11-18-2009, 11:20 PM
رقم المشاركة: 1
عذبة الروح *** عضو شرف مميز ***
تاريخ التسجيل: Sep 2006
رقم العضوية: 287
المشاركات: 13, 465
الجنس: أنثى
نوع العملية: حزام المعده
تاريخ إجراء العملية: 20 \2\2005
الطول: 177
الوزن الحالي: 86
الوزن قبل العملية: 120
أجريت العملية في: مستشفى سعد التخصصي
اخر
مواضيعي
الحالة
سهام الليل لا تخطئ ولكن لها أمد وللأمد انقضاء
علمتني الحياة في ظل العقيدة الإسلامية أن عفوا,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا] عفوا,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا] لا تخطئ ولكن لها أمد وللأمد انقضاء. فإذا ادهمت الخطوب وضاقت عليك الأرض وعز الصديق وقل الناصروزمجر الباطل وأهله، ودعم الفساد وأهله وكبت الحق وأهله ونطقت الرويبظة وغدا القرد ليثا وأفلتت الغنم، فأرفع يديك إلى من يقول:)وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ)(غافر60) يا من أجبت دعاء نوح فأنتصر…….. وحملته في فلكك المشحون يا من أحال النار حول خليله………. سهام الليل لا تخطئ ولكن لها أمد وللأمد انقضاء | عنان السماء. روحا وريحانا بقولك كوني يا من أمرت الحوت يلفظ يونس…… وسترته بشجيرة اليقطين يا رب إنا مثله في كربة…………… فأرحم عبادا كلهم ذو النون تم الكلام وربنا محمود…….. وله المكارم والعلا والجود وعلى النبي محمد صلواته….
سهام الليل لا تخطئ ولكن لها أمد وللأمد انقضاء | عنان السماء
للبحث في شبكة لكِ النسائية:
24 likes
(ركن التصاميم - منتديات لكِ النسائية - الأرشيف)...
24-12-2012, 11:03 PM
#1
سهام الليل نافذةٌ ولكن لها أمدٌ وللأمد انقضاء... فعالية المصمم المحترف"المرحله 2
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مشاركتي الثانيه بــ فعالية المصمم المحترف
اتمنى انها تعجبكم
مشاركتي الاولى
مشاركتي الثانيه
مشاركتي الثالثه
استودعكم الله..
" شاركونا ابداعاتكم يامبدعات الريشه ~,,
ومهما حلقَ الفَرح بَعيداً عَنك سَيأتي يَوماً وَ يَلمِس قَلبك فَقَط إصبر
ومَن ثمّ"أحسِن ظَنـَّك بالله دائماً. "
سهام الليل لا تخطئ .............. - منتدى قصة الإسلام
وياصاحب و صاحبة النعمة أقبل على ربك بالليل وأديِّ حقّ الشكر له، فإنَّ قيام الليل أنسب أوقات الشكر، وهل الشكر إلا حفظ النعمة وزيادتها؟! تأمَّل في رسول الله، لمَّا قام حتى تفطَّرت قدماه، فقيل له: يا رسول الله، أما غفر الله لك ما تقدَّم من ذنبك وما تأخَّر؟ قال: "أفلا أكون عبداً شكوراً" (رواه البخاري). ففي هذا الحديث دلالة قوية على أنَّ قيام الليل من أعظم وسائل الشكر على النعم.. ومن منَّا لم ينعم الله عليه؟! فنعمه سبحانه تلوح في الآفاق.. وتظهر علينا في كل صغيرة وكبيرة؛ في رزقنا وعافيتنا وأولادنا وحياتنا بكلّ مفرداتها، وما خفي علينا أكثر وأكثر.. ولذلك فإنَّ حق شكرها واجب علينا لزاماً في كل وقت وحين، وأحقّ الناس بالزيادة في النعمة هم أهل الشكر.. وأنسب أوقات الشكر حينما يقترب المنعم وينزل إلى السماء الدنيا.. ولذلك كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعلل قيامه ويقول: "أفلا أكون عبداً شكوراً". أي: أفلا أشكر الله عزَّ وجلَّ. فقومي ياأختي ـ وقوم ياأخي- ليلك.. بنية ذكر الله.. ونية الاستغفار.. ونية الشكر.. تبسط لك النعم.. ويبارك لك في مالك وعافيتك وأهلك وولدك وبيتك وشأنك كله.
فهذا الرجل قد توفَّرت له كل أسباب إجابة الدعاء من سفر
ورفع اليدين إلى السماء، وقوله يا رب، وهو أشعث أغبر
ومع ذلك لا يُستجاب له؛ لأن كسبه حرام ومطعمه حرام. ومن شروط استجابة الدعاء أيضًا الإخلاص في الدعاء والثقة في
الله عز وجل أن الله*
سيقبل منه دعاءه، والإلحاح بالدعاء
حيث قال صلى الله عليه وسلم:
"إن الله يحب العبد اللحوح"
وأن يكون القلب حاضرًا، وعدم تعجل الإجابة
قال رسول الله- صلى الله عليه وسلم-: "يُستجاب لأحدكم ما لم يعجل". فلا تجزع أخي المسلم إذا تأخرت إجابة الدعاء
حيث يقول ابن الجوزي في كتابه صيد الخاطر:
"رأيتُ من البلاء أن المؤمن يدعو فلا يُجاب، فيكرر الدعاء وتطول المدة، ولا يرى أثرًا للإجابة، فينبغي له أن يعلم أنَّ هذا من البلاء الذي يحتاج إلى الصبر، وما يعرض للنفس من الوسواس في تأخير الجواب*
مرض يحتاج إلى طب، ولقد عرض لي من هذا الجنس.. فإنه نزلت بي نازلة
فدعوت، فلم أر الإجابة
فأخذ إبليس يجول في حلبات كيده
فتارةً يقول: الكلام واسع والبخل معدوم
فما فائدة تأخير الجواب؟
فقلت له: إخسأ يا لعين، فما أحتاجُ إلى تقاضٍ، ولا أرضاك وكيلاً". الأخذ بالأسباب مع الدعاء
ومن الشروط المهمة أيضًا الأخذ بالأسباب، فلا يعقل أن ندعو ونقول:
"يا رب انصرنا"
ونحن معنا الأسباب- مهما كانت بسيطة- ولا نأخذ بها
فالله عزَّ وجل*
لا يكلف نفسًا إلا وسعها، ولذلك يجب علينا أن نأخذ بما نملك من أسباب وندعو
فالمريض مثلاً الذي يدعو الله سبحانه بالشفاء، لا يحق له أن يترك
مسئولية العلاج ويكتفي بالدعاء
والذي يهدده الظالم، لا يجوز له أن يخنع ويستكين لإرادة الظالم
ثم يدعو الله ليزيل هذا الضرَّ عنه.
(43) الأثر: 9847 - "الزنجي بن خالد" هو: مسلم بن خالد بن فروة ، أبو خالد الزنجي ، الفقيه المكي. وإنما سموه "الزنجي" قالوا: لأنه كان شديد السواد. وقالوا: لأنه كان أشقر كالبصلة. وقالوا: كان أبيض مشربًا بحمرة ، وإنما سمى "الزنجي" لمحبته التمر. قالت له جاريته: "ما أنت إلا زنجي" ، لأكل التمر ، فبقي عليه هذا اللقب. ومن الزنجي تعلم الشافعي الفقه قبل أن يلقى مالكًا. ولكنهم تكلموا في حديثه ، فقال البخاري: "منكر الحديث ، يكتب حديثه ولا يحتج به". وذكروا عللا في ضعف حديثه وهو صدوق. (44) في المطبوعة والمخطوطة: "فدل على ذلك ما وعظ به الرعية" ، وهو كلام فاسد جدًا ، أخل بحجة الطبري ، والصواب ما أثبت. (45) حذف ناشر المطبوعة هذه الجملة إذ لم يفهمها ، وجعل سياق الكلام هكذا: "... ممن تشاء ، ألا ترى أنه أمر فقال: إن الله يأمركم" ، وهذا فساد شديد ، وهجر للأمانة ، وعبث بكلام أهل التاويل. وقائل هذا الكلام هو ابن زيد ، بعد أن ذكر تأويل أبيه زيد بن أسلم. وقوله: "يطيفون على السلطان" هم الذين يقاربونه ويدنيهم في مجالسه ويستشيرهم. من قوله: "طاف بالشيء وطاف عليه= وأطاف به وأطاف عليه": دار حوله. (46) في المطبوعة: "أنه أمر فقال... " كما ذكرت في التعليق السالف.
إن الله يأمركم أن تؤدوا الأمانات إلى أهلها تفسير آخر View Another
وممن قال بعموم هذا الخطاب البراء بن عازب، وابن مسعود، وابن عباس، وأبيّ بن كعب، واختاره جمهور المفسرين، ومنهم ابن جرير، وأجمعوا على أن الأمانات مردودة إلى أربابها الأبرار منهم والفجار، كما قال ابن المنذر. والأمانات جمع أمانة، وهي مصدر بمعنى المفعول. قوله { وَإِذَا حَكَمْتُمْ بَيْنَ ٱلنَّاسِ أَن تَحْكُمُواْ بِٱلْعَدْلِ} أي وإن الله يأمركم إذا حكمتم بين الناس أن تحكموا بالعدل. والعدل هو فصل الحكومة على ما في كتاب الله سبحانه وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم ، لا الحكم بالرأي المجرد، فإن ذلك ليس من الحق في شيء، إلا إذا لم يوجد دليل تلك الحكومة في كتاب الله ولا في سنة رسوله، فلا بأس باجتهاد الرأي من الحاكم الذي يعلم بحكم الله سبحانه، وبما هو أقرب إلى الحق عند عدم وجود النص. وأما الحاكم الذي لا يدري بحكم الله ورسوله، ولا بما هو أقرب إليهما، فهو لا يدري ما هو العدل لأنه لا يعقل الحجة إذا جاءته، فضلاً عن أن يحكم بها بين عباد الله. قوله { نِعِمَّا} " ما " موصوفة أو موصولة، وقد قدّمنا البحث في مثل ذلك. وقد أخرج ابن مردويه، عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم لما فتح مكة، وقبض مفتاح الكعبة من عثمان بن طلحة، فنزل جبريل عليه السلام بردّ المفتاح، فدعا النبي صلى الله عليه وسلم عثمان بن طلحة، وردّه إليه، وقرأ هذه الآية.
تفسير: إن الله يأمركم أن تؤدوا الأمانات إلى أهلها السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمدلله تفسير: إن الله يأمركم أن تؤدوا الأمانات إلى أهلها
إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تُؤَدُّوا الْأَمَانَاتِ إِلَى أَهْلِهَا وَإِذَا حَكَمْتُمْ بَيْنَ النَّاسِ أَنْ تَحْكُمُوا بِالْعَدْلِ إِنَّ اللَّهَ نِعِمَّا يَعِظُكُمْ بِهِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ سَمِيعًا بَصِيرًا (58) من سورة النساء..
يخبر تعالى أنه يأمر بأداء الأمانات إلى أهلها،
وفي حديث الحسن، عن سمرة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " أد الأمانة إلى من ائتمنك، ولا تخن من خانك ". [صححه الألباني عن يوسف بن ماهك المكي في صحيح أبي داود (3534)] رواه الإمام أحمد وأهل السنن
وهذا يعم جميع الأمانات الواجبة على الإنسان، من حقوق الله، عز وجل، على عباده، من الصلوات والزكوات، والكفارات والنذور والصيام، وغير ذلك، مما هو مؤتمن عليه لا يطلع عليه العباد، ومن حقوق العباد بعضهم على بعض كالودائع وغير ذلك مما يأتمنون به بعضهم على بعض من غير اطلاع بينة على ذلك. فأمر الله، عز وجل، بأدائها، فمن لم يفعل ذلك في الدنيا أخذ منه ذلك يوم القيامة،
كما ثبت في الحديث الصحيح أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " لتؤدن الحقوق إلى أهلها، حتى يقتص للشاة الجماء من القرناء ".