القول في تأويل قوله تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ تَبْتَغِي مَرْضَاةَ أَزْوَاجِكَ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ (١) ﴾
يقول تعالى ذكره لنبيه محمد ﷺ: يا أيها النبيّ المحرّم على نفسه ما أحلّ الله له، يبتغي بذلك مرضاة أزواجه، لم تحرّم على نفسك الحلال الذي أحله الله لك، تلتمس بتحريمك ذلك مرضاة أزواجك. واختلف أهل العلم في الحلال الذي كان الله جلّ ثناؤه أحله لرسوله، فحرّمه على نفسه ابتغاء مرضاة أزواجه، فقال بعضهم: كان ذلك مارية مملوكته القبطية، حرمها على نفسه بيمين أنه لا يقربها طلبًا بذلك رضا حفصة بنت عمر زوجته، لأنها كانت غارت بأن خلا بها رسول الله ﷺ في يومها وفي حجرتها. * ذكر من قال ذلك:
⁕ حدثني محمد بن عبد الرحيم البرقي، قال: ثني ابن أَبي مريم، قال: ثنا أَبو غسان، قال: ثني زيد بن أسلم أن رسول الله ﷺ أصاب أمَّ إبراهيم في بيت بعض نسائه؛ قال: فقالت: أي رسول الله في بيتي وعلى فراشي، فجعلها عليه حراما؛ فقالت: يا رسول الله كيف تحرّم عليك الحلال؟ ، فحلف لها بالله ألا يصيبها، فأنزل الله عزّ وجل ﴿يَاأَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ تَبْتَغِي مَرْضَاةَ أَزْوَاجِكَ﴾ قال زيد: فقوله أنت عليّ حرام لغو.
- التفريغ النصي - شرح سنن النسائي - كتاب الطلاق - (باب تأويل قوله عز وجل (يا أيها النبي لم تحرم ما أحل الله لك) ) إلى (باب طلاق العبد) - للشيخ عبد المحسن العباد
- يا أيها النبي لم تحرم ما أحل الله لك - مع القرآن (من الأحقاف إلى الناس) - أبو الهيثم محمد درويش - طريق الإسلام
- سبب نزول يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ.. - إسلام ويب - مركز الفتوى
- تفسير قوله تعالى يا أيها النبي لم تحرم ما احل الله لك - فقه
- {يا أيُّها النبيُّ لم تُحَرِّم مَا أَحَلَّ اللهُ لَكَ تَبْتَغِي مَرْضَاةَ أَزْواجِكَ } - إسلام أون لاين
- ما اسم قبيلة حرب في عهد الرسول - الليث التعليمي
- حديث شريف في فضل قبيلة حرب - هوامير البورصة السعودية
- ماذا قال الرسول عن قبيلة حرب؟ - موضوع سؤال وجواب
التفريغ النصي - شرح سنن النسائي - كتاب الطلاق - (باب تأويل قوله عز وجل (يا أيها النبي لم تحرم ما أحل الله لك) ) إلى (باب طلاق العبد) - للشيخ عبد المحسن العباد
الإعراب: (لا) ناهية جازمة (اليوم) ظرف زمان منصوب متعلّق ب (تعتذروا)، (إنّما) كافّة ومكفوفة، والواو في (تجزون) نائب الفاعل (ما) حرف مصدريّ.. والمصدر المؤوّل (ما كنتم... ) في محلّ نصب مفعول به بحذف مضاف أي جزاء ما كنتم.. وجملة: (كفروا) لا محلّ لها صلة الموصول (الذين). يا ايها النبي لما تحرم ما احل الله لك. وجملة: (لا تعتذروا) لا محلّ لها جواب النداء. وجملة: (تجزون) لا محلّ لها استئناف بيانيّ. وجملة: (كنتم تعملون) لا محلّ لها صلة الموصول الحرفي (ما). وجملة: (تعملون) في محلّ نصب خبر كنتم.. إعراب الآية رقم (8): {يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا تُوبُوا إِلَى اللَّهِ تَوْبَةً نَصُوحاً عَسى رَبُّكُمْ أَنْ يُكَفِّرَ عَنْكُمْ سَيِّئاتِكُمْ وَيُدْخِلَكُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ يَوْمَ لا يُخْزِي اللَّهُ النَّبِيَّ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ نُورُهُمْ يَسْعى بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَبِأَيْمانِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنا أَتْمِمْ لَنا نُورَنا وَاغْفِرْ لَنا إِنَّكَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (8)}. الإعراب: (إلى اللَّه) متعلّق ب (توبوا)، (أن) حرف مصدريّ ونصب (عنكم) متعلّق ب (يكفّر) بتضمينه معنى ينزل الواو عاطفة في المواضع الأربعة (يدخلكم) مضارع منصوب معطوف على (يكفّر)، (من تحتها) متعلّق ب (تجري) بحذف مضاف أي من تحت أشجارها، (يوم) ظرف زمان منصوب متعلّق ب (يدخلكم)، (لا) نافية (الذين) موصول في محلّ نصب معطوف على النبيّ، (معه) ظرف منصوب متعلّق ب (آمنوا)، (بين) ظرف منصوب متعلّق ب (يسعى)، (بأيمانهم) متعلّق بما تعلّق به بين، فهو معطوف عليه (لنا) متعلّق ب (أتمم)، والثاني متعلّق ب (اغفر)، (على كلّ) متعلّق بالخبر (قدير).
يا أيها النبي لم تحرم ما أحل الله لك - مع القرآن (من الأحقاف إلى الناس) - أبو الهيثم محمد درويش - طريق الإسلام
ومن هنا حلف الرسول ألا يأكله مرة أخرى ، وبالفعل عندما زار من عندها عسل رفض أن يأكل منه ، وقد أطلع الله نبيه على ما فعلته أزواجه ، – زوجاته – وبيَّن له المخرج من يمينه ، وهو كفارة بعتق رقبة أو أطعام عشر مساكين أو كسوتهم على ما جاء في سورة المائدة.
سبب نزول يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ.. - إسلام ويب - مركز الفتوى
حدثنا ابن المثنى، قال: ثنا أَبو قَطن البغدادي عمرو بن الهيثم، قال: ثنا شعبة، عن قيس بن مسلم، عن عبد الله بن شدّاد مثله. قال: ثنا أَبو قطن، قال: ثنا يزيد بن إبراهيم، عن ابن أَبي مليكة، قال: نـزلت في شراب. يا أيها النبي لم تحرم ما أحل الله لك - مع القرآن (من الأحقاف إلى الناس) - أبو الهيثم محمد درويش - طريق الإسلام. والصواب من القول في ذلك أن يقال: كان الذي حرّمه النبيّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم على نفسه شيئًا كان الله قد أحله له، وجائز أن يكون ذلك كان جاريته، وجائز أن يكون كان شرابًا من الأشربة، وجائز أن يكون كان غير ذلك، غير أنه أيّ ذلك كان، فإنه كان تحريم شيء كان له حلالا فعاتبه الله على تحريمه على نفسه ما كان له قد أحله، وبين له تحلة يمينه في يمين كان حلف بها مع تحريمه ما حرّم على نفسه. فإن قائل قائل: وما برهانك على أنه صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم كان حلف مع تحريمه ما حرم، فقد علمت قول من قال: لم يكن من النبيّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم في ذلك غير التحريم، وأن التحريم هو اليمين؟ قيل: البرهان على ذلك واضح، وهو أنه لا يعقل في لغة عربية ولا عجمية أن قول القائل لجاريته، أو لطعام أو شراب، هذا عليّ حرام يمين، فإذا كان ذلك غير معقول، فمعلوم أن اليمين غير قول القائل للشيء الحلال له: هو عليّ حرام.
تفسير قوله تعالى يا أيها النبي لم تحرم ما احل الله لك - فقه
الأقوال في شأن نزول الآيات:
تعددت الأقوال في قصة نزول الآيات المذكورة ، منها أن النبي ( صلى الله عليه و آله) كَانَ يَمْكُثُ عِنْدَ زَيْنَبَ بِنْتِ جَحْشٍ وَ يَشْرَبُ عِنْدَهَا عَسَلاً فلم ترتض عائشة مكوث رسول الله ( صلى الله عليه و آله) عند زينب فلذلك تواطئت مع صاحبتها حفصة على أن تَحُولا دون تكرار هذا العمل ، فاتفقتا على أن تقول كلُّ منهما لدى دخول الرسول ( صلى الله عليه و آله) عليها أنها تستشم منه رائحة المغافير [1] الكريهة و تسألانه هل أكلت مغافير ؟! و عندما دخل عليهما الرسول ( صلى الله عليه و آله) طرحت كل واحدة منهما السؤال المذكور عليه ، لكنه ( صلى الله عليه و آله) قال: لا ، لم آكل مغافير ، بل شربت عسلاً عند زينب ، و لأنه ( صلى الله عليه و آله) كان يكره بشدة أن يستشم منه رائحة كريهة قرَّرَ أن يمتنع من شرب العسل ، لكن حفصة أفشت ما أسرَّ لها النبي ( صلى الله عليه و آله). و من الأقوال في هذه القصة أيضاً ما رُوِيَ أن التي أطعمت النبي ( صلى الله عليه و آله) العسل هي حفصة [2] ، و قيل أيضاً أنها أم سلمة [3]. لكنه مهما إختلفت الأقوال في بعض جوانب قصة نزول هذه الآيات فهي متفقة في أن عائشة و حفصة هما المتظاهرتان على رسول الله ( صلى الله عليه و آله) [4] ، و هذا هو ما تؤكده الأحاديث المروية عن عائشة في أكثر من حديث في كل من صحيحي البخاري و مسلم بألفاظ مختلفة ، كقولها: " فَقُلْتُ أَمَا وَاللَّهِ لَنَحْتَالَنَّ لَهُ... " أو قولها: " فَتَوَاطَيْتُ ـ فَتَوَاطَأَتْ ـ أَنَا وَحَفْصَةُ... يا أيها النبي لما تحرم ما أحل الله. " أو قولها: " فَتَوَاصَيْتُ أَنَا وَحَفْصَةُ... ".
{يا أيُّها النبيُّ لم تُحَرِّم مَا أَحَلَّ اللهُ لَكَ تَبْتَغِي مَرْضَاةَ أَزْواجِكَ } - إسلام أون لاين
والسبب المذكور لنزول الآية أصحُّ من رواية الدارقطني أنّه امتنع عن مارية إرضاءً لحفصة عندما اختلى بها في بيتها " راجع تفسير القرطبي لهذه الآية ".
⁕ حدثني يعقوب، قال: ثني ابن علية، قال: ثنا داود بن أبي هند، عن الشعبيّ، قال: قال مسروق إن النبيّ ﷺ حرّم جاريته، وآلى منها، فجعل الحلال حرامًا، وقال في اليمين: ﴿قَدْ فَرَضَ اللَّهُ لَكُمْ تَحِلَّةَ أَيْمَانِكُمْ﴾. ⁕ حدثنا يونس بن عبد الأعلى، قال: ثنا سفيان، عن داود، عن الشعبيّ، عن مسروق، قال: آلى رسول الله ﷺ وحرّم، فعوتب في التحريم، وأمر بالكفارة في اليمين. ⁕ حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال، قال ابن زيد، عن مالك، عن زيد بن أسلم، قال لها: أنت عليّ حرام، ووالله لا أطؤك. ⁕ حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة، قوله: ﴿يَاأَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ تَبْتَغِي مَرْضَاةَ أَزْوَاجِكَ﴾ قال: كان الشعبي يقول: حرّمها عليه، وحلف لا يقربها، فعوتب في التحريم، وجاءت الكفارة في اليمين. ⁕ حدثنا ابن عبد الأعلى، قال: ثنا ابن ثور، عن معمر، عن قتادة وعامر الشعبيّ، أن النبي ﷺ حرم جاريته. يا ايها النبي لما تحرم ما احل الله لم. قال الشعبيّ: حلف بيمين مع التحريم، فعاتبه الله في التحريم، وجعل له كفارة اليمين.
ماذا قال الرسول عن قبيلة حرب، وقبيلة حرب هي إحدى القبائل العربيّة، فق كثُرت قبائل الجزيرة العربية قديمًا وحديثًا، حتى أنّ الكثير من القبائل القديمة ما زال يمتدّ نَسْلها إلى اليوم، في حين أن بعضًا من قبائل الجزيرة العربية هي من قبائل العرب البائدة، كقبيلة جرهم اليمانية التي عاصرت سيدنا اسمعيل عليه السلام، وقبيلة جديس التي تذكر مع قبيلة طسم العرب القدما أقوام عاد وثمود العماليق، وهم من القبائل التي بادت، وكان لها حضارات عريقة في الجزيرة العربية، أما ما سيعرض فيما يأتي فهو بعض من قبائل الجزيرة العربية التي بقيت وامتدّ نسلها إلى اليوم. ماذا قال الرسول عن قبيلة حرب
ذكر عن أبو نجيح رضى الله عنه قال: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "ألا أخبركم بخير قبائل؟ قلنا: بلى يا رسول الله قال: السكاسك والسكون كندة، وإلا ملوك ردمان، وفرقا من الأشعريين وفرقا من خولان" ، وخولان: النسبة الى خولاني وهم عائلة يعيشون في اليمن وقد وفدوا على النبي صلى الله عليه وسلم في السنة الثانية من الهجرة وهم من القبائل التي تحدث عنهم الرسول صلى الله عليه وسلم في الحديث الشريف، وخولان هو اسم قبيلة حرب في عهد الرسول صلّى الله عليه وسلّم.
ما اسم قبيلة حرب في عهد الرسول - الليث التعليمي
إقرأ أيضا: شروط العمرة للنساء وفضائل العمرة
نسب قبيلة حرب
قبيلة حرب هي من أحد القبائل العربية التي كانت تسكن في منطقة نجد والحجاز بين الحرمين الشريفيين، وماذا قال الرسول عن قبيلة حرب؟، فقد ذكرها في حديثه، ومع بداية القرن الرابع استطاعت القبيلة أن تخلق لها كيان عشائري قوي. وبالنسبة لنسبها الأساسي فقد أثبته أبو محمد الهمداني حيث قال عن نسبها الأساسي أنها قبيلة خولانية قحطانية يرجع أساسها لـ حرب بن سعد بن خولان بن عمرو بن الحاف بن قضاعة بن مالك بن عمرو بن مرة بن زيد بن مالك بن حمير بن سبأ بن يعرب بن قحطان بن عابر بن شالخ بن ارفخشد بن سام بن سيدنا نوح، وبذلك فهي من أكبر القبائل العربية. وكانت القبيلة تعيش في اليمن في بدايتها، ثم أنتقلت للحجاز، بعد أن حدث خلاف بين القبيلة أبناء عمهم الربيعة بن سعد وكان ذلك الخلاف في سنة 131 ه، ويملك حرب بن سعد 4 أبناء منهم الفاحش ومالك وعامر والفياض. وتوجد عدة أفخاذ من القبيلة منهم المحاميذ من المطالحة وهم من ميمون من بني سالم من حرب الذي يكون أصلهم في بلاد الشام وبعض من مناطق العراق، وأيضًا قبيلة بني عوف وهو أحد أفخاذ قبيلة حرب وهي في جبل بني عوف في عجلون بالأردن.
حديث شريف في فضل قبيلة حرب - هوامير البورصة السعودية
كيف قبيلة حرب تقول ان المدينة المنورة من ديارها و المعروفة منذ عهد الرسول صلى الله عليه وسلم انها للأوس و الخزرج الانصار
ملحق #1 2015/05/27 اي كلام
ملحق #2 2015/05/27 نعم تأكدت من كﻻمك ﻻني كنت فاهم العكس
ملحق #3 2015/05/27 هل سبق لك ان زرت المدينة المنورة و مكة المكرمة
وماهي حرب العشرية السوداء
ماذا قال الرسول عن قبيلة حرب؟ - موضوع سؤال وجواب
موقع ديار قبيلة حرب
بالنسبة لموقع ديار قبيلة حرب فقد كان يحدها من الجنوب وادي مر، وكانت تقع في الجنوب من جدة، بحيث تبعد حوالي 20 كيلو متر، ومن الشمال كان يحيط بها جبل أحد، أما من الغرب فقد كان يحدها البحر الأحمر، ومن الشرق يحدها طريق القصيم. بيوت قبيلة حرب كان بداية امتدادها من مر الظهران تقع بالقرب من مكة لما وراء القصيم، وحيث أن المساحة تصل ل 1100 كيلو متر، وبالنسبة لمساحة السكان وصلت 165000 كيلو متر، ويصل عددهم 400000 نسمة، وكانت تضم القبيلة مجموعة من الرجال المتميزين بالشجاعة، وخاصة أن شجاعتهم تظهر في وقت الحرب، مع وجود الكثير من العلماء والحكماء من ضمن أفراد القبيلة. ألقاب قبيلة حرب
توجد العديد من الألقاب التي تطلق على قبيلة حرب ومن تلك الألقاب ما يلي:حرب حرابة الدول:
حرابة الدول
وجاء ذلك اللقب لأنها كانت القبيلة الوحيدة التي تقوم بمهاجمة الدول في مواقعهم. شرابة الأبيار
وهو ما يعني مرتفعة الأسعار وكان نتيجة لعدد القبيلة الكبير فقد وصل عدد أفرادها 45 مليون نسمة في الوطن العربي، وفي السعودية يصل عددها حوالي 7 مليون نسمة. إقرأ أيضا: اسماء يوم القيامة ومعانيها، من 7،6،5 حروف
وقد اشتهرت بأنها قامت بحماية المنبر لباسة العمايم أهل الفعايل والدين، وكان ذلك نتيجة لمسئوليتها عن مكة والمدينة في أيام الحكم العثماني، فهي كانت تقوم بتحصيل الضرائب من الحجاج، ومن تركيا، ولم تدفع الجزية للأتراك، بل كانت تحصل على أجر من الأتراك.
Powered by vBulletin® Version 3. 8. 11 Copyright ©2000 - 2022, vBulletin Solutions, Inc.
جميع المواضيع و الردود المطروحة لا تعبر عن رأي المنتدى بل تعبر عن رأي كاتبها وقرار البيع والشراء مسؤليتك وحدك
بناء على نظام السوق المالية بالمرسوم الملكي م/30 وتاريخ 2/6/1424هـ ولوائحه التنفيذية الصادرة من مجلس هيئة السوق المالية: تعلن الهيئة للعموم بانه لا يجوز جمع الاموال بهدف استثمارها في اي من اعمال الاوراق المالية بما في ذلك ادارة محافظ الاستثمار او الترويج لاوراق مالية كالاسهم او الاستتشارات المالية او اصدار التوصيات المتعلقة بسوق المال أو بالاوراق المالية إلا بعد الحصول على ترخيص من هيئة السوق المالية.