وجددت فرنسا، الاثنين، دعمها لمخطط الحكم الذاتي المقدم من طرف المغرب باعتباره أساسا للنقاش، من أجل تسوية النزاع حول الصحراء. وقالت المتحدثة باسم وزارة الشؤون الخارجية الفرنسية، إن موقف فرنسا من قضية الصحراء "ثابت لصالح حل سياسي عادل، ومقبول لدى الأطراف، وفقا لقرارات مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة. ومن هذا المنظور فإن مخطط الحكم الذاتي المغربي يشكل أساسا للنقاش جادا وذا مصداقية". يقول سعيد خمري، رئيس المركز الديمقراطي المغربي للدراسات والأبحاث، إن تزامن المناورات العسكرية المغربية الفرنسية، مع الزخم الذي تعرفه قضية الصحراء المغربية، يعكس رغبة فرنسا في ترسيخ تعاونها التاريخي مع المملكة على مختلف الأصعدة من ضمنها العسكري. ويضيف خمري، في تصريح لموقع "سكاي نيوز عربية"، أن تكثيف التعاون بين البلدين ينسجم مع الموقف الفرنسي الداعم لمقترح الحكم الذاتي كحل أكثر جدية وواقعية للنزاع حول الصحراء، والذي يكرس سيادة المغرب على كامل أراضيه. تدريب اختبار قدرات الجامعيين. ويوضح المتحدث أن التدريبات العسكرية الجارية، تؤكد الأهمية التي يحظى بها المغرب كقوة إقليمية صاعدة، على المستوى الاقليمي والدولي، بفضل دبلوماسيته العقلانية والدينامية التي تلفت أنظار الفاعلين الدوليين.
حقيبة تدريبية ( اختبار قدرات ) – منصة التوجيه الفني للرياضيات
كما تؤكد، حسب الباحث السياسي، المكانة التي يحظى بها هذا البلد المغاربي، كبلد فاعل في حفظ الأمن والسلام في محيطه القاري، ودوره في محاربة الجريمة العابرة للحدود والإرهاب والهجرة غير الشرعية. ويلفت الخمري إلى أنه بات من مصلحة الدول الأوروبية اليوم العمل على تقوية علاقاتها مع جار قوي ضامن للاستقرار والأمن في منطقته.
ستولتنبرغ: الناتو لا يستطيع السماح بـ”فراغ أمني” في القطب الشمالي | القدس العربي
الحماس الواثق خلال الاختبار
جدية الطالب وحماسه في الاختبار مع ثقته بنفسه، وسؤال الله التوفيق قبل ذلك، هي عوامل مهمة، فاحرص على تجديد لياقتك في كل حلقة من حلقات الاختبار. أنت تملك ذلك.. ستولتنبرغ: الناتو لا يستطيع السماح بـ”فراغ أمني” في القطب الشمالي | القدس العربي. توكل على الله
- تواصل معنا | Get in touch -
جديد الموقع | Latest News
نتشرف بزيارتكم | Welcome to visit us
الرياض | 9111 269 - 011
شارع العليا، مجمع دار الوكالات، شمال أسواق العويس
جدة | 5888 658 - 012
تقاطع طريق المدينة مع شارع حراء
الخبر | 1111 894 - 013
طريق الملك عبدالله، غرب مجمع الراشد
عنوان البريد الإلكتروني هذا محمي من روبوتات السبام. يجب عليك تفعيل الجافاسكربت لرؤيته. |
إشترك في الرسائل البريدية | Subscribe
قريباً.. |.. coming soon
وقامت وزارة الاتصالات برفع ميزانية التدريب التقني للشباب 22 مرة خلال 3 سنوات، حيث كان يتم تدريب 4 آلاف شاب سنويا بقيمة 50 مليون جنيه وحاليا يجري تدريب 250 ألف شاب وفتاة سنويا بقيمة 1. 1 مليار جنيه ويجري تدريب 100 ألف شاب وفتاة عبر مبادرة مستقبلنا رقمي بقيمة 13 مليون دولار نجحت في توفير فرص عمل 23. 5 ألف شاب كمهنيين مستقلين وبلغ العائد من الاستثمار بها 130 مليون دولار. حقيبة تدريبية ( اختبار قدرات ) – منصة التوجيه الفني للرياضيات. وتتيح المبادرة التدريب على أربعة مستويات هي الأساسي والمحترف المتقدم والمتميز، بإجمالي 12 مسارًا تدريبيًا يغطي المهارات التكنولوجية الأكثر طلبًا محليًا وعالميًا وذات الاحتياج الأكثر نموًا، ذلك من أجل استيعاب أكبر عدد من المتقدمين على اختلاف قدراتهم الفنية. وتتضمن المنحة تنفيذ كل متدرب لعدد من المشروعات التكنولوجية، مع توفير مراجعين لتصحيح هذه المشروعات وتقييمها، كذلك عقد مجموعات تعليمية بإشراف موجهين متخصصين لتشجيع نقل المعرفة بين المتدربين وعرض نماذج أعمال وتجارب ونماذج ناجحة للعمل الحر والعمل عن بُعد. تقديم 500 ألف طلب للحصول على المنحة وبحسب مؤشرات الأداء الرئيسية فقد تم تقديم وتقييم نحو 500 ألف طلب للحصول على المنحة حتي الان في 27 محافظة لديهم الرغبة في الالتحاق بالمبادرة منهم نحو 105 الف من الشباب ذوي المهارات المتقدمة في مجال العمل الحر جرى تخريج نحو 23.
الحديث الحادي عشر
عن أبي محمد الحسن بن علي بن أبي طالب - سبط رسول الله ﷺ وريحانته - رضي الله عنهما قال: حفظتُ من رسول الله ﷺ: دع ما يريبك إلى ما لا يريبك. رواه الترمذي والنَّسائي، وقال الترمذي: حديث حسن صحيح. والحديث الثاني عشر
عن أبي هريرة قال: قال رسولُ الله ﷺ: من حُسن إسلام المرء تركه ما لا يعنيه. حديث حسن، رواه الترمذي وغيره وهكذا. الشيخ: يقول المؤلفُ - رحمه الله -: الحديث الحادي عشر: عن الحسن بن علي بن أبي طالب - رضي الله عنهما - وهو ابن فاطمة بنت الرسول ﷺ، يقال له: سبط رسول الله وريحانته، ويقال للحسن والحسين: السبطان، جاء في الحديث الصحيح: أنهما سيدا شباب أهل الجنة. أنه سمع النبيَّ يقول ﷺ: دع ما يريبك إلى ما لا يريبك ، والحسن حين مات النبيُّ كان في الثامنة، والحسين في السابعة، وهذا يدل على ذكائهما؛ كونهما حفظا بعض الأحاديث مع صغر سنِّهما يدل على ذكاءٍ كبيرٍ جيدٍ رضي الله عنهما. يقول ﷺ: دع ما يريبك إلى ما لا يريبك ، ويجوز الرفع: يريبك إلى ما لا يريبك ، رابه يريبه، ثلاثي، "يريبه" بفتح الياء، وتُضم الياء؛ لأنه من أرابه يُريبه من الرباعي، يعني: دع الذي تشك فيه إلى الشيء الواضح الذي ليس فيه شك، وهذا معنى الحديث الصحيح: حديث النعمان بن بشير: مَن اتَّقى الشُّبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه الذي تقدم لكم في الحديث السادس: مَن اتَّقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه.
دع ما يريبك إلى ما لا يريبك شرح
فإذا حصل عندك أمران: أحدهما واضح حلّه، والآخر فيه شبهة، فاترك الذي فيه الشبهة احتياطًا، واعمل بالواضح الذي ليس فيه شبهة من مالٍ أو لباسٍ أو صحبةٍ أو غير ذلك: دع ما يريبك أو كلمات، دع ما يريبك إلى ما لا يريبك كلمة جامعة من جوامع الكلم، فالشيء الذي فيه شبهة تخشى أن يكون حرامًا دعه، واستعمل الواضح الذي ما فيه شبهة، سواء مأكل أو مشرب أو لباس أو كلام أو غير ذلك، وهذا يُعتبر من جوامع الكلم؛ ولهذا ذكره المؤلفُ في الأربعين.
دع ما يريبك إلى ما لا يريبك
كان النبي صلى الله عليه وسلم دائم النصح لأمته، يوجههم إلى ما فيه خير لمعاشهم ومعادهم، فأمرهم بسلوك درب الصالحين، ووضح لهم معالم هذا الطريق، والوسائل التي تقود إليه، ومن جملة تلك النصائح النبوية، الحديث الذي بين أيدينا، والذي يُرشد فيه النبي صلى الله عليه وسلم أمته إلى اجتناب كل ما فيه شبهة، والتزام الحلال الواضح المتيقن منه. متن الحديث: عن الحسن بن علي بن أبي طالب سبط رسول الله وريحانته رضي الله عنه قال: "حفظت من رسول الله صلى الله عليه وسلم: « دع ما يريبك، إلى ما لا يريبك »" ( رواه الترمذي، وقال: حديث حسن صحيح). الشرح: كان النبي صلى الله عليه وسلم دائم النصح لأمته، يوجههم إلى ما فيه خير لمعاشهم ومعادهم، فأمرهم بسلوك درب الصالحين، ووضح لهم معالم هذا الطريق، والوسائل التي تقود إليه، ومن جملة تلك النصائح النبوية، الحديث الذي بين أيدينا، والذي يُرشد فيه النبي صلى الله عليه وسلم أمته إلى اجتناب كل ما فيه شبهة، والتزام الحلال الواضح المتيقن منه. والراوي لهذا الحديث هو: الحسن بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهما، سبط رسول الله صلى الله عليه وسلم، والسبط: هو ولد البنت، وقد توفي النبي صلى الله عليه وسلم و للحسن سبع سنين؛ ولذلك فإن الأحاديث التي رواها قليلة، وهذا الحديث منها.
حديث دع ما يريبك
وقد صدّر النبي صلى الله عليه وسلم الحديث بقوله: « دع ما يريبك »، فهذا أمر عام بترك كل ما يريب الإنسان، والريبة هي الشك كما في قوله سبحانه وتعالى: { الٓمٓ. ذَ ٰلِكَ ٱلْكِتَـٰبُ لَا رَيْبَ} [البقرةمن الآيتين:1-2]، وعليه فإن الحديث يدعو إلى ترك ما يقع فيه الشك إلى ما كان واضحًا لا ريب ولا شك فيه.
دع ما يريبك إلى
والكذب ريبة، ومعنى أن الكذب ريبة أي أنه أمر مقلق، أمر مقلق لا تستريح معه النفس، ولهذا فإن من أراد طمأنينة النفس وراحة البال فليلزم الصدق في كل أموره، أما الذي يعيشون على الكذب والغش والتدليس في تجارتهم، في أعمالهم، في معاملاتهم، في كلامهم مع الناس فإن هؤلاء يبقون في حياة ليست مستقرة، تبقى حياتهم دائماً قلقة، وهذا القلق إذا دام واستمر وطال بالإنسان فإنه لربما أورث الإنسان عللاً مستديمة من الكآبة والضيق، وهذا حال كثير من الناس اليوم مع ما هم فيه من أسباب الراحة وما حصلوه من الأموال إلا أن ذلك لم يغنِ عنهم شيئاً، والمقصود أن الإنسان يترك ما يشك في حِلّه إلى ما لا يشك فيه، ومن ثم يكون قرير العين. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه. أخرجه الترمذي، كتاب صفة القيامة والرقائق والورع عن رسول الله ﷺ (4/ 668)، رقم: (2518)، والنسائي، كتاب الأشربة، باب الحث على ترك الشبهات (8/ 327)، رقم: (5711). أخرجه البخاري، كتاب البيوع، باب الحلال بين والحرام بين وبينهما مشبهات (2/ 723)، رقم: (1946)، وأخرجه مسلم، كتاب المساقاة، باب أخذ الحلال وترك الشبهات (3/ 1219)، رقم: (1599). أخرجه مسلم، كتاب البر والصلة والآداب، باب تفسير البر والإثم (4/ 1980)، رقم: (2553).
دع ما يريبك الى مالا
وإذا لم يكن الموسوس مخبولاً فهو ناقص في دينه بسبب جهله بتعاليمه أو بسبب انخراطه في المعاصي، أو بسببهما معاً. والوسواس – بكسر الواو – هو ما يمليه الشيطان على الإنسان من الأقوال الباطلة، والأفكار الفاسدة، والشبهات المنحرفة، وما يُدخله على فلبه من الأحاديث المضللة، والهواجس الممرضة، والأهواء الجامحة. وهي من كيده الذي لا يكاد ينقطع، ومكره الذي لا يكاد يزول. يقول الله عز وجل: { إِنَّ الشَّيْطَانَ لَكُمْ عَدُوٌّ فَاتَّخِذُوهُ عَدُوًّا إِنَّمَا يَدْعُو حِزْبَهُ لِيَكُونُوا مِنْ أَصْحَابِ السَّعِيرِ} (سورة فاطر: 6). ولقد لعب الشيطان بأقوام حتى أخرجهم من الملة، وهم يحسبون أنهم يحسنون صنعاً. وقد تكلمت عن آفات الوسواس وعلاجه في القاعدة التاسعة من الباب الثاني عشر من كتابي "القواعد الفقهية بين الآصالة والتوجيه" فراجعه إن شئت وبالله توفيقك. وكلمة أخيرة أقولها لإخواتي حول هذا الحديث الذي هو عمدة في علاج النفوس من الحيرة والتردد والتردي في مزالق الشر من غير رؤية ولا تثبت ولا نظر ولا استدلال – أقول لهم: إن لكم في رسول الله صلى الله عليه وسلم أسوة حسنة، فقد كان يحسم الشك باليقين ويأخذ بمعالي الأمور ويترك سفسافها، ويأخذ بالاحتياط في أمره كله مع مراعاة التيسير عندما تدعو الضرورة إلى الأخذ به، ومن تتبع سيرته عرف ذلك.
واليقين ضد الشك كما يقول علماء اللغة. والكذب ضد الصدق، وهو مخالفة الخبر للواقع ومباينته للحقيقة، وعدم التثبت منه، ولذلك سمي الكذاب مريباً أي موضعاً للريبة، وهي الشك مع القلق والحيرة والاضطراب، فكل ريبة شك، وليس كل شك ريبة وإن كان الكثير من العلماء لا يفرقون بينهما. ومن علامة صدق المرء أن يقدم على الشيء وهو واثق من حله ونفعه، ويدبر عنه وهو واثق من حرمته وضرره، ولا يخشى في الحق لومة لائم، ولا يكاد يشك أن الناس تكذبه وإن وجد فيهم من يتهمه بالكذب. أما الكذاب فإنه لو صدق في شيء ظن كل الظن أن الناس تكذبه، ورأى أن أصابع الاتهام تتوجه إليه في حالتي الصدق والكذب على السواء؛ لأن الريبة ملكت عليه عقله وفكره، ولذا قالوا: ( كاد المريب أن يقول خذوني). واعلم أن الصدق خير محض، وأن الكذب لا خير فيه. وقد ورد من رواية ابن حيان: " دَعْ مَا يَرِيبُكَ إِلَى مَا لَا يَرِيبُكَ فَإِنَّ الخير طُمَأْنِينَةٌ وَالشر رِيبَ ةٌ". فالخير هو البر في صوره المختلفة، " وَالْبِرُّ مَا اطْمَأَنَّتْ إِلَيْهِ النَّفْسُ وَالْإِثْمُ مَا حَاكَ فِي الصَّدْرِ وَكرهت أن يطلع الناس عليه، وَإِنْ أَفْتَاكَ النَّاسُ وَأَفْتَوْكَ وَأَفْتَوْكَ " كما قال رسول صلى الله عليه وسلم في الحديث الذي رواه أحمد وغيره.