الوحدة الخامسة
التكافل والتواصل الاجتماعي
الظاهرة الإملائية
تنوين الاسم المقصور والمنقوص والممدود
ألاحظ تنوين الأسماء المقصورة والمنقوصة والممدودة في الجدول التالي:
أناقش
أستنتج
أصل الاسم المنون بالحالة المناسبة له:
حل كتاب النشاط ص 41
أصحح الأخطاء في الجمل التالية:
أكتب ما يملى عليك:
أعيد كتابة ما أملى على بعد تصحيح الأخطاء الإملائية التي وقعت فيها.
تنوين الاسم المقصور والمنقوص والممدود - افتح الصندوق
شاكرةلك حسن تعاونك
#10
بارك الله فيك
ورحم الله والديك
#11
#12
جزاك الله خيرًا
وحقق لك مناك ومرادك بالدنيا والآخرة
وغفر لك ولوالديك
تنوين الاسم المقصور والمنقوص والممدود - حلول
سهل - جميع الحقوق محفوظة © 2022
تنوين الاسم المقصور والمنقوص والممدود وحدة التكافل والتواصل الاجتماعي ص 108
بإمكانك عمل نسخة خاصة بطلابك ومعرفة النتائج...
نسخة دون تعديل
نسخة مع تعديل
تنوين المقصور والمنقوص والممدود
تنوين المقصور
تعريف تنوين المقصور: إذا نوّن المقصور حذفت ألفه لفظا وثبتت خطا، نحو:
فتىً – مستشفىً – هدىً – مجتبىً. تنوين المنقوص
تعريف تنوين المنقود: إذا نوّن المنقوص فذلك على قسمين:
1. حذفت ياؤه لفظا وخطا في الرفع والجر إذا لم يكن مضافا، نحو:
الماء صافٍ – مررت بماءٍ صافٍ
2. بقيت ياؤه في الوصف، نحو:
كان الماء صافياً – رأيت ساعي البريد. تنوين الممدود
تعريف تنويون الممدود: إذا نون الممدود بالفتح حذفت ألفه الأخيرة، نحو:
سماءً – بناءً – إبقاءً
التاء المبسوطة والمربوطة
التاء المبسوطة
تكتب التاء في آخر الكلمة مبسوطة في:
1. الأفعال دائما
2. إذا كان ما قبلها:
أ- ساكنا في:
- الضمائر المنفصلة. - الأسماء: بنت، أخت، بيت. - أسماء الأفعال: هيهات، هات، هيت. - جمع المؤنث السالم: مربيات، ساعات. - في بعض الحروف: لات، ليت. بـ- متحركا في:
- المنادى: يا أبت، يا أمت. تنوين الاسم المقصور والمنقوص والممدود - افتح الصندوق. - بعض الحروف: ربّت. التاء المربوطة
تكتب التاء مربوطة في آخر الكلمة إذا كانت زائدة بعد فتحة ظاهرة، نحو:
ثمرة – جماعة – حمزة – كرة – صلاة – قضاة (أصلها: صلوة – قضوة)
شارك الموضوع مع أصدقائك
وَقَالُوا لَن يَدْخُلَ الْجَنَّةَ إِلَّا مَن كَانَ هُودًا أَوْ نَصَارَىٰ ۗ تِلْكَ أَمَانِيُّهُمْ ۗ قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ (111) قوله تعالى: وقالوا لن يدخل الجنة إلا من كان هودا أو نصارى تلك أمانيهم قل هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين قوله تعالى: وقالوا لن يدخل الجنة إلا من كان هودا أو نصارى المعنى: وقالت اليهود لن يدخل الجنة إلا من كان يهوديا. وقالت النصارى لن يدخل الجنة إلا من كان نصرانيا. وأجاز الفراء أن يكون هودا بمعنى يهوديا ، حذف منه الزائد ، وأن يكون جمع هائد. وقال الأخفش سعيد: إلا من كان جعل كان واحدا على لفظ من ، ثم قال هودا فجمع; لأن معنى من جمع. ويجوز تلك أمانيهم وتقدم الكلام في هذا ، والحمد لله. قوله تعالى: قل هاتوا برهانكم أصل هاتوا هاتيوا ، حذفت الضمة لثقلها ثم حذفت الياء لالتقاء الساكنين ، يقال في الواحد المذكر: هات ، مثل رام ، وفي المؤنث: هاتي ، مثل رامي. والبرهان: الدليل الذي يوقع اليقين ، وجمعه براهين ، مثل قربان وقرابين ، وسلطان وسلاطين. قال الطبري: طلب الدليل هنا يقضي إثبات النظر ويرد على من ينفيه. إن كنتم صادقين يعني في إيمانكم أو في قولكم تدخلون الجنة ، أي بينوا ما قلتم ببرهان ،
في معنى قوله تعالى “قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِين” – التصوف 24/7
فالله تعالى يقول (( قل هاتوا برهانكم)) لأنه لا برهان لهم فهذه الأناجيل التي هي برهاننا ودليلنا على أن ما نقوله حق نقول ليس بصحيح، لأن من تأملها وجد بأنها ليست بصحيحة، لكنهم هم يأتون إلى هؤلاء الأغرار الذي ما عندهم علم ولا عندهم عبادة ثم يخدعونهم، على الأقل يكون عند الإنسان تردد هل الإسلام صحيح ولا نصرانية هي صحيحة الطالب:............. ؟ الشيخ: أي نعم أغرار مساكين ما يعرفون ولا يعرف الإسلام إلا من لم يعش في الكفر كما قال عمر إنما ينقض الإسلام عروة عروة من لم يكن على الكفر الطالب:........... ؟ الشيخ: كيف ؟ الطالب:.............. ؟ الشيخ: هي تحريف لفظي ومعنوي. (( قل هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين)).
&Quot;&Quot;قل هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين&Quot; - Youtube
قل هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين - YouTube
قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ - غرب الإخبــارية
♦ الآية: ﴿ وَقَالُوا لَنْ يَدْخُلَ الْجَنَّةَ إِلَّا مَنْ كَانَ هُودًا أَوْ نَصَارَى تِلْكَ أَمَانِيُّهُمْ قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ ﴾. ♦ السورة ورقم الآية: سورة البقرة (111). ♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ﴿ وقالوا لن يدخل الجنة ﴾؛ أَيْ: قالت اليهود: لن يدخل الجنَّة ﴿ إلاَّ مَنْ كان هوداً ﴾ وقالت النَّصارى: لن يدخلها إلاَّ النَّصارى ﴿ تلك أمانيهم ﴾ التي تمنَّوها على الله سبحانه باطلاً ﴿ قل هاتوا برهانكم ﴾ قرِّبوا حجَّتكم على ما تقولون.
أى تلك الأمانى الباطلة أمانيهم. ويرى صاحب الانتصاف: أن المشار إليه واحد وهو قولهم لَنْ يَدْخُلَ الْجَنَّةَ إِلَّا مَنْ كانَ هُوداً أَوْ نَصارى وجمع لإفادة أن تلك الأمنية قد تمكنت من نفوسهم وأشربتها قلوبهم.