محتويات ١ وسائل المواصلات ٢ أنواع وسائل المواصلات ٣ وسائل المواصلات بين القديم والحديث ٤ مشكلات وسائل المواصلات وسائل المواصلات يطلق اسم وسائل المواصلات على الوسائل التي يلجأ إليها الإنسان للتنقل ونقل بضائعه وحاجياته من منطقة إلى أخرى، وتشتمل على كل الوسائل منذ العصور القديمة وحتى عصرنا الحالي، وكانت وسائل المواصلات الركيزة التي قامت عليها الحضارات الإنسانية المختلفة، وذلك لأهميتها في ربط المدن والقرى مع بعضها البعض وانتفاع الناس من بعضهم البعض سواء في مجال التجارة أو الزراعة أو الصناعة، كما ارتبط تطور وسائل المواصلات بتطور المجالات السابقة الذكر وتطور الحضارات. أنواع وسائل المواصلات وسائل المواصلات البرية، ومنها الخيول والسيارات والقطارات والدراجات وغيرها من الوسائل التي تسير على عجلات. وسائل المواصلات البحرية، وتتمثل في القوارب الشراعية والقوارب ذات المحركات وغيرها من السفن والبواخر والعبّارات الضخمة. صور وسائل المواصلات قديما وحديثا. وسائل المواصلات الجوية، وتتمثل في المناطيد والطائرات المدنية وغيرها من الطائرات العسكرية والمروحيات المخصصة لنقل الجنود.
- وسائل النقل القديمة والحديثة - حروف عربي
- خطبة خطورة المجاهرة بالمعاصي
وسائل النقل القديمة والحديثة - حروف عربي
الإيجابيات: ساعدت على تنقل الأفراد من مكان لآخر بسرعة كبيرة، ووفّرت الوقت والجهد، وجعل الكرة الأرضيّة قرية صغيرة بحيث يسهل الوصول إلى جميع أنحاءها بسهولة.
وسائل النقل البحرية: وهي السفن والبواخر والبوارج الكبيرة، وتستخدم وسائل النقل البحرية بشكل كبير لنقل البضائع خصوصاً الثقيلة منها؛ وذلك بسبب رُخص وسائل النقل البحرية مقارنة مع وسائل النقل البرية والجوية؛ ولأنّها أقدر على نقل البضائع الثقيلة كالسيارات. وسائل المواصلات قديما وحديثا للاطفال. وسائل النقل الجوية: وهي الطائرات بمختلف أشكالها، كالطائرات النفاثة، والطائرات التي تعمل على المحرّكات، ويعتبر هذا النوع من وسائل النقل من أغلى أنواع وسائل النقل، ولكنه الأسرع في نقل الأفراد والبضائع، ويتمّ عادّة نقل البضائع الثمينة في الطائرات كالذهب والألماس، وأيضاً يتمّ نقل الأسلحة، وقد سهّلت كذلك عمليّة تنقل الأفراد من مكان لآخر بسهولة. سلبيات وإيجابيات وسائل النقل قديماً
السلبيات: بطيئة جداً، وتحتاج إلى وقت طويل للانتقال من مكان لآخر. الإيجابيات: تيحافظ على البيئة من التلوث؛ لأنّها قائمة على وسائل صديقة للبيئة وتحافظ عليها. سلبيات وإيجابيات وسائل النقل حديثا
السلبيات: أدّت إلى تلوت البيئة سواء أكان التلوث جوياً بالدخان العادم للسيارات والحافلات الناتج عن احتراق الديزل، أو التلوث البيئي الذي يحدث للماء بسبب وسائل النقل البحريّة، وأيضاً التلوث الضوضائي الذي يسبّبه الإزعاج الناتج عن أصوات السيارات والقطارات والطائرات.
دين وفتوى
حكم المجاهر بالإفطار في نهار رمضان
السبت 23/أبريل/2022 - 03:17 م
أجاب الدكتور محمد طه رمضان ، الداعية الإسلامي، عن سؤال ورد إليه نصه: ما حكم من يجاهر بالفطر في نهار رمضان؟ وقال الداعية الإسلامي، خلال مقطع فيديو عبر صفحته على موقع التواصل الاجتماعي فيسبوك، إن الفطر في نهار رمضان من غير عذر شرعي كبيرة من الكبائر، مضيفا: فمن أفطر يوما من رمضان من غير عذر شرعي لا يكفيه صيام الضهر مع وإن صامه، وهذا في الأجر والثواب طبعا، وعليه أم يقضي ما أفطره في رمضان. شر من الزاني ومدمن الخمر وتابع الداعية الإسلامي: قال الإمام الذهبي في كتابه الكبائر إنه عند المؤمنين مقرر أن من ترك صوم رمضان بلا مرض ولا غرض أنه شر من الزاني ومدمن الخمر، بل يشكون في إسلامه ويظنون به الزندقة والانحلال. وأردف الداعية الإسلامي: هذا بالنسبة لمن أفطر في رمضان بغير عذر، أما المجاهر بالإفطار فهو أشر وأضل سبيلا؛ لأنه ارتكب ذنبين: الأول: أنه أفطر في رمضان بغير عذر، والسبب الثاني: أنه يجاهر بمعصيته، مؤكدا أن كلا الأمرين يعد كبيرة من الكبائر، سواء الإفطار بغير عذا أو المجاهرة بالإفطار. كل أمتي معافى إلا المجاهرين وأكمل: النبي صلى الله عليه وسلم يقول: كل أمتي معافى إلا المجاهرين، والحق يقول: لَّا يُحِبُّ اللَّهُ الْجَهْرَ بِالسُّوءِ مِنَ الْقَوْلِ إِلَّا مَن ظُلِمَ ۚ وَكَانَ اللَّهُ سَمِيعًا عَلِيمًا.
خطبة خطورة المجاهرة بالمعاصي
قوله: (إلا المجاهرين) كذا هو للأكثر وكذا في رواية مسلم ومستخرجي الإسماعيلي وأبي نعيم بالنصب. وفي رواية النسفي " إلا المجاهرون " بالرفع وعليها شرح ابن بطال وابن التين وقال. كذا وقع، وصوابه عند البصريين بالنصب، وأجاز الكوفيون الرفع في الاستثناء المنقطع، كذا قال. وقال ابن مالك " إلا " على هذا بمعنى لكن، وعليها خرجوا قراءة ابن كثير وأبي عمرو " ولا يلتفت منكم أحد إلا امرأتك " أي لكن امرأتك " أنه مصيبها ما أصابهم " وكذلك هنا المعنى. لكن المجاهرون بالمعاصي لا يعافون، فالمجاهرون مبتدأ والخبر محذوف. وقال الكرماني: حق الكـلام النصب إلا أن يقال العفو بمعنى الترك وهو نوع من النفي، ومحصل الكلام كل واحد من الأمة يعفى عن ذنبه ولا يؤاخذ به إلا الفاسق المعلن ا هـ. واختصره من كلام الطيبي فإنه قال: كتب في نسخة " المصابيح " المجاهرون بالرفع وحقه النصب، وأجاب بعض شراح المصابيح بأنه مستثنى من قوله معافى وهو في معنى النفي، أي كل أمتي لا ذنب عليهم إلا المجاهرون. وقال الطيبي: الأظهر أن يقال المعنى كل أمتي يتركون في الغيبة إلا المجاهرون، والعفو بمعنى الترك وفيه معنى النفي كقوله: (ويأبى الله إلا أن يتم نوره) والمجاهر الذي أظهر معصيته وكشف ما ستر الله عليه فيحدث بها، وقد ذكر النووي أن من جاهر بفسقه أو بدعته جاز ذكره بما جاهر به دون ما لم يجاهر به ا هـ.
روى الإمام البخاري رحمه الله تعالى عن أبي هريرة رضي الله عنه قال:
سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
(كل أمتي معافىً إلا المجاهرين،
وإن من المجاهرة أن يعمل الرجل بالليل عملاً ثم يصبح وقد ستره الله فيقول:
يا فلان عملت البارحة كذا وكذا، وقد بات يستره ربه ويصبح يكشف ستر الله عليه)