد أضيف بالفعل من قبل ، فالإثم على من أضافه. حكم شراب البيرة ونسبة الكحول - فقه. ثم يُنظر في الطعام أو
الدواء: فإن كانت نسبة الكحول فيه مستهلكة ، لا يظهر أثرها ، ولا يسكر من أكل أو
شرب الكثير من هذا الطعام أو الدواء: فلا حرج في تناوله. وهذا بخلاف ما ظهر أثر
الكحول أو الخمر فيه ، كأنواع الشوكولاته مثلا التي يضاف إليها نسبة من الخمر، فإن
هذه لا يجوز بيعها ، أو شراؤها ، أو تناولها. وما ذكرناه في الفانيليا لا
يخرج عن هذا، فليس في كلامنا إباحة استعمال الكحول فيها، وإنما الكلام في إباحة
تناولها إذا لم يظهر فيها أثر الكحول. جاء في "فتاوى اللجنة
الدائمة" (22/ 123):" طريقة صناعة الخل في جمهورية مصر العربية يدخل فيها النبيذ أو
البيرة، ثم يوضعان في نشارة خشب ويضاف إليهما بعض المواد حتى يتخلل النبيذ ويعطينا
الخل المصري، وكما هو موضح في منهج العلوم المقرر على طلبة الصف الثالث الإعدادي،
فما حكم تناول هذا الخل؟
ج: لا يجوز وضع شيء مما يسكر فيما يراد استعماله دواء أو طعاما أو شرابا، ولا فيما
يراد استخراج الطعام والشراب أو الإدام منه، سواء كان ذلك المسكر نبيذا أم بيرة أم
غيرهما.
- حكم شراب البيرة ونسبة الكحول - فقه
- البيرة التشيكية (بيفو)
- ماهي المشروبات التي تسبب الجفاف ؟ | صحة وبيئة | وكالة عمون الاخبارية
- حديث الرسول عن الخمر
- حديث النبي عن الخمر
حكم شراب البيرة ونسبة الكحول - فقه
يقيس نظام المنظمة الدولية للمقاييس القانونية قوة الكحول كنسبة مئوية من الكحول بواسطة الحجم عند درجة حرارة 20° مئوية. وحلت محل نظام سايكس لقياس قوة ودرجة المشروبات الروحية ، التي استخدمت في بريطانيا لأكثر من 160 عامًا. " [1]
"إن بريطانيا ، التي اعتادت استخدام مقياس سايكس لعرض الدرجة، تستخدم الآن مقياس الاتحاد الأوروبي المنصوص عليه من قبل المنظمة الدولية للمقاييس القانونية. واعتمد هذا المقياس في جميع دول المجتمع الأوروبي عام 1980 لجميع مقاصد وأغراض مقياس غاي لوساك الذي كان يستخدم في جزء كبير من قارة أوروبا. فاستخدام مقياس المنظمة الدولية للمقاييس القانونية أو مقياس غاي لوساك متشابهًا حيث يقيس محتوى الكحول بواسطة الحجم إلا أنه يتم التعبير عن الأرقام بدرجات، وليس بالنسب المئوية. ماهي المشروبات التي تسبب الجفاف ؟ | صحة وبيئة | وكالة عمون الاخبارية. " [4]
الولايات المتحدة [ عدل]
في الولايات المتحدة، يتم قياس محتوى الكحول أي نسبة الكحول بواسطة الحجم. يتطلب قانون اللوائح الاتحادية (27 [نسخة 4-1-03] 5. 37 محتوى الكحول) وضع ملصقات توضح نسبة الكحول. وتسمح اللائحة بطباعة درجة الكحول إلى جانب الرقم الذي يوضح نسبة الكحول ولكنه ليس بالأمر الإلزامي. [5] وفيما يتعلق بزجاجات المشروبات الروحية الأكثر من 100 مل التي لا تحتوي على مواد صلبة، يُسمح باختلاف نسبة الكحول الفعلية حتى 0.
البيرة التشيكية (بيفو)
درجة الكحول ( بالإنجليزية: Alcohol proof) هي مقياس يحدد كمية الكحول ( الإيثانول) الموجودة في المشروبات الكحولية. وكان استخدام المصطلح في الأصل في المملكة المتحدة وكان يعرف بأنه 7/4 أضعاف نسبة الكحول (ABV). ولكن المملكة المتحدة تستخدم الآن معيار نسبة الكحول بدلاً من درجة الكحول. وفي الولايات المتحدة ، تعرف درجة الكحول بأنها ضعف نسبة الكحول. ويتم تنظيم قياس محتوى الكحول وبيان هذا المحتوى على ملصقات قنينة مشروب الليكير (وتسمى أيضًا المشروبات الكحولية أو المشروبات الروحية) بموجب القانون في الولايات المتحدة. والغرض من هذه اللائحة هو تقديم المعلومات المناسبة للمستهلك. نبذة تاريخية [ عدل]
من القرن الثامن عشر حتى أول يناير 1980، كانت المملكة المتحدة تقوم بقياس محتوى الكحول باستخدام "القوة الروحية" الذي يُعرف على أنه روحي ذا كثافة تبلغ 12/13 مقارنة بالماء، أو 923 كجم/م 3 ، ومساوٍ لنسبة كحول تبلغ 57. البيرة التشيكية (بيفو). 15%. [1] "> ويرجع أصل المصطلح إلى القرن الثامن عشر، عندما كانت تتضمن المدفوعات للجنود البريطانيين حصص مشروب الرم. لضمان أنه لم يتم تخفيف الرم، يتم "الموافقة عليها" بواسطة غمس البارود فيه، ثم يتم اختباره لمعرفة ما إذا كان قد يُشعل البارود.
ماهي المشروبات التي تسبب الجفاف ؟ | صحة وبيئة | وكالة عمون الاخبارية
تاريخ النشر: الأحد 28 ربيع الآخر 1426 هـ - 5-6-2005 م
التقييم:
رقم الفتوى: 62941
21686
0
339
السؤال
هل ينطبق الحكم في شرب بعض أنواع البيرة (الشعير) التي يوجد بها نسبة قليلة من الكحول، مثلها مثل الخمور، وما حكم الأربعينية في البيرة جزاكم الله خيرا
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فإنه يحرم شرب المشروب الذي قد خلط بنسبة من الكحول لما في الحديث: ما أسكر كثيره فقليله حرام. رواه الترمذي، وصححه الألباني. وفي الحديث: كل مسكر حرام، ما أسكر الفرق منه فملء الكف منه حرام. وفي رواية: الحسوة منه حرام. رواه الترمذي وصححه الألباني. والفرق مكيال كبير والحسوة هي الجرعة من المشروب. وراجع الفتاوى التالية أرقامها: 10015 ، 35258 ، 35816 ، 14422 ، 24585. أما الأربعينية فلم نفهم المراد بها ، فارجاء توضيح ذلك. والله أعلم.
الشراب الذي يطلق عليه اسم " البيرة " ليس من مهمة أهل الفتوى أن يحللوا كل مشروب إلى عناصره الأولية، ويعرفوا ماذا يشتمل عليه. وكل ما نستطيع قوله هنا: إن الجمعية الدولية لمنع المسكرات قد أدخلت البيرة ضمن الأشربة الممنوعة التي تحاربها. والقاعدة الشرعية تقول: أن كل مسكر خمر، وكل خمر حرام، وأن ما أسكر كثيره فقليله حرام. وفي الحديث المتفق عليه عن أبي موسى قال: " يا رسول الله، أفتنا في شرابين كنا نصنعهما باليمن: البتع هو من العسل ينبذ حتى يشتد، والمزر وهو من الذرة والشعير ينبذ حتى يشتد " قال: وكان رسول الله – صلى الله عليه وسلم – قد أوتي جوامع الكلم بخواتيمه، فقال: كل مسكر حرام " رواه أحمد والشيخان. وعن جابر بن عبد الله أن رجلاً من جيشان – وجيشان من اليمن – سأل النبي – صلى الله عليه وسلم – عن شراب يشربونه بأرضهم من الذرة يقال له: المزر يقال له: المزر، فقال: أمسكر هو ؟ قال: نعم فقال: كل مسكر حرام.
" إن على الله عهدًا لمن يشرب المسكر أن يسقيه من طينة الخبال ". قالوا: يا رسول الله، وما طينة الخبال ؟ قال: " عرق أهل النار، وعصارة أهل النار ". رواه أحمد ومسلم والنسائي. وإذا كان التحريم مبنيًا على الإسكار، فإن المادة الفعالة في الإسكار هي " الكحول " كما قرر أهل الخبرة والتحليل.
§ وأبوداود: (باب في الدَّاذيِّ) ، و(باب ما جاء في الخز) ، وتعقبه بقوله: « قال أبو داود: عشرون نفسا من أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أقل أو أكثر لبسوا الخز». ولو كان الحديث عند أبي داود دالا على تحريم المعازف لأورده في الباب الذي بوب فيه لحكم المعازف ، وهو: (باب كراهية الغناء والزمر). بل الغريب أن أبا داود لم يذكر حديث البخاري في هذا الباب أصلا ، ولو كان عنده صحيحا ودلا على تحريمها لوجب عليه وفق شرطه أن يذكره ؛ لأنه اشترط على نفسه أن يورد أصح ما في الباب. ولوجب عليه ذلك أكثر ؛ لأنه لم يورد في (باب كراهية الغناء والزمر) إلا حديثين هو نفسه ضعفهما. · ضعف الأول صراحة ، وهو حديث ابن عمر وزمارة الراعي وضعفه. حديث النبي عن الخمر. · وضعف الثاني ، وهو حديث ابن مسعود: سمعت عبد الله يقول: سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم - يقول: "إن الغناء ينبت النفاق في القلب" ، من خلال إخراج الوجه الضعيف منه ، وهو المرفوع ، وبإسناد ظاهر الضعف بسبب الإنقطاع الظاهر فيه ، فهو من رواية سلام بن مسكين، عن شيخ شهد أبا وائل في وليمة، فجعلوا يغنون، فحل أبو وائل حبوته، وقال:سمعت عبد الله يقول: سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم - يقول: "إن الغناء ينبت النفاق في القلب"
ولو كان حديث المعازف صحيحا عند أبي داود وصريحا على تحريمها ، لوجب عليه إيراده في هذا الباب ، خاصة وهو نفسه قد أخرجه في بابين آخرين (كما سبق).
حديث الرسول عن الخمر
السرطان: يمكن أن يزيد استهلاك الكحول المزمن من خطر الإصابة بسرطانات مختلفة ، بما في ذلك سرطانات الفم والمريء والحنجرة والمعدة والكبد والقولون والمستقيم والثدي. مشاكل الجهاز الهضمي: يمكن أن يسبب الإفراط في الشرب مشاكل في الجهاز الهضمي ، مثل قرحة المعدة، وارتجاع الأحماض، وحرقة المعدة، والتهاب بطانة المعدة المعروف باسم التهاب المعدة. خلل في جهاز المناعة: يعمل الإفراط في الشرب على إضعاف جهاز المناعة، مما يجعل الجسم عرضة للأمراض المعدية مثل الالتهاب الرئوي والسل. إتلاف الدماغ: يغير الكحول من مستقبلات الدماغ والناقلات العصبية، ويؤثر على الحالات المزاجية، والعواطف، وردود الأفعال. حديث عن شارب الخمر. المراجع
↑ رواه ابن حجر العسقلاني، في تخريج مشكاة المصابيح، عن عبدالله بن عمر، الصفحة أو الرقم: 3/448، حسن كما قال في المقدمة. ↑ "شروح الأحاديث" ، dorar ، اطّلع عليه بتاريخ 30-4-2020. بتصرّف. ↑ رواه المنذري، في الترغيب والترهيب، عن عبدالله بن عباس، الصفحة أو الرقم: 3/251 ، إسناده صحيح أو حسن أو ما قاربهما. ↑ سورة المائدة، آية: 90. ↑ سورة البقرة، آية: 219. ↑ "موضوعات القرآن الكريم" ، quranbysubject ، اطّلع عليه بتاريخ 30-4-2020.
حديث النبي عن الخمر
فإن قيل: فلماذا لا نلحق المعازف بالخمر ؟ والجواب: إن وجدتم دليلا يدل على تحريم كل الغناء والموسيقى غير هذا الدليل يحق لكم ذلك ، لكن يبقى أن هذا الدليل يحتمل (وبقوة) حكاية تحريم نوع من الغناء ، وليس الغناء كله ، كما في الفروج والحرير. وأقل ما يقال: أصبح الحديث محتملا لمعنيين ، ليس أحدهما بأولى من الآخر ، وهو غاية ما نريد هنا. تاريخ النشر: 1439/01/30 هـ
3- أخيرا: لو كان حديث البخاري ولفظه هو الصحيح ، فما مدى قوة دلالته على تحريم الغناء:
أ- يستدل المحرمون بلفظ (الاستحلال) ، وأنها تدل على استحلال الحرام. وهذا الإطلاق فيه نظر ؛ لأن الاستحلال قد يأتي في اللغة والشرع بمعنى إتيان الأمر وفعله ، حتى لو كان مباحا. · ففي حديث المقدام بن معدي كرب، يقول: حرم رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم خيبر أشياء، ثم قال: " يوشك أحدكم أن يكذبني وهو متكئ على أريكته يحدث بحديثي، فيقول: بيننا وبينكم كتاب الله، فما وجدنا فيه من حلال استحللناه، وما وجدنا فيه من حرام حرمناه، ألا وإن ما حرم رسول الله صلى الله عليه وسلم مثل ما حرم الله» صححه ابن حبان والحاكم وحسنه الترمذي. · وفي الصحيحين عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «أحق ما أوفيتم من الشروط أن توفوا به ما استحللتم به الفروج» ، وهم إنما استحلوا الفروج المباحة بالنكاح الذي شرعه الشارع. الخمر - حديث صحيح مسلم. · وقال عمر بن الخطاب: «الطلاق بيدي من يستحل الفرج» ، وفي لفظ: « فلها الصداق بما يستحل من فرجها». · وقال عمر ايضًا: «ما ترونه يحل لي من مال الله؟ - أو قال: من هذا المال؟ -» ، قال: قلنا: أمير المؤمنين أعلم بذلك منا، - قال: حسبته قال: ثم سألنا فقلنا له مثل قولنا الأول - فقال: «إن شئتم أخبرتكم ما أستحل منه: ما أحج وأعتمر عليه من الظهر، وحلتي في الشتاء، وحلتي في الصيف، وقوت عيالي شبعهم، وسهمي في المسلمين، فإنما أنا رجل من المسلمين»
· وقال علي بن أبي طالب للخوارج: «أقيدوني من ابن خباب قالوا: كلنا قتله ، فحينئذ استحل قتالهم»، أي: رآه حلالا ، لا أنه استحل منهم الحرام.