وقرأ سائر الناس بالإدغام والإشمام ليدل على حال الحرف قبل إدغامهوإنا له لناصحون أي في حفظه وحيطته حتى نرده إليك. قال مقاتل: في الكلام تقديم وتأخير; وذلك أن إخوة يوسف قالوا لأبيهم: أرسله معنا غدا الآية; فحينئذ قال أبوهم: إني ليحزنني أن تذهبوا به فقالوا حينئذ جوابا لقوله ما لك لا تأمنا على يوسف الآية. ص18 - كتاب تفسير القرآن الكريم المقدم - تفسير قوله تعالى قالوا يا أبانا مالك لا تأمنا على يوسف لحافظون - المكتبة الشاملة. ﴿ تفسير الطبري ﴾
القول في تأويل قوله تعالى: قَالُوا يَا أَبَانَا مَا لَكَ لا تَأْمَنَّا عَلَى يُوسُفَ وَإِنَّا لَهُ لَنَاصِحُونَ (11)قال أبو جعفر: يقول تعالى ذكره: قال إخوة يوسف، إذ تآمروا بينهم ، وأجمعوا على الفرقة بينه وبين والده يعقوب، لوالدهم يعقوب: (يا أبانا ما لك لا تأمنا على يوسف) فتتركه معنا إذا نحن خرجنا خارج المدينة إلى الصحراء ، (وإنا له ناصحون)، نحوطه ونكلؤه (25). ----------------------الهوامش:(25) انظر تفسير: نصح له" فيما سلف ص: 305 ، تعليق: 2
ص18 - كتاب تفسير القرآن الكريم المقدم - تفسير قوله تعالى قالوا يا أبانا مالك لا تأمنا على يوسف لحافظون - المكتبة الشاملة
الصرف: (قائل)، اسم فاعل من قال الثلاثيّ وزنه فاعل، وقد قلبت عينه إلى همزة لأنها جاءت بعد ألف فاعل وهذا القلب مطّرد في اسم الفاعل للفعل الأجوف. (ألقوا)، فيه إعلال بالحذف، أصله ألقيوا- بكسر القاف وضمّ الياء- استثقلت الضمّة على الياء فسكّنت ونقلت الحركة إلى القاف- وهذا إعلال بالتسكين- ثمّ حذفت الياء لالتقائها ساكنة مع واو الجماعة- إعلال بالحذف- (غيابة)، اسم لسدّ أو طاق في البئر قريب من الماء يغيب ما فيه عن العيون.. أو هو قعر الجبّ، وزنه فعالة بفتح الفاء. (الجبّ)، اسم للبئر، وسمّي بذلك لأنه قطع في الأرض، وزنه فعل بضمّ فسكون. (السيّارة)، جمع السيّار من صيغ المبالغة، وزنه فعّال. (فاعلين)، جمع فاعل، اسم فاعل من الثلاثيّ، ووزنه هو لفظه.. إعراب الآيات (11- 12): {قالُوا يا أَبانا ما لَكَ لا تَأْمَنَّا عَلى يُوسُفَ وَإِنَّا لَهُ لَناصِحُونَ (11) أَرْسِلْهُ مَعَنا غَداً يَرْتَعْ وَيَلْعَبْ وَإِنَّا لَهُ لَحافِظُونَ (12)}. الإعراب: (قالوا) فعل ماض وفاعله (يا) أداة نداء (أبانا) منادى مضاف منصوب وعلامة النصب الألف.. و(نا) مضاف إليه (ما) اسم استفهام مبنيّ في محلّ رفع مبتدأ اللام حرف جرّ والكاف ضمير في محلّ جرّ متعلّق بخبر ما (لا) نافية (تأمنّا) مضارع مرفوع وعلامة الرفع الضمّة المقدّرة على النون لمناسبة الإدغام.. تفسير: (قالوا يا أبانا ما لك لا تأمنا على يوسف وإنا له لناصحون). و(نا) ضمير مفعول به، والفاعل أنت (على يوسف) جارّ ومجرور متعلّق ب (تأمنّا)، وعلامة الجرّ الفتحة الواو واو الحال (إنّ) حرف مشبّه بالفعل- ناسخ- و(نا) ضمير في محلّ اسم إنّ (له) مثل لك متعلّق ب (ناصحون) وهو خبر إنّ مرفوع وعلامة الرفع الواو واللام المزحلقة.
قالوا يا أبانا ما لك لا تأمنا على يوسف --- إبداع لا مثيل له إطلاقاً ---سورة يوسف --- أبو العلا ---1963 ---
وَقِيلَ: الْبِرُّ وَالْعَطْفُ، معناه: وإِنَّا عَاطِفُونَ عَلَيْهِ قَائِمُونَ بِمَصْلَحَتِهِ نحفظه حتى نردّه إليك. تفسير القرآن الكريم
تفسير: (قالوا يا أبانا ما لك لا تأمنا على يوسف وإنا له لناصحون)
إعراب الآية رقم (10): {قالَ قائِلٌ مِنْهُمْ لا تَقْتُلُوا يُوسُفَ وَأَلْقُوهُ فِي غَيابَتِ الْجُبِّ يَلْتَقِطْهُ بَعْضُ السَّيَّارَةِ إِنْ كُنْتُمْ فاعِلِينَ (10)}. الإعراب: (قال) فعل ماض (قائل) فاعل مرفوع (من) حرف جرّ و(هم) ضمير في محلّ جرّ متعلّق بنعت لقائل (لا) ناهية جازمة (تقتلوا) مضارع مجزوم وعلامة الجزم حذف النون.. والواو فاعل (يوسف) مفعول به منصوب الواو عاطفة (ألقوا) فعل أمر مبنيّ على حذف النون.. والواو فاعل والهاء ضمير مفعول به (في غيابه) جارّ ومجرور متعلّق ب (ألقوه)، (الجبّ) مضاف إليه مجرور (يلتقطه) مضارع مجزوم والهاء مفعول به (بعض) فاعل مرفوع (السيّارة) مضاف إليه مجرور (إن) حرف شرط جازم (كنتم) فعل ماض ناقص مبنيّ على السكون في محلّ جزم فعل الشرط.. و(نا) اسم كان (فاعلين) خبر كنتم منصوب وعلامة النصب الباء. جملة: (قال قائل... ) لا محلّ لها استئنافيّة. وجملة: (لا تقتلوا... ) في محلّ نصب مقول القول. قالوا يا أبانا ما لك لا تأمنا على يوسف --- إبداع لا مثيل له إطلاقاً ---سورة يوسف --- أبو العلا ---1963 ---. وجملة: (ألقوه... ) في محلّ نصب معطوفة على جملة مقول القول. وجملة: (يلتقطه بعض... ) لا محلّ لها جواب شرط مقدّر غير مقترنة بالفاء أي: إنّ تلقوه يلتقطه بعض السيّارة. وجملة: (كنتم فاعلين) لا محلّ لها استئنافيّة.. وجواب الشرط محذوف دلّ عليه ما قبله أي: إن كنتم فاعلين فافعلوا هذا القدر من التفريق.
5. يشترك فيها جميع الأطفال. 6. لا يكون فيها غالب أو مغلوب. دور المعلمة في اللعبة المنظمة:
1. تسمي اللعبة للأطفال. 2. تشرح اللعبة وتوضح القوانين مع التمثيل. 3. تشجع الأطفال على المشاركة. 4. تكون جزء من اللعبة
5. تشجع اللعب بطرق مختلفة مثل اقتراح طريقة جديدة للعبة. 6. تحقق التوازن في الألعاب بين منظم وحر. 7. لا تفرض اللعبة إنما تقترحها وتستجيب لرغباتهم. دور المعلمة في فترة اللعب الحر:
أ)دور المعلمة قبل:
•تحديد الملعب والألعاب التي سيتجه لها الأطفال ( قفز –تسلق-رمل.... ألخ)
•تحديد الخطط التي ستنفذها مع كل طفل لتطوير مكتسباته وما يحتاجه من تدريب. •التأكد من شروط الأمن والسلامة في المكان والأجهزة والأدوات وأن يكون الرمل مغطى ونظيف. •التدرب على اللعبة لإتقان مهارات تقديمها. ب) دور المعلمة أثناء اللعب:
=دور إشرافي:
-مراقبة استمرار التفاعل وضمان الأمن والسلامة والسلوك الإيجابي. =دور مشارك:
- تشارك في الألعاب وتشيع جواً من المرح والحماس. -تبادر لتنفيذ اقتراحات الأطفال وإبداعاتهم لألعاب جديدة وطرق جديدة في ممارسة الألعاب -المختلفة. -تعزز المنجزات والمشاركات الجماعية والمبادرات الفردية. =دور قيادي:
-تتدخل أحياناً لتنفيذ خطة موضوعة لتحقيق مكتسب معين لطفل أو مجموعة من الأطفال حسب استعدادهم.
( قال إني ليحزنني أن تذهبوا به) أي قال أبوهم جوابا لهم: إني ليحزنني ذهابكم به بمجرد وقوعه ، والحزن ألم النفس من فقد محبوب أو وقوع مكروه ، وفعله من باب قفل في لغة قريش ، وتعديه تميم بالهمزة واللام في قوله: ليحزنني للابتداء ( وأخاف أن يأكله الذئب) والخوف ألم النفس مما يتوقع من مكروه قبل أن يقع ( وأنتم عنه غافلون) أي في حال غفلة منكم عنه واشتغال عن مراقبته وحفظه بلعبكم ، قيل: لو لم يذكر خوفه هذا لهم لما خطر ببالهم أن يقع ، ولعله قاله من باب الاحتياط أو الاعتذار بالظواهر ، وإن كان يعلم حسن عاقبته في الباطن ، على أن علمه هذا كان مجملا منهما ومقيدا بالأقدار المجهولة كما أشرنا إليه من قبل. [ ص: 219] ( قالوا لئن أكله الذئب ونحن عصبة) أي والله لئن اختطفه الذئب من بيننا وأكله والحال أننا جماعة شديدة القوى تعصب بنا الأمور ، وتكفى ببأسنا الخطوب ( إنا إذا لخاسرون) وخائبون في اعتصابنا ، أو لهالكون لا يصح أن نعد من الأحياء الذين يعتد بهم ويركن إليهم ، وهذه الجملة جواب للقسم أغنى عن جواب الشرط. أجابوه عما يخافه بما يرجون أن يطمئنه ، وأما حزنه فلا جواب عنه لأنه في حد ذاته لا بد منه وليس في استطاعتهم منعه ؛ إذ هو لازم لفراقه له ولو فراقا قليلا فيه منفعة ليوسف في صحته ، بترويض جسمه في ضحى الشمس وهبوب الرياح وحركة الأعضاء في زمن قصير ، يعود بعده فيزول حزنه ويكون سروره مضاعفا لو صدقوا.
اجبر الابن على اللجوء إلى المجنون، وحكى قصته له، فقال المجنون: هل يوجد لدى إخوتك من يشهد بأن والدك قد توفي، فرد الابن: خذوا الحكمة من أفواه المجانين، وما لي لم أفكر في هذا الحل، فأسرع متجهاً إلى القاضي وقال له: إن إخوتي على حق ولكن من يشهد بأن والدي قد توفى هل توفى بيننا؟ إنه توفي في بلدة بعيدة وجاءنا أحدهم بهذا الخبر ولكن لا نعلم صدق الخبر من كذبه. فطلب القاضي من باقي الأبناء أن يؤتوه بالشهود على وفاة والدهم، وبقيوا على هذا الحال لمدة سنة ونصف، فقال لهم أخوهم الكبير: لو صبرتم حتى أتممنا مراسم العزاء خيراً لكم مما حل بكم. العبرة من مثل "خذ الحكمة من أفواه المجانين": بعض الأحداث والوقائع في أمور الحياة تحتاج إلى التأني والتروي في حلها، فلا يتطرق الشخص إلى إصدار قرارت من تلقاء نفسه، فاللجوء إلى أصحاب العقل السليم والحكمة في حل المسائل التي تواجهنا، هو أفضل وسيلة للخروج من المشاكل دون إحداث أي أضرار شخصية. خذ الحكمة من أفواه المجانين - عالم حواء. أقرأ التالي أكتوبر 29, 2021 اقتباسات عن الغاية أكتوبر 28, 2021 حكم رائعة عن السرور أكتوبر 28, 2021 اقتباسات عن أصحاب المصالح أكتوبر 28, 2021 حكم وأقوال عن النقد أكتوبر 28, 2021 اقتباسات عن الغناء أكتوبر 28, 2021 أقوال العظماء عن الغربة أكتوبر 28, 2021 اقتباسات عن الشيء الجديد أكتوبر 27, 2021 أقوال العظماء عن التقوى أكتوبر 27, 2021 حكم وأقوال عن الفراغ أكتوبر 27, 2021 اقتباسات عن الأمر الكبير
قصة خذوا الحكمة من أفواه المجانين | قصص
04-17-2020
لوني المفضل Slategray
قصة المثل ( خذ الحكمه من افواه المجانين يقولون انه كان هناك رجل ثري قد توفى في بلد بعيد عن بلده ووصل خبر وفاته
الى اولاده وحدد ولده الكبير يوم للعزاء ولكن اخوته طالبوا بالميراث
فقال انتظروا حتى ننتهي من مراسيم العزاء فرفضوا
وقالوا بل نقسم التركه اليوم قال ماذا تقول الناس علينا لم نصبر! قصة خذوا الحكمة من أفواه المجانين | قصص. فرفض مطلبهم فذهبوا الى المحكمه واقاموا دعوا عليه وارسل له القاضي امر للحضور ،
واخذ يفكر ماذا يفعل ؟
ذهب الى احد عقلاء البلد ليستشيره وكان صاحب راى سليم ،فسرد عليه القصه وقال انظر لي مخرج
قال له الحكيم اذهب الى فلان سوف يفتيك ويعطيك الحل
قال له ان فلان مجنون كيف يحل مشكله عجز في حلها العقلا! قال اذهب اليه لن يفتيك غيره ،فذهب اليه وسرد عليه القصه وبعد ان انتها من كلامه
قال له المجنون قل لاخوانك هل عندكم من يشهد بان ابي قد مات. قال خذوا الحكمه من افواه المجانين ، كيف لم افكر في هذا.
ما حكاية المثل الشائع “خذ الحكمة من أفواه المجانين”؟ - في الصميم
كثيراً ما نسمع الأمثال والمقولات في حياتنا اليومية سواء من الأهل والأصدقاء أو حتى على صفحات التواصل الاجتماعية والبرامج التلفزيونية، ومن بين هذه الأمثال "خذ الحكمة من أفواه المجانين"، لكن ما هي قصة هذه المقولة؟ وكيف أصبحت مشهورة هكذا؟
ما قصة المثل الشهير "خذ الحكمة من أفواه المجانين"؟
يُقال بأنه توفي رجل ثري خارج بلاده، ووصل خبر وفاته إلى أولاده وحدد ولده الكبير يوم العزاء. لكن إخوته أرادوا توزيع الميراث، فلامهم الأخ الأكبر وطلب منهم الانتظار حتى انتهاء مراسيم العزاء، لكنهم أصروا على توزيع التركة اليوم قبل كل شيء، فرفض مطلبهم، فقدموا شكواهم إلى المحكمة وأقاموا دعوى عليه. خذ الحكمة من افواه المجانين. وفي اليوم المُحدد للجلسة أرسل القاضي في طلبه، وأخذ يبحث عن مخرج ورد للأمر. قاده تفكيره إلى الذهاب لرجل عرف عنه رجاحة الرأي، ليستشيره وسرد عليه قصة إخوته وإصرارهم على الحصول على ميراثهم، لكنه لم يجد عنده الجواب، فدله هذا الرجل على شخص يتهمه غالبية الناس بالجنون، فاستغرب وقال فلان مجنون كيف يحل مشكلة عجز عن حلها العقلاء؟
وفي النهاية ذهب إليه وسرد عليه القصة وبعد أن انتهى من كلامه قال له المجنون قل لإخوانك: هل عندكم من يشهد بأن أبي قد مات؟
فقال "خذوا الحكمة من أفواه المجانين، كيف لم أفكر في هذا؟"، وهرول إلى المحكمة وقال للقاضي ما قال له المجنون، فقال القاضي إنك محق.
خذ الحكمة من أفواه المجانين - عالم حواء
-.. ؛°¨ ღ منتديات غرامღ ¨°؛.. :: الأقسام العامة:: منتدى الثقافة 4 مشترك كاتب الموضوع رسالة senabel غرام جديد موضوع: خذ الحكمة من أفواه المجانين الإثنين أغسطس 10, 2009 9:25 pm [size=25] المجنون أبو علي المعتوه يأوي في المقابر: سألوه: يا أبا علي هل لك مأوى؟ و أين هو؟ أجاب: نعم. في دار يستوي فيها الذليل و العزيز، أعني في المقابر. قالوا: أما تستوحش في ظلمة الليل؟ أجاب: أكثر ذكر ظلمة اللحد ووحشته، فيهون علي ظلمة الليل ووحشته. فهل ترى في المقابر شيئا تكرهه؟ فأجاب: ربما، لكن في هول الآخرة ما يشغل عن هول المقابر... ما حكاية المثل الشائع “خذ الحكمة من أفواه المجانين”؟ - في الصميم. المجنون ميمون يعطي درسا في الأخلاق للحجّاج الشهير: قال الحجاج: يا ميمون، امدحني فأحسن جائزتك! أجاب ميمون: يا حجاج، والله ما أعرف فيك خيرا فأقوله، ولئن قلت ما أعرف فيك لذممتك، و لكني ما أذِمّ الناس، لأن في نفسي ما يشغلني عن عيب غيري. قال له الحجاج ليغريه: قد أمرت لك بأربعة آلاف درهم! ميمون: أما المال، فرده إلى الموضع الذي سرقته منه، ولا تكن لصا جوادا، تجود على من، إن ذمك لا يضرك، و إن مدحك لا ينفعك. فخلّ سبيلي، ونيل الله ينوب عن نوالك ونوال إضرابك!... (هل أهتم بإصلاح عيوبي؟ أم أني أجهلها؟ و إن كنت عاجزة عن إصلاح ذاتي، كيف إذا، أحاول إصلاح غيري؟) المجنون شقران يقول في الدنيا والآخرة: أيها الناس: الد نيا دار خراب، وأخرب منها قلب من يعمرها والآخرة دار عمران، وأعمر منها قلب من يطلبها الدنيا دار زوال وانتقال واضمحلال، والآخرة دار جلال وجمال وكمال.
”خذ الحكمة من أفواه المجانين”..اعرف قصة المثل | الموجز كافية | الموجز
"، فقال له الحكيم: " لا تخف، اذهب إليه فلديه ما تريده". وبالفعل ذهب الرجل إلى المجنون، وروى له القصة كاملة..
فقال له المجنون:" قل لإخوتك: هل لديكم من يشهد بموت أبينا؟"، فذهب الولد إلى القاضي وقال له ما قاله المجنون، فما كان من القاضي إلا أن أثنى على كلام الولد، فقال للأخوة:" هل لديكم شهود؟" فرد الأبناء:" إن أبانا قد مات في بلد بعيد، ولا يوجد شاهد على ذلك"، فطلب منهم القاضي إحضار الشهود
وهكذا عُلقت القضية لفترة طويلة من الزمن، فما كان من الأخ الكبير إلا أن قال لإخوته:" لو صبرتم أسبوعا واحدا فقط لكان خير لكم من هذا"
ثم انتشر المثل للدلالة على أن الحكمة والحلول الرشيدة قد تصدر أحيانا من أشخاص لا يُعتقد أبدا أنهم يملكونها.
المحكمة واستشارة أحد العقلاء
لجأ الأبناء الثلاثة إلى المحكمة والقضاء ورفعوا دعوة على أخيهم بالفعل ليفصل القاضي فيما بينهم من خلاف ، حينما علم الأخ الأكبر بهذه الدعوة ذهب إلى أحد العقلاء لكي يستشيره في أمره وما يمكن أن يفعله مع أخواته في هذا الشأن ، نصحه الحكيم أن يذهب إلى واحد في المدينة فسوف يجد عنده الحل وحينما أخره عن أسمه تعجب الأخ الأكبر كثيرا كون من اختاره هذا هو من مجانين المدينة ، فأكد له الحكيم أنه سوف يجد الحل من هذا المجنون وأنه مهما بحث فلن يجد أفضل من ذلك الشخص الذي سوف يفتيه في أمره.
يعد مثل (خذوا الحكمة من أفواه المجانين) من أشهر الأمثال العربية ، وتعود أحداث ذلك المثل إلى قديم الزمان ، عندما حدث خلاف بين أخ أكبر وأخوته على تقسيم الميراث بعد وفاة أبيهم ، وانتقل النزاع بينهم إلى المحكمه ، وحدث أن الذي فصل في النزاع ، كان رجل يقال عنه أنه مجنون كما سيرد في القصة. بداية القصة:
أصل المثل أن رجلًا ثريًا وافته المنية ، في بلد بعيد عن بلده ، وحين وصل خبر وفاته إلى أولاده ، حدد ابنه الأكبر يومًا لأخذ العزاء في أبيه ، لكن إخوته طالبوا بالميراث. الخلاف:
وعندما طالبه اخوته بالميراث ، قال الأخ الأكبر انتظروا حتى ننتهي من مراسم العزاء ، وبعدها لكم ما أردتم ، ولكنهم رفضوا بشدة ، وقالوا له بإصرار بل نقسم التركة اليوم ، فرفض هو الآخر مطلبهم وقال لهم: إنها ستكون مأخذ علينا ، فماذا سيقول الناس عنا ، إذا رأونا نقسم التركة قبل انتهاء العزاء. الاحتكام إلى القاضي:
وذهب الاخوة فورًا إلى قاضي البلدة ، يشكون من أخاهم الأكبر ، فأرسل له القاضي أمرًا بالحضور أمامه ، فأخذ الأخ الأكبر يفكر كثيرًا فيما عليه أن يفعل ، وأخيرًا اهتدى الأخ الأكبر إلى الذهاب لأحد حكماء البلدة ، ليستشيره وكان معروف عنه أنه صاحب رأي صائب ، فقص الأخ الأكبر على حكيم البلدة موضوع الخلاف بينه وبين أخوته ، وقال له انظر لي مخرجًا من تلك المشكلة.