خسائر قطر الآن الاقتصادية هي رأس من جبل جليدي، وكرة ثلج مازالت في بداية تدحرجها وقعت على رؤوسنا أكثر من مرة في التسعينيات، وفي الألفية الثانية حين كانت إيران تحرّض وقطر تموّل الفوضى عندنا وتجلس تتلذذ بخسائرنا وبمعاناتنا. وجود البديل والإعلان عن نفسه أول معاول الانقسام والانشطار في البيت الداخلي، سواء في الأسرة أم في المجتمع، واحدة فقط من الأوراق التي يلوح بها إلى الآن ولم تُحرَّك بشكل فعلي بعد، ووجود نسخة مكررة من ورقة التخريب والحرائق والفوضى التي استخدمتها قطر ضدنا مازال في اليد. جريدة الرياض | اللهم..لا شماتة. أيعتبر ذلك تهديداً ؟ أبداً نحن لا نرضى على أهلنا في قطر وإن رضوا وسكتوا، إنما هو تذكير فقط بعرض سابق. كيف يشعر حمد بن خليفة ونظامه الآن لأول مرة منذ أن تولى الحكم بأنه مضطر لأن يدافع عن نفسه داخل قطر وخارجها؟ كيف هو طعم المرارة في هذه الكأس؟ اللهم لا شماتة. نقلا عن الوطن البحرينية
الآراء والمعلومات الواردة في مقالات الرأي تعبر عن وجهة نظر الكاتب ولا تعكس توجّه الصحيفة
جريدة الرياض | اللهم..لا شماتة
؟
** وماذا كان يتوقع. ؟! ** وماذا كان يخطط له أكثر من هذا؟! ** إن سقوط الظالم.. وإن علا.. وإن تجبَّر.. وإن تمادى في إلحاق الأذى بسواه.. يصبح طبيعياً.. فالله سبحانه وتعالى يمهل ولا يهمل.. وعندما يحين الوقت لكي يلقى الظالم جزاءه.. اللهم لا شماته !. ويصبح محل النقمة.. بعد أن ركل بقدميه موطئ النعمة.. فإنه ينهار لعنف الصدمة..
** وذلك هو مصير الظالم.. طال به الزمن أو قصر..
** وتلك هي نهاية الإنسان "المتعالي" و "الحاقد" و "الموتور"..
** فاللهم لا شماتة (! ) ضمير مستتر:
** ( من يلحق الضرر بغيره.. فإن الله يضره في نفسه.. وفي أحلامه.. وأمانيه).
اللهم لا شماتـــه
سياسة
الأربعاء 2017/9/20 10:02 ص بتوقيت أبوظبي
أيعتبر ذلك تهديداً ؟ أبداً نحن لا نرضى على أهلنا في قطر وإن رضوا وسكتوا، إنما هو تذكير فقط بعرض سابق. "وذكّر فإِن الذكرى تنفع المؤمِنِين" ليست شماتة أبداً، إنما هو توضيح لمن يظن أننا نقسو على قطر، نذكّرهم فقط بأننا لا نفعل شيئاً سوى إرجاع الحجر الذي ألقته قطر في فنائنا وإعادته لها، تلك بضاعتكم رُدّت إليكم لا أكثر ولا أقل. اللهم لا شماته بالصور. "كيف يشعر حمد بن خليفة ونظامه الآن لأول مرة منذ أن تولى الحكم بأنه مضطر لأن يدافع عن نفسه داخل قطر وخارجها؟ كيف هو طعم المرارة في هذه الكأس؟ اللهم لا شماتة. جميع من علّق على بيان الشيخ عبدالله آل ثاني في القنوات الفضائية أو كتب أو غرّد، جميعهم رددوا عبارة «قطر تذوق من ذات الكأس التي سقتها للآخرين»، تلك العبارة التي أصبحت شعاراً للمرحلة، لها دلالاتها بأنّ كلّ سلوك يبدو قاسياً على النظام القطري ما هو سوى بضاعة قطرية رُدّت إليها. فمن يشفق على قطر الآن عليه فقط أن يتذكّر أن «المرارة» التي يذوقها النظام القطري الآن كانت حجراً يلقيه النظام في فنائنا يومياً على مدى عشرين عاماً سبقت، ومن بقي داعماً لقطر الآن بأي حجة أو ذريعة، ما هو إلا شريك معها في مرارة الكأس التي أسقتنا إياها سابقاً.
اللهم لا شماته !
فهؤلاء يريدون إذلال اللبنانيين الذين صاحوا "كلن يعني كلن"، والذين صدحوا بأنشودة "هيلا هيلا هيلا هيلا هووو" وختموها بشتم النائب باسيل، والذين تجرأوا على الخروج على طاعة "الأمير".. فلا سبيل إلى إعادتهم إلا بتدجينهم ثانية. السبيل إلى ذلك: "جوعوهم لتطوعوهم"! اللهم لا شماتـــه. فالشيعي يجاور السني والدرزي والمسيحي على محطات الوقود. وكلهم في هذا الذل سواسية. ألم تكن هذه سياسة النظام السوري من الثمانينيات، والتي أنتجت جيلًا سوريًا لا خلية حية فيه، في أيام حافظ الأسد؟ أليس "أمراء الحرب" اللبنانيين هؤلاء أنفسهم تلامذة حافظ الأسد النجباء، حتى منهم من تلطى بالثورة السورية منذ 2011؟ فيا أيهم اللبنانيون، سترون ذلًا أكثر بعد، ما دمتهم تسيرون عميانًا خلف زعمائكم، وأولاد زعمائكم، وأحفاد زعمائكم، كالخراف. سترون ذلًا ليس بعده ذل، وستقفون بطابور طويل بعد لتنالوا قسطًا يسيرًا من الهواء لتتنفسوه. شماتة.
تصفّح المقالات
ليس هكذا تورد الإبل يا دبي! ذلك ينبغي أن يحصل يوما ما حتى لا نحتفل بمجرد «أغنية» إسرائيلية تبثها محطة شبكة «كان» لمطربة نشطة سياسيا تسخر من «السلام الإماراتي الإبراهيمي» وتردد على المايكروفون «دبي.. دبي.. مش رح يرمونا بالمي»! لو كانت «نوعم شوستير» مطربة صومالية أو سودانية أو مغربية أو أردنية وسخرت فنيا من سلام الشجعان إياه لانشغلنا الآن بحملة حقوقية لتأمين ليس الإفراج عنها، فهذا مستحيل بكل حال، ولكن تخفيف حكم السجن إلى «5 سنوات» أو السماح لها بالموت في بيتها بتهمة «خدش الأمن القومي العربي» أو المساس بكرامة علم إسرائيل المنصوب على أعلى قمة هرم برج خليفة. لكن شوستير اليهودية المعارضة للاحتلال إسرائيلية، وبالتالي حتى مشايخ مولينكس الإبراهيميات لا يستطيعون الوصول إليها، ولا نملك بالتالي إلا أن نغني قليلا معها على طريقة برنامج «الوناسة» في «أم بي سي»: «دبي يا دبي.. شوي شوي حتى لا يغرقوك في المي وينباع برجك بسوق الحي»!
1 الفعل المزيد الثلاثي: تَسَاقَطَ الْمَطَرُ بِغَزَارَةٍ: الفعل في هذه الجملة هو تَسَاقَطَ ، سنحذف حرفا من حروفه ونقول: سَقَطَ وهنا الفعل له معنى، إذن فحروف الفعل ليست كلها أصلية، إذن فهو فعل ثلاثي مزيد بحرفين على حروفه الأصلية. 1 الفعل المزيد الثلاثي: تَهَلْهَلَ ثَوْبُ الْفَتَاةِ: الفعل في هذه الجملة هو تَهَلْهَلَ ، سنحذف حرفا من حروفه ونقول: هَلْهَلَ وهنا الفعل له معنى، إذن فحروف الفعل ليست كلها أصلية، إذن فهو فعل رباعي مزيد بحرف على حروفه الأصلية. ملحوظة:
حروف الزيادة هي: سألتمونيها زائد التضعيف أو الشدة. كيف استخرج مصدر لفعل رباعي - إسألنا. تمرين:
اكتب أمام كل فعل، نوعه:
اِسْتَعْمَلَ:
تَكَاتَبَ:
دَحْرَجَ:
اِنْتَظَرَ:
صَمَتَ:
تَدَحْرَجَ:
تَمَلْمَلَ:
التصحيح:
اِسْتَعْمَلَ: فعل مزيد ثلاثي بثلاثة أحرف. تَكَاتَبَ: فعل مزيد ثلاثي بحرفين. دَحْرَجَ: فعل مجرد رباعي. اِنْتَظَرَ: فعل مزيد ثلاثي بحرفين. صَمَتَ: فعل مجرد ثلاثي
تَدَحْرَجَ: فعل مزيد رباعي بحرف واحد. تَمَلْمَلَ: فعل مزيد رباعي بحرف واحد.
الفعل الرباعي المزيد
ب- افعَللّ: مثل: اقشَعرّ، واطمَأنّ.
كيف استخرج مصدر لفعل رباعي - إسألنا
ومن أمثلة على المصدر الصريح من القرآن الكريم من الفعل اللازم ، قوله تعالى: {وَمَا كَيْدُ فِرْعَوْنَ إِلَّا فِي تَبَابٍ}، [٤] فكَيْدُ مصدر صريح من الفعل كاد وهو فعل لازم، جاء فاعله مضافًا إليه. ويمكن العدول عن المصدر الصريح إلى المصدر المؤول لدواعي نحوية في إعراب المصدر المؤول والمصدر الصريح، أو ودلالية تخص كليهما. [٥] وكان القدماء قد اختلفوا حول المصدر والفعل، أيهما أصل وأيهما فرع، فذهب البصريون أن المصدر أصل الفعل، بينما ذهب الكوفيون إلى أن الفعل أصلٌ للمصدر، وكان لاختلاف المدرستين أشكالا غير لغوية، لا يؤخذ فيها في الدرس اللغوي الصرفي. [٦]
أبنية المصدر الصريح
عند البحث عن أمثلة على المصدر الصريح من القرآن، نجد كثرة أبنية الثلاثي المجرد منه، مثل: فَعْل، وفُعْل، وفَعْلة، وفِعْلة، فِعْلان، وفَعَلان في الاضطراب، وفِعْلة، وفُعْلة في الألوان، وفُعول، فُعُولة، وفَاعُولة، وفِعَال، ومُفَاعَلة، وفَعَال وفعيل في الأصوات، وفُعَال إن دل على عارض، إلا أن الغالب من الفعل اللازم هو: فُعُول. الفعل الرباعي المزيد. وفي المتعدى، على فَعْل، وفِعَالة في الصنائع. وغير ذلك مما سمع عن العرب، ولم يرد بناؤه قياسًا. [٧] وقد يأتي المصدر على أبنية مختلفة من الفعل المزيد، كأن يأتي من الرباعي المجرد على وزن فَعللة، ومن المزيد بهمزة على وزن أفعل، وأن يكون مصدرًا للفعل الثلاثي المزيد بالتضعيف فعّل، والثلاثي المزيد بالألف على وزن فاعَل.
بتصرّف. ↑ "المصدر" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 11-09-2019. بتصرّف. ↑ عبده الراجحي، التطبيق الصرفي ، صفحة 67-69. بتصرّف. ↑ عبده الراجحي، التطبيق الصرفي ، صفحة 69. بتصرف. ↑ سورة لقمان، آية: 19. ↑ سورة لقمان، آية: 28. ↑ سورة التوبة، آية: 114. ↑ سورة الحج، آية: 40. ↑ سورة النساء، آية: 161. ↑ سورة النساء، آية: 148. ↑ سورة آل عمران، آية: 97. ↑ سورة البلد، آية: 14-15. ↑ سورة فصلت، آية: 49.