مشاركات جديدة
ضيف
حياة ام البنين (عليها السلام)
20-05-2011, 10:56 PM
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلي على محمد واله وعجل فرجهم والعن عدوهم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
- الاسم: فاطمة. - الأب: حزام بن خالد بن ربيعة الكلابي. - الأم: ثمامة بنت سهل الكلابي. - العشيرة: الكلبيّون، أو الكلابيون، عشيرة من العرب الأقحاح، شهيرة بالشجاعة والفروسية. - الكنية: أم البنين وأم العباس. - الولادة: على الأرجح في السنة الخامسة للهجرة الشريفة. - الزوج: الإمام علي بن أبي طالب (عليه الصلاة والسلام) فقط. - الزواج: ليس هناك تاريخ محدد - للأسف - حسب التتبع الناقص، ولكن الأرجح أنه كان بعد سنة 24 للهجرة الشريفة، وذلك لأن الأمير (عليه الصلاة والسلام) تزوجها بعد إمامة بنت زينب. - الأولاد: العباس أبو الفضل، وعبد الله، وجعفر، وعثمان.. قتلوا جميعاً تحت راية الإمام الحسين (عليه الصلاة والسلام) في كربلاء، حيث كانوا آخر من قتل، وآخرهم أفضلهم وهو أكبرهم أيضاً وهو العباس أبو الفضل (عليه الصلاة والسلام) حامل لواء أخيه الحسين (عليه الصلاة والسلام)، وساقي عطاشى كربلاء، وهو أشهر من نور على جبل.
شبكة المعارف الإسلامية :: أم البنين عليها السلام
هوية أم البنين عليها السلام
هي فاطمة بنت حزام أبو المحل بن خالد بن ربيعة بن الوحيد بن كعب بن عامر بن كلاب وأمها تمامة بن سهل بن عامر بن مالك بن جعفر بن كلاب..
ولدت على الأرجح بعد الهجرة بخمس سنين وتوفيت في 13 جمادي الثانية يوم الجمعة عام 64 بعد مقتل الحسين عليه السلام على ما تذهب إليه بعض الروايات..
أولادها
رزقت من علي أمير المؤمنين عليه السلام بأربعة من البنين:
1. العباس بن علي بن أبي طالب المولود 4 شعبان 26هـ. 2. عبد الله بن علي بن أبي طالب عمره يوم الطف خمس وعشرون سنة. 3. عثمان بن علي بن أبي طالب كان يوم الطف ابن ثلاث وعشرين سنة. 4. جعفر بن علي بن أبي طالب وهو أصغرهم يوم الطف.
حياة ام البنين (عليها السلام) - منتدى الكفيل
فاطمة بنت حزام - أم البنين - عليها السلام
زوجة الإمام أمير
المؤمنين ( عليه السلام)
فاطمة بنت حزام - أم
البنين - ( عليها السلام)
اسمها ونسبها:
إن أم البنين (
عليها السلام) غلبت كنيتها على اسمها لأمرين:
1 - أنها كُنِّيَت
بـ ( أم البنين) تشبهاً وتيمناً بجدتها ليلى بنت عمرو حيث كان لها خمسة أبناء. 2 - التماسها من
أمير المؤمنين ( عليه السلام) أن يقتصر في ندائها على الكنية ، لئلا يتذكر
الحسنانِ ( عليهما السلام) أمَّهما فاطمة ( عليها السلام) يوم كان يناديها في
الدار. وإن اسم أم البنين
هو: فاطمة الكلابيّة من آل الوحيد ، وأهلُها هم من سادات العرب ، وأشرافهم
وزعمائهم وأبطالِهم المشهورين ، وأبوها أبو المحل ، واسمُه: حزام بن خَالد بن
ربيعة. نشأتها:
نشأت أم البنين (
عليها السلام) بين أبوينِ شريفين عُرِفا بالأدب والعقل ، وقد حَبَاهَا الله سبحانه
وتعالى بجميل ألطافه ، إذ وهبها نفساً حرةً عفيفةً طاهرة ، وقلباً زكياً سليماً ،
ورزقها الفطنة والعقل الرشيد. فلما كبرت كانت
مثالاً شريفاً بين النساء في الخُلق الفاضل الحميد ، فجمعت إلى النسب الرفيع حسباً
منيفاً ، لذا وقع اختيار عقيل عليها لأن تكون قرينةَ أمير المؤمنين الإمام علي بن
أبي طالب ( عليه السلام).
اولاد ام البنين(س)
هذه السيِّدة المصون ما إن بلغها مقتل الحسين (عليه السلام) يوم عاشوراء حتى خنقتها العبرة، فكانت تبكي بكاء الثكالى، صباح مساء، تعبيراً عن مشاعرها وأحزانها، فعلى مثل الحسين فليبك الباكون، وليضجّ الضاجّون. كانت (عليها السلام)، لسعة اطلاعها في الأمور، وإخلاصها الكريم، وماضيها المجيد، أثر حاسم في تعلّق الناس بها، وثقتهم ومحبّتهم التي لا حدّ لها بشخصها، فاستطاعت بحكمتها وصبرها، وبُعد نظرها التغلب على كلّ الصعاب. وهذا إن دلّ على شيء فإنّما يدلّ على حنكتها وجلدها، ومعدنها الأصيل ضمن إطار الأخلاق العربية، والتربية الإسلامية الأصيلة، وتقاليدها في التعامل مع الجمهور في احترامها لهم؛ لأنّ المرأة عظيمة المنزلة عند أمير المؤمنين (عليه السلام) في العلم والحلم، والمعارف والصلاح. عظيمة المنزلة عند الناس ويظهر للمتتبّع لأخبار أُم البنين إنّها كانت مخلصة لأهل البيت (عليهم السلام)، متمسّكة بولايتهم، عارفة بشأنهم، مستبصرة بأمرهم، فكانت هذه المبجّلة قد أضاءت طريق الإصلاح، والإصلاح لحالها من دور مهمّ في أحداث التاريخ العربي والإسلامي.
فاطمة بنت حزام - أم البنين - ( عليها السلام )
لهفي لآل محمدٍ لهفاً به
يذكي لهيب النار في أحشائي
السابقون.. فليس يدرك شأوهم
يوم الفخار بحلبة العلياء
والضاربون على السماك قبابهم
والواطئون لهامة الجوزاء
يذكر التاريخ أن ابا الفضل العباس بن أمير امير المؤمنين عليهما السلام جمع اخوته من أمه وأبيه: عبد الله وجعفراً وعثمان، وذلك يوم عاشوراء، في طف كربلاء، فقال لهم: " يا بني امي، بنفسي أنتم، حاموا عن سيدكم حتى تموتوا دونه، وأراكم قد نصحتم لله ولرسوله ". فتقدم عبد الله بن علي بن ابي طالب، ابن علم الاسلام الشامخ، وصاحب السبق الى المعالي والشرف الباذخ، أول من أسلم، والاتقى كان بعد رسول الله والاقضى والأعبد والاعلم. أما أم عبد الله، فهي أم البنين فاطمة بنت حزام، سليلة النجابة والكرم والشهامة، وحليلة العز والفضل والشجاعة. وقد كان لها من أمير المؤمنين علي (عليه السلام) أربعة أولاد، قدمتهم بأجمعهم بين يدي إمامها سيد شباب أهل الجنة، أبي عبد الله الحسين (سلام الله عليه)؛ ليكونوا شهداء أبراراً مكرمين. ولد عبد الله بن الامام علي (عليه السلام) بعد أخيه العباس بنحو ثماني سنوات، فبقي مع أبيه ست سنين، ومع أخيه الحسن المجتبى (عليه السلام) ست عشرة سنة، ومع أخيه الحسين (سلام الله عليه) خمساً وعشرين سنة وهي مدة عمره رضوان الله عليه.
*موقع جمعية المعارف الاسلامية الثقافية -الشيخ عباس كاشف ال غطاء.
حدثوا الناس بما يعقلون - YouTube
شرح وترجمة حديث: حدثوا الناس بما يعرفون، أتريدون أن يكذب الله ورسوله - موسوعة الأحاديث النبوية
حدثوا الناس بما يعقلون"الشيخ/محمد السنين 2020 - YouTube
حدثوا الناس بما يعقلون&Quot;الشيخ/محمد السنين 2020 - Youtube
قال الحافظ ابن حجر في شرحه لخبر علي رضي الله عنه: "وممن كره التحديث ببعض دون بعض أحمد في الأحاديث التي ظاهرها الخروج على السلطان، ومالك في أحاديث الصفات، وأبو يوسف في الغرائب، ومن قبلهم أبو هريرة كما تقدم عنه في الجرابين، وأن المراد ما يقع من الفتن ، ونحوه عن حذيفة. وعن الحسن أنه أنكر تحديث أنس للحجاج بقصة العرنيين؛ لأنه اتخذها وسيلة إلى ما كان يعتمده من المبالغة في سفك الدماء بتأويله الواهي" (فتح الباري:[1/272]). فحري بالدعاة إلى الله تبارك وتعالى أن يتدارسوا هذه الآداب، ويعتنوا برعايتها وتطبيقها. حدثوا العقلاء بما يعقلون … | Anas Agag. 0
1, 790
حدثوا العقلاء بما يعقلون … | Anas Agag
وعن أبي أمامة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: « الحياء والعي شعبتان من الإيمان ، والبذاء والبيان شعبتان من النفاق » ( رواه أحمد:[2180]، والترمذي:[2027]). شرح وترجمة حديث: حدثوا الناس بما يعرفون، أتريدون أن يكذب الله ورسوله - موسوعة الأحاديث النبوية. قال الترمذي: "والعي قلة الكلام، والبذاء: هو الفحش في الكلام، والبيان: هو كثرة الكلام، مثل هؤلاء الخطباء الذين يخطبون فيوسعون في الكلام ويتفصحون فيه من مدح الناس فيما لا يرضي الله"، وأحيانًا يدفع التكلف صاحبه إلى هجر المصطلحات الشرعية، والبحث عن مصطلحات حادثة. الثاني: يتعلق بمضمون الخطاب، فليس كل ما يُعلم يقال، والعامة إنما يُدعون للأمور الواضحة من الكتاب والسنة، بخلاف دقائق المسائل سواء أكانت من المسائل الخبرية، أم من المسائل العملية، وما يسع الناس جهله ولا يكلفون بعلمه أمر نسبي يختلف باختلاف الناس، وهو في دائرة العامة أوسع منه في دائرة طلبة العلم. وها هو النبي صلى الله عليه وسلم إمام الدعاة وقائدهم حين يأتيه رجل يسأله عما يدعو إليه، أو يسأله عما يجب عليه أن يفعله، يجيبه النبي صلى الله عليه وسلم بالجمل الثابتة الظاهرة من دعوته صلى الله عليه وسلم: توحيد الله تبارك وتعالى، إقام الصلاة، إيتاء الزكاة ، الصوم، الحج ، صلة الأرحام، كسر الأوثان.. إلخ، ولم يَدْعُ النبي صلى الله عليه وسلم أمثال هؤلاء إلى مسائل فرعية أو خفية، ومن ذلك ترك تحديث الناس بما يُشكِلُ عليهم فهمُه، أو يُخشى أن ينزلوه على غير تنزيله ويتأولوه على غير تأويله.
والله أعلم. 2011-05-26, 08:01 PM #2 رد: مامعنى قول عَلِيٌّ رضي الله عنه: حَدِّثُوا النَّاسَ بِمَا يَعْرِفُونَ)
تكملة: قال الشيخ محمد بن صالح العثيمين – رحمه الله –: قوله في أثر علي رضي الله عنه: " حدِّثوا النَّاس " ، أي: كلِّموهم بالمواعظ وغير المواعظ. قوله: " بما يعرفون " ، أي: بما يمكن أن يعرفوه ، وتبلغه عقولهم ؛ حتى لا يفتنوا ، ولهذا جاء عن ابن مسعود رضي الله عنه ، قال: " إنك لن تحدث قوما حديثا لا تبلغه عقولهم إلا كان لبعضهم فتنة " - رواه البخاري - ولهذا كان من الحكمة في الدعوة ألا تباغت الناس بما لا يمكنهم إدراكه ، بل تدعوهم رويداً ، رويداً ، حتى تستقر عقولهم ، وليس معنى " بما يعرفون " ، أي: بما يعرفون من قبل ؛ لأن الذي يعرفونه من قبل يكون التحديث به من تحصيل الحاصل. ولهذا كان من الحكمة في الدعوة ألا تباغت الناس بما لا يمكنهم إدراكه ، بل تدعوهم رويداً ، رويداً ، حتى تستقر عقولهم ، وليس معنى " بما يعرفون " ، أي: بما يعرفون من قبل ؛ لأن الذي يعرفونه من قبل يكون التحديث به من تحصيل الحاصل. قوله: " أتريدون أن يكذب الله ورسوله ؟! حدثوا الناس بما يعقلون"الشيخ/محمد السنين 2020 - YouTube. " الاستفهام للإنكار ، أي: أتريدون إذا حدثتم الناس بما لا يعرفون أن يكذب الله ورسوله ، لأنك إذا قلت: قال الله ، وقال رسوله: كذا وكذا ، قالوا: هذا كذب ، إذا كانت عقولهم لا تبلغه ، وهم لا يكذِّبون الله ورسوله ، ولكن يكذبونك ، بحديث تنسبه إلى الله ، ورسوله ، فيكونون مكذِّبين لله ورسوله ، لا مباشرة ، ولكن بواسطة الناقل.