استمع إلى تلاوة مميزة للمصحف المرتل بصوت القارئ الشيخ خليفة الطنيجي
نبذة عن القارئ الشيخ خليفة الطنيجي
خليفة الطنيجي
ينتمي خليفة مصبح أحمد سيف الطنيجي، الإماراتي المولد، إلى طينة المقرئين ذوي الصوت القوي والجوهري، وذوي الخبرة الكبيرة والباع الطويل في قراءة القرآن، وهو ما أهله إلى أن يتبوأ مكانة المحكم الدولي في مسابقات القرآن الكريم، إلى جانب وظيفته الحالية كمهندس مدني ورئيس دائرة الإسكان بحكومة الشارقة بدولة الإمارات العربية المتحدة. يعتبر خليفة الطنيجي من أبناء إمارة الشارقة وتحديدا من مدينة الذيد. المصحف المصور للقارئ خليفة الطنيجي جزء الذاريات كامل الجزء الرابع - YouTube. حفظ القرآن بمركز المدينة لتحفيظ القرآن الكريم وعمره آنذاك لايتجاوز 13 سنة، وأجيز على يد شيخه غلام حسين. درس في المدينة المنورة على يد الشيخ إبراهيم الأخضر شيخ قراء المسجد النبوي الشريف وأجازه في رواية حفص عن عاصم. كما برع في روايات أخرى وأجيز في روايتي ورش وقالون على يد الشيخ محمد عصام القضاة. وبخصوص مساره الأكاديمي فقد نال القارئ خليفة الطنيجي شهادة الباكالوريوس في شعبة الهندسة المدنية من جامعة الإمارات العربية المتحدة في العام 2001. في حوزة الشيخ خليفة الطنيجي سجل حافل من المشاركات في العديد من مسابقات حفظ وتلاوة القرآن الكريم الدولية والمحلية، والتي حصل فيها على نتائج جيدة، كما أنيطت به مهمة التحكيم في بعض المسابقات الأخرى مثل مسابقة دبي المحلية للقرآن الكريم من دورتها الثانية إلى الدورة الثانية عشرة، والمسابقة المحلية لجائزة الشيخ راشد بن أحمد المعلا في دورتها الأولى والثانية، ومسابقة الشارقة للقرآن الكريم من العام 1427 إلى العام 1431 هجرية، ومسابقة الملك عبد العزيز الدولية بمكة المكرمة ، وجائزة دبي الدولية للقرآن الكريم في دورتها التاسعة (1427 هجرية).
- المصحف المصور للقارئ خليفة الطنيجي جزء الذاريات كامل الجزء الرابع - YouTube
- طريقه تغسيل الميت وتكفينه
- طريقة تغسيل الميت بيت العلم
- طريقة تغسيل الميت وتكفينه
- طريقة تغسيل الميت عند
المصحف المصور للقارئ خليفة الطنيجي جزء الذاريات كامل الجزء الرابع - Youtube
ماتيسر من سورة الفرقان / القارئ: خليفة الطنيجي - رواية حفص عن عاصم - YouTube
تلاوة حصرية بصوت القارئ: خليفة الطنيجي | سورة الزمر - YouTube
يُستحبُّ تكرار الغسل ثلاثَ مرَّات مثل الغَسلة الأولى، وإن إحتاج تنظيف الميِّت لأكثر من ذلك زِيد عليها بعددٍ فرديٍ من الغَسلات، لقول الرَّسول -صلَّى الله عليه وسلَّم-: (اغْسِلْنَهَا ثَلَاثًا، أَوْ خَمْسًا، أَوْ أَكْثَرَ مِن ذلكَ) ، [٤] ويُوضع في الغَسلة الأخيرة كافوراً أو طيباً، إلا إن كان الميِّت مُحرِماً فلا يُوضع له الطيب عندها؛ لقول النَّبي -صلَّى الله عليه وسلَّم- عن الميِّت المُحرم: (اغْسِلُوهُ، وكَفِّنُوهُ، ولَا تُغَطُّوا رَأْسَهُ، ولَا تُقَرِّبُوهُ طِيبًا؛ فإنَّه يُبْعَثُ يُهِلُّ). تقرير عن كيفية تغسيل وتكفين الميت بالتفصيل | المرسال. [٥]
يُمشَّط شعر الميِّت، ويُضفر رأس الميِّتة بثلاث ضَفائر، ثمَّ يُنشَّف جسد الميِّت بالقماش وغيره. إن خَرج شيء من جَسد الميِّت بعد ذلك، يُغسل المَحل لتنظيفه من النَّجاسة، وقد تعدّدت آراء العلماء في وُجوب إعادة الغسل في هذه الحالة؛ فمنهم من قال بوجوب إعادة الغسل، ومنهم من قال بوجوب إعادة الوضُوء فقط، [١] ويتم بعدها حَشو المَحل بالقطن لئلَّا يتلوَّث، ويُحشى بالقطن المواضع الآتية: الدُّبر، والقُبل، والأُذنين، والأنف، والفم. يُكره عند جمهور العُلماء تقليم أظافر الميِّت، وأخذ شيءٍ من شعر شَاربه، أو إبطه، أو عَانته.
طريقه تغسيل الميت وتكفينه
بتصرّف. ↑ رواه مسلم، في صحيح مسلم، عن عائشة أم المؤمنين، الصفحة أو الرقم: 941، صحيح. ↑ رواه النووي، في الخلاصة، عن جابر بن عبد الله، الصفحة أو الرقم: 2/956، إسناده صحيح. ↑ رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن عبد الله بن عباس، الصفحة أو الرقم: 1850 ، صحيح. ^ أ ب "حكم غسل الميت، وتكفينه، والصلاة عليه، ودفنه، وأولى الناس به" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 2018-5-8. بتصرّف.
طريقة تغسيل الميت بيت العلم
غسل الميّت عند وفاة المسلم أمرنا ديننا الحنيف بوجوب غسله كفريضةٍ شرعيّة قبل دفنه، ولكن كيف يتمّ ذلك؟ وتعرف على ما هى شروط غسل الميت؟ هذا ما سنتعرّف عليه في موضوعنا. قبل الحديث عن كيفيّة غسل الميت علينا معرفة تعرف على ما هى صفات الشخص الذي سيغسل الميت؛ فعند وفاة المرأة يحق لابنتها ثم أمها ثم جدتها ثم الأقرب فالأقرب غسلها؛ أي إذا كانت الفتاة صغيرة تقوم أم المرأة المتوفّية بغسلها، وإذا كانت أمّها متوفية فتغسلها جدتها وهكذا، وفي حال عدم وجود أيٍّ من قريباتها لغسلها، يمكن أن تغسلها أيّ امرأة على أن تكون أمينةً وعلى دين، وكذلك ملمّةً في شروط وأحكام الغسل، وكذلك الأمر بالنسبة للرجل؛ حيث يجوز للزوجة غسل زوجها، وكذلك يجوز للزوج غسل زوجته، فالمهم أن يكون الشخص الذي يريد غسل الميت عالماً بكل أحكام الغسل. لا يجوز للشخص الذي يغسل ميتاً الحديث عمّا رآه أثناء الغسل؛ كأن يرى اسوداد وجه الميت ويخبر به، أمّا إن رأى علامات و دلائل بشاشة وجه الميت فلا بأس من إخبار الناس حتى يكثروا من الترحم عليه. طريقة تغسيل الميت وتكفينه. طريقة غسل الميت في بداية الغسل يجب على الشخص الذي سيقوم بغسل الميت خلع الملابس عن الميّت مع الإبقاء على تغطية العورة وهي من السرة إلى الركبتين سواء للرجل أو المرأة، أما الطفل لغاية سبع سنوات فلا باس من ظهور عورته، وأيّ شخص يمكنه غسله، ثم يتم بعد ذلك وضع الميت على المكان الذي سيغسله الشخص عليه في وضعية الجلوس، والضغط على بطنه لإخراج كل ما في جسمه، وعلى الشخص الذي سيغسل الميت لف يده بقطعة قماش وعدم لمس الميت بيده وحدها، ثم يتأكّد من أنه أخرج كل ما في بطنه مع الإكثار من سكب الماء فإذا استمرّ الميت بإخراج ما في بطنه تسد عورته بالقطن أو ما شابه.
طريقة تغسيل الميت وتكفينه
٢٧
السؤال: هل يجوز النظر الى عورة الميت في حال غسله؟
الجواب: يحرم النظر إلى عورة الميت ومسها، كما يحرم النظر الى عورة الحي ومسها ولكن الغسل لا يبطل بذلك. ٢٨
السؤال: السقط هل يجب أن يجهّز ويدفن ؟
الجواب: نعم يجب تغسيل السقط وتحنيطه وتكفينه إذا تمت له أربعة اشهر ، بل وان لم تتم له ذلك إذا كان مستوي الخلقة على ـ الأحوط لزوماً ـ ولا تجب الصلاة عليه كما انها لا تستحب ، واذا لم تتم له أربعة اشهر ولم يكن مستوي الخلقة ـ فالأحوط وجوباً ـ ان يلّف في خرقة ويدفن. ٢٩
السؤال: في حال عدم وجود السدر والكافور فما هو الحكم ؟
الجواب: إذا لم يوجد السدر أو الكافور أو كلاهما ـ فالأحوط وجوباً ـ ان يغسل حينئذٍ بالماء القراح بدلاً عن الغسل بما هو المفقود منهما قاصداً به البدلية عنه مراعياً للترتيب بالنية ، ويضاف إلى ذلك تيمم واحد أيضاً. طريقه تغسيل الميت وتكفينه. ٣٠
السؤال: هل يجوز غسل الميت من وراء الثوب؟
الجواب: يجوز تغسيل الميت من وراء الثوب وان كان المغسل مماثلاً له، بل لا يبعد ان يكون ذلك أفضل من تغسيله مجرداً مستور العورة حتى في الزوج والزوجة والمحرم. ٣١
السؤال: في كثير من الأحيان يؤتي بجنائز فيها عمليات جراحية وهذه العمليات مخاطة بالخيوط المعروفة فإن فتحت الخيوط تنفتح جراحة الميت مما يؤدّي إلى نزيف لا يمكن إيقافه فهل يكفي الغسل في هذه الحالة أم يجب الجمع بين الغسل والتيمم؟
الجواب: اذا كان الماء ينفذ تحت الخيط يكفي الغسل، وإلاّ فالاحوط الجمع بينه وبين التيمم.
طريقة تغسيل الميت عند
ولذلك يمكن أن نلجأ إلى أشخاص ذو خبرة في هذا المجال ونسأل ونطلب منهم أن يقوموا بالتغسيل. غسل المرأة الميتة
بعد موت المرأة يجب أن يتم تغسيلها فوراً في أقرب وقت. ويجب أن نتوخى الحظر في غسل المرأة المتوفاة وذلك لأن المرأة عورة. ويجب ستر عورات النساء في الممات كما تم سترها في الحياة. ولا يجوز أن يحدث كشف لجسد المرأة أمام أحد حتى وإن كانت ميته. وفي حالة عدم وجود السيدات الشرعيين الذين يقوموا بعملية الغسل يمكن لأي سيدة في العائلة أن تغسلها. مقالات قد تعجبك:
خطوات تغسيل المرأة
يوجد عدد من الخطوات التي يجب أن تتبعها من تقوم بتغسيل المرأة. في البداية يتم نزع كل الملابس التي تقوم بارتدائها. ويجب أن تظل محتفظة ببعض الملابس على عودتها حتى لا تظهرها لأحد وإن كانت المغسلة. طريقة غسل الميت - الموسوعة السعودية. وتعتبر عورة المرأة من منطقة السرة حتى الأسفل. يمكن أن نقوم بستر هذه المنطقة من خلال استخدام منشفة. في أغلب الوقت إذا تم تغسيل المرأة بعد الموت مباشرة فيكون الجسم لين فتكون عملية خلع الملابس سهلة. ولكن تصعب عملية الخلع إذا ظلت السيدة فترة بعد وفاتها. وعند تصلب الجسد يتم خلع الملابس من خلال مقص يقوم بقطعها. وعند خلع الملابس يتم الخلع من الجزء الأيمن وبعدها الجزء الأيسر.
كيفية تغسيل الميت جاءت في الصحيح وغيره حينما ماتت ابنة النبي -عليه الصلاة والسلام- زينب، وأيضًا ابنته أم كلثوم –رضي الله عنهما-، ففي الصحيح من حديث أم عطية -رضي الله عنها- قالت: دخل علينا رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ونحن نغسِّل ابنته فقال: «اغسلنها ثلاثًا أو خمسًا» -وفي بعض الروايات «أو سبعًا» - «أو أكثر من ذلك» يعني أطلق، وفي بعضها «إن رأيتنَّ ذلك» [البخاري: 1253] ، «بماء وسدر، واجعلن في الآخرة كافورًا، فإذا فرغتنَّ فآذنني» فلما فرغنا آذناه، فألقى إلينا حقوه، فقال: «أشعرنَها إيَّاه» ، وفي هذا الحديث أنه قال: «ابدؤوا بميامنها، ومواضع الوضوء منها» [البخاري: 1254]. «اغسلنها ثلاثًا أو خمسًا، أو أكثر من ذلك، إن رأيتنَّ ذلك»: هذه الرؤية في القدر الزائد مردها إلى الحاجة، لا إلى التشهِّي، يعني إن رأيتنَّ الحاجة داعية إلى ذلك، والحاجة مثل أن تكون هناك أجزاء لم تنظف فتحتاج إلى تنظيف، أو خرج من الميت شيء فيُزاد في الغسل، المقصود أنه إذا دعت الحاجة إلى أكثر من ذلك فالإذن حاصل «أو أكثر من ذلك» ، وبعض الروايات اقتصرت على السبع، ولذا قال بعض أهل العلم: لا تجوز الزيادة على السبع ولو دعت الحاجة إلى ذلك، لكن الإطلاق في قوله: «أو أكثر من ذلك» يدل على أنها تتبع الحاجة في ذلك، ولذلك قال: «إن رأيتنَّ ذلك» ، ومردُّ هذه الرؤية إلى الحاجة لا إلى التشهِّي -كما ذكرنا-.