وقد روي عن ابن عباس أن التضعيف ينتهي لمن شاء الله إلى ألفي ألف. قال ابن عطية: وليس هذا بثابت الإسناد عنه. الخامسة: في هذه الآية دليل على أن اتخاذ الزرع من أعلى الحرف التي يتخذها الناس والمكاسب التي يشتغل بها العمال، ولذلك ضرب الله به المثل فقال {مثل الذين ينفقون أموالهم} الآية. وفي صحيح مسلم عن النبي صلى الله عليه وسلم: (ما من مسلم يغرس غرسا أو يزرع زرعا فيأكل منه طير أو إنسان أو بهيمة إلا كان له صدقة). وروى هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (التمسوا الرزق في خبايا الأرض) يعني الزرع، أخرجه الترمذي. مثل الذين ينفقون اموالهم في سبيل الله كمثل. وقال صلى الله عليه وسلم في النخل: (هي الراسخات في الوحل المطعمات في المحل). وهذا خرج مخرج المدح والزراعة من فروض الكفاية فيجب على الإمام أن يجبر الناس عليها وما كان في معناها من غرس الأشجار. ولقي عبد الله بن عبد الملك بن شهاب الزهري فقال: دلني على مال أعالجه، فأنشأ ابن شهاب يقول: أقول لعبد الله يوم لقيته ** وقد شد أحلاس المطي مشرقا تتبع خبايا الأرض وادع مليكها ** لعلك يوما أن تجاب فترزقا فيؤتيك مالا واسعا ذا مثابة ** إذا ما مياه الأرض غارت تدفقا وحكي عن المعتضد أنه قال: رأيت علي بن أبي طالب رضي الله عنه في المنام يناولني مسحاة وقال: خذها فإنها مفاتيح خزائن الأرض.
- القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة البقرة - الآية 261
- تفسير قوله تعالى ( مَثَلُ الَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ - جمعية البر الخيرية بمركز قنا
- فصل: إعراب الآية رقم (261):|نداء الإيمان
- في كل سنبلةٍ مائةُ حبة
- سبب نزول سورة المعارج – المحيط
- سبب نزول سورة المعارج؟ - منشور
- سبب نزول سورة المعارج - تعلم
القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة البقرة - الآية 261
فالله -تبارك وتعالى- ذكر الحث على الإنفاق، ووجوه هذا الإنفاق، وما يُبطله، ويؤثر عليه إلى غير ذلك من التفاصيل التي ذكرها الله -تبارك وتعالى- في ثنايا هذه الآيات، وقد وافق الحديث عنها مستهل شهر شعبان، الذي هو الشهر الذي يتهيأ فيه المسلمون لاستقبال شهر رمضان، شهر الجود والبذل والإنفاق، فأسأل الله -تبارك وتعالى- أن يُبلغنا وإياكم رمضان، وأن يتقبل منا ومنكم الصيام والقيام، وأن يُعيينا وإياكم على ذكره وشكره، وحُسن عبادته. يقول الله -تبارك وتعالى- في أول هذه الآيات: مَثَلُ الَّذِينَ يُنفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ كَمَثَلِ حَبَّةٍ أَنْبَتَتْ سَبْعَ سَنَابِلَ فِي كُلِّ سُنْبُلَةٍ مِائَةُ حَبَّةٍ وَاللَّهُ يُضَاعِفُ لِمَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ [سورة البقرة:261].
تفسير قوله تعالى ( مَثَلُ الَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ - جمعية البر الخيرية بمركز قنا
وَاللَّهُ يُضَاعِفُ لِمَنْ يَشَاءُ فهذا يرجع إلى مشيئته، وحكمته، واختياره، لا مُعقب لحكمه؛ وذلك مبني على علمه بأحوال العباد، ومقاصدهم، كما سيأتي في ختم هذه الآية. لعلي أتوقف هنا؛ لأن الوقت أدركنا، وأسأل الله أن ينفعني وإياكم بما سمعنا، وأن يجعلنا وإياكم هداة مهتدين. اللهم ارحم موتانا، واشف مرضانا، وعاف مبتلانا، واجعل آخرتنا خيرًا من دنيانا. والله أعلم. مثل الذين ينفقون أموالهم في سبيل الله. وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه. تفسير ابن كثير ت سلامة (1/ 693).
فصل: إعراب الآية رقم (261):|نداء الإيمان
وقرأ أبو عمرو وحمزة والكسائي {أنبتت سبع سنابل} بإدغام التاء في السين، لأنهما مهموستان، ألا ترى أنهما يتعاقبان. وأنشد أبو عمرو: يا لعن الله بني السعلاة ** عمرو بن ميمون لئام النات أراد الناس فحول السين تاء. الباقون بالإظهار على الأصل لأنهما كلمتان. الرابعة: ورد القرآن بأن الحسنة في جميع أعمال البر بعشر أمثالها، واقتضت هذه الآية أن نفقة الجهاد حسنتها بسبعمائة ضعف. واختلف العلماء في معنى قوله {والله يضاعف لمن يشاء} فقالت طائفة: هي مبينة مؤكدة لما تقدم من ذكر السبعمائة، وليس ثم تضعيف فوق السبعمائة. فصل: إعراب الآية رقم (261):|نداء الإيمان. وقالت طائفة من العلماء: بل هو إعلام بأن الله تعالى يضاعف لمن يشاء أكثر من سبعمائة ضعف. قلت: وهذا القول أصح لحديث ابن عمر المذكور أول الآية. وروى ابن ماجة حدثنا هارون بن عبد الله الحمال حدثنا ابن أبي فديك عن الخليل بن عبد الله عن الحسن عن علي بن أبي طالب وأبي الدرداء وعبد الله بن عمرو وأبي أمامة الباهلي وعبد الله بن عمرو وجابر بن عبد الله وعمران بن حصين كلهم يحدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: (من أرسل بنفقة في سبيل الله وأقام في بيته فله بكل درهم سبعمائة درهم ومن غزا بنفسه في سبيل الله وأنفق في وجهه فله بكل درهم سبعمائة ألف درهم - ثم تلا هذه الآية {والله يضاعف لمن يشاء الله}).
في كل سنبلةٍ مائةُ حبة
أما المشهد الحي الذي يعرضه التعبير فهو أوسع من هذا وأجمل؛ وأكثر استجاشة للمشاعر، وتأثيراً في الضمائر. إنه مشهد الحياة النامية. مشهد الطبيعة الحية. مشهد الزرعة الواهبة. ثم مشهد العجيبة في عالم النبات: العُود الذي يحمل سبع سنابل. والسنبلة التي تحوي مائة حبة! وفي موكب الحياة النامية الواهبة يتجه – القرآن – بالضمير البشري إلى البذل والعطاء. إنه لا يعطي بل يأخذ؛ وإنه لا ينقص بل يزاد. وتمضي موجة العطاء والنماء في طريقها. تضاعف المشاعر التي استجاشها مشهد الزرع والحصيلة.. إن الله يضاعف لمن يشاء. تفسير قوله تعالى ( مَثَلُ الَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ - جمعية البر الخيرية بمركز قنا. يضاعف بلا عدة ولا حساب. يضاعف من رزقه الذي لا يعلم أحد حدوده". وأما الشيخ رشيد رضا فقد حلل هذا المثل القرآني تحليلاً نفسياً اجتماعياً، وذكر حوله كلاماً لا ينبغي أن يُغفل عنه في مثل هذا المقام، حيث قال: "أمر الإنفاق في سبيل الله أشق الأمور على النفوس، لا سيما إذا اتسعت دائرة المنفعة فيما ينفق فيه، وبعدت نسبة من ينفق عليه عن المنفق؛ فإن كل إنسان يسهل عليه الإنفاق على نفسه وأهله وولده، إلا أفراداً من أهل الشح المطاع، وهذا النوع من الإنفاق لا يوصف صاحبه بالسخاء، ومن كان له نصيب من السخاء سهل عليه الإنفاق بقدر هذا النصيب، فمن كان له أدنى نصيب، فإنه يرتاح إلى الإنفاق على ذوي القربى والجيران.
فكل نفقة في سبيل الله يعادلها الله أضعافاً كثيرة، { فيضاعفه له أضعافا كثيرة} (البقرة:245)، { والله واسع عليم} (البقرة:247)، وليس المراد بالضرورة حقيقة العدد. وللمفسرين كلام طيب حول بيان مرمى هذا المثل والمراد منه، نختار من كلامهم الآتي:
يقول ابن عاشور: "وقد شبه حال إعطاء النفقة ومصادفتها موقعها، وما أُعطي من الثواب لهم بحال حبة أنبتت سبع سنابل…، أي: زُرعت في أرض نقية وتراب طيب، وأصابها الغيث فأنبتت سبع سنابل. وحذف ذلك كله إيجازاً؛ لظهور أن الحبة لا تنبت ذلك إلا كذلك، فهو من تشبيه المعقول بالمحسوس، والمشبه به هيئة معلومة، وجعل أصل التمثيل في التضعيف حبة؛ لأن تضعيفها من ذاتها لا بشيء يزاد عليها". أما سيد قطب فيحلل هذا المثل القرآني تحليلاً أدبياً فكريًّا، فيقول: "إن الدستور لا يبدأ بالفرض والتكليف، إنما يبدأ بالحض والتأليف. إنه يستجيش المشاعر والانفعالات الحية في الكيان الإنساني كله. إنه يعرض صورة من صور الحياة النابضة النامية المعطية الواهبة، صورة الزرع. الزرع الذي يعطي أضعاف ما يأخذه، ويهب غلاته مضاعفة بالقياس إلى بذوره. إن المعنى الذهني للتعبير ينتهي إلى عملية حسابية تضاعف الحبة الواحدة إلى سبعمائة حبة!
[٣]
ما سبب نزول آية: أيطمع كل امرئ منهم أن يدخل جنة نعيم كلا؟
نزل قول الله عز وجلّ: {أَيَطْمَعُ كُلُّ امْرِئٍ مِنْهُمْ أَنْ يُدْخَلَ جَنَّةَ نَعِيمٍ} ، [٥] بسبب استهزاء وتكذيب الكفار بالقرآن الكريم لما سمعوه من النبي -صلى الله عليه سلم- وكان يقولون بأنهم سيدخلون الجنة قبل أصحاب رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فأنزل الله عندها هذه الآية حيثُ روي عن ابن عباس إنه قال في تفسير الآية الكريمة: "أيطمع كل رجل منهم أن يدخل جنتي، كما يدخلها المسلمون، ويتنعم فيها، وقد كذب بنبيي". فنفى الله تعالى دخول أحد من الكافرين في الجنة بعدما كذبوا برسول الله -صلى الله عليه وسلم-. [٦]
سبب تسمية سورة المعارج بهذا الاسم
هل سُميّت سورة المعارج بأكثر من اسم؟
وسبب تسميتها بسورة المعارج هو أنه ذُكر لفظ المعارج في آياتها الأولى، وهذه اللفظة لم ترد في القرآن الكريم إلا مرة واحدة في هذه السورة لذلك غلبَ عليها هذا الاسم، وإلا فهي سُميت أيضًا بسورة سأل سائل، وسورة الواقع. [٧]
المراجع [+] ↑ محمد الأمين الهرري، تفسير حدائق الروح والريحان في روابي علوم القرآن ، صفحة 199. بتصرّف. سبب نزول سورة المعارج – المحيط. ↑ سورة المعارج، آية:1
^ أ ب ت أبو السعود، تفسير أبي السعود ، صفحة 29.
سبب نزول سورة المعارج – المحيط
أنزل الله عليه ، فأنزل تعالى سورة المعراج التي تبدأ بقوله تعالى. : {طلب السائل عقابًا حقيقيًا. }[1][4]
إقرأ أيضا: تجربتي مع زكام الرضع
لماذا سميت سورة الشمس بهذا الاسم؟
الأسباب التفصيلية لنزول آيات سورة المعراج
ذكر العلماء أسباب نزول سورة المعارج لسببين: الأول يتعلق باكتشاف الآيات الأولى ، والثاني اكتشاف بعض الآيات في نهاية السورة. [1] وذكروا أنه نزل عن النضر بن الحارث فقالوا: {اللهم إن كان هذا من حقك فإنه يمطر علينا من السماء حجارة}. [3] سأل الله تعالى أن يعذبها ويسرعها فقتل يوم بدر بصبر. سبب نزول سورة المعارج؟ - منشور. [5] وقيل: وسبب نزوله أن المشركين في مكة اجتمعوا حول النبي – صلى الله عليه وسلم – ولم ينتفعوا بكلامه ، بل استهزأوا به ، وكانوا يقولون ذلك عادة. فإن دخلوا الجنة ندخلها قبلهم ، وفيها أكثر مما عندهم ، والله أعلم. [4]
تفسير سورة المعارج للأطفال
وفيما يلي شرح مبسط لأولاد سورة المعارج بتقسيم السورة إلى قسمين وتفسيرها على النحو التالي:
الآيات من 1 إلى 18
تبدأ السورة في هذه الآيات الأولى بالحديث عن كفار مكة الذين رفضوا طاعة النبي – صلى الله عليه وسلم – ورفضوا اعتناق الإسلام. توضح هذه الآيات العذاب الذي يتعرض له الكفار وجميع المجرمين يوم القيامة.
سبب نزول سورة المعارج؟ - منشور
سبب نزول سورة المعارج، القران الكريم معجزة الله عز وجل على الأرض، وقد خص بهذه المعجزة سيدنا محمد-صل الله عليه وسلم- حيث انزله عليه جبريل عليه السلام، وتعد سورة المعارج سورة مكية، من المفصل، آياتها 44 آية وترتيبها في المصحف 70، في الجزء التاسع والعشرين، سبب نزول سورة المعارج. الإجابة هي: بسبب حالة الملائكة أثناء عروجها الى السماء.
سبب نزول سورة المعارج - تعلم
يطلب الله تعالى في تلك السورة الكريمة من رسوله الكريم، الصبر على إدعاءات الكفار ضده، حيث يحرص سبحانه و تعالى علي مواساته والشد من أزره، والتأكيد له أن فرج الله قادم لا محالة، وسيهَلْك الكافرين وينصر رسوله. اقرأ ايضًا: فضل قراءة سورة الطلاق
الدروس المستفادة من سورة المعارج
تؤكد أنه مهما تعرض الإنسان الي محن وأزمات فلا يجب أن يقنط ولا ييأس من رحمة الله تعالي مهما كانت الظروف أو الضغوطات. تؤكد علي أن الكافر الذي يستمر على كفره ويجحد بنعمه الله تعالى فسيواجه أشد أنواع العذاب في الآخرة وأيضا في الدنيا. تدل علي صفة الصبر والتي يجب أن تتواجد في الإنسان وضربت مثل يصبر النبي محمد صلى الله عليه وسلم علي العذاب من المشركين، وتتحدث علي أصناف العذاب التي تحدث الكافرين. سبب نزول سورة المعارج - تعلم. أوضحت صفات المؤمنين الصادقين، مثل الحفاظ علي أوقات الصلاة، وأداء حقوق الله تعالى من زكاة وصدقات وصوم وغيرها من حقوق الله تعالى التي يجب أن يتم تأديتها. اقرأ ايضًا: فضل قراءة سورة التغابن
وقفات تربوية في سورة المعارج
سورة المعارج تركز على العمل وجزاء من يعمل سواء عمل صالح أو عمل فاسد، وتبَحث العديد من الصفات الحسنة التي تقود الانسان الى الجنة، وتحذر البشر من العديد من الصفات السيئة.
[إرشاد الساري: 7/400]
قال أحمدُ بنُ عبد الكريمِ بنِ محمَّدٍ الأَشْمُونِيُّ (ت:ق11هـ): ( مكية). [منار الهدى: 403]
قالَ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ الشَّوْكَانِيُّ (ت: 1250هـ): ( وهي مكّيّةٌ). [فتح القدير: 5/382]
27 رجب 1434هـ/5-06-2013م, 12:14 AM
ترتيب نزول سورة المعارج:
قالَ مَحْمُودُ بْنُ عُمَرَ الزَّمَخْشَرِيُّ (ت: 538هـ): ( [نزلت بعد الحاقة]). [الكشاف: 6/205]
قالَ مُحَمَّدُ بنُ أَحْمَدَ بْنِ جُزَيءٍ الكَلْبِيُّ (ت: 741هـ): (نزلت بعد الحاقة). [التسهيل: 2/409]
قَالَ رِضْوانُ بنُ مُحَمَّدٍ المُخَلِّلاتِيُّ (ت: 1311هـ): ( ونزلت بعد سورة الحاقة ونزلت بعدها سورة النبأ). [القول الوجيز: 324]
قالَ مُحَمَّد الطَّاهِرُ بْنُ عَاشُورٍ (ت: 1393هـ): (وهي السّورة الثّامنة والسّبعون في عداد نزول سور القرآن عند جابر بن زيدٍ، نزلت بعد سورة الحاقّة وقبل سورة النّبأ). [التحرير والتنوير: 29/153]
27 رجب 1434هـ/5-06-2013م, 12:15 AM
أسباب نزول سورة المعارج:
27 رجب 1434هـ/5-06-2013م, 12:16 AM
نزول قوله تعالى: (سَأَلَ سَائِلٌ بِعَذَابٍ وَاقِعٍ (1))
قالَ عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ الوَاحِدِيُّ (ت: 468هـ): (قوله تعالى: {سَأَلَ سائِلٌ بِعَذابٍ واقِع} الآيات.