رعى صاحب السمو الملكي الأمير فيصل بن بندر بن عبدالعزيز آل سعود - أمير منطقة الرياض - حفل تخريج الدفعة الثالثة عشرة من طلاب الجامعة للعام الجامعي 1442-1443هـ ، وذلك مساء اليوم الأربعاء 20 / 8 / 1443هـ ، في مبنى إدارة الجامعة والعمادات المساندة بالمدينة الجامعية بالمجمعة ، وبحضور سمو محافظ المجمعة الأمير عبدالرحمن بن عبدالله بن فيصل ، وسعادة رئيس الجامعة الأستاذ الدكتور صالح بن عبدالله المزعل ، وأصحاب السمو الأمراء ، ووكلاء الجامعة ، وعمداء الكليات والعمادات المساندة ، ورؤساء المراكز والدوائر الحكومية بالمحافظة ، وأولياء أمور الطلاب. هذا وبدأ الحفل المعد بهذه المناسبة بالسلام الملكي ، ثم تُلِيَت آياتٌ من القرآنِ الكريمِ تلاها الطالب عمر الشمسان. ثم ألقى سعادة رئيس الجامعة الأستاذ الدكتور صالح بن عبدالله المزعل كلمةً رحب فيها براعي الحفل وضيوف الجامعة ، مقدماً باسم الجامعة الشكر والتقدير لسموه الكريم على رعايته وتشريفه حفل تخريج طلاب الجامعة ، معتبراً هذه الرعاية دلالة على ما تجده الجامعة بشكل خاص والتعليم الجامعي بشكل عام من رعاية واهتمام ودعم من قِبل قيادة هذه البلاد المباركة ، وتجسيداً لوعي القيادة برسالة التعليم ، كما هنأ الخريجين وأولياء أمورهم بهذه المناسبة السعيدة ، وحثهم بأن يردوا الدين وفاءً لبلادهم ، وأن يكونوا لَبِنات صالحة في بناء هذا الوطن الغالي.
بندر بن فيصل بن سعود
فيصل بن بندر هلا.. - YouTube
بندر بن فيصل
كما يجري ترميم جامع الإمام محمد بن سعود في الحي، وإعادة استخدامه كمصلى ضمن أبعاده الأصلية التي تبلغ مساحتها الإجمالية نحو 2200 متر مربع. وسيشتمل الحي على "سوق الطريف"، الذي يتكون من 38 محلا مخصصة للمنتجات الحرفية والمطاعم التقليدية، إضافة إلى مركز لاستقبال الزوار أقيم عند مدخل الحي، ومركز لإدارة الحي يقام في قصر فهد بن سعود، تديره الهيئة العامة للسياحة والتراث الوطني، وتخصيص قصر إبراهيم بن سعود كمركز لتوثيق تاريخ الدرعية يدار من قبل دارة الملك عبدالعزيز، إضافة إلى تهيئة الممرات والفراغات العامة داخل الحي، ورصفها وإضاءتها بأساليب متعددة لتبرز القيمة التراثية للحي. قيمة تاريخية أوضح عضو الهيئة العليا لتطوير مدينة الرياض، رئيس مركز المشاريع والتخطيط بالهيئة المهندس إبراهيم السلطان أن حي الطريف يعد أهم معالم الدرعية التاريخية، والعنصر الأساسي للتطوير فيها، فقد كان مقرا لسكن الإمام محمد بن سعود وأسرته -رحمه الله- ومقرا للحكم في الدولة السعودية الأولى، ويحتضن أهم معالم الدرعية وقصورها ومبانيها الأثرية، وفي مقدمتها: قصر سلوى، ومسجد الإمام محمد بن سعود، ومجموعة كبيرة من القصور والمنازل، إضافة إلى المساجد الأخرى، والأوقاف، والآبار، والأسوار، والمرافق الخدمية.
وأضاف أن مشروع تطوير حي الطريف يشتمل على 17 عنصرا، يجري تطويرها وفق منهجية تجمع بين موجهات المواثيق العالمية للحفاظ على التراث العمراني، ومقومات الحي الطبيعية والتاريخية. وتتوزع عناصر المشروع بين أعمال توثيق الوضع العمراني والإنشائي للمباني القائمة، وإجراء البحوث والدراسات التاريخية حول عناصر الحي ومرافقه، وتنفيذ شبكات المرافق العامة والبنى التحتية، والترميم الأثري للمباني المهمة وتأهيلها لاستيعاب الوظائف الثقافية والتراثية التي حددت لها ضمن سياق العرض المتحفي لحي الطريف، أو إبقائها كمعالم معمارية. حي البجيري وجهة ترويحية أشار إبراهيم السلطان إلى أن الاجتماع استعرض مشروع تطوير البجيري، الذي دشنه خادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبدالعزيز، يوم 20 جمادى الآخرة 1436، بعد أن أنهت الهيئة العليا تنفيذه، ما ساهم في إبراز قيمة الحي الثقافية، وتطوير منشآته الثقافية والعمرانية، حيث يتسم الحي بقيمته التاريخية منذ أن كان مقرا لسكن الشيخ محمد بن عبدالوهاب، رحمه الله، وأسرته، إضافة إلى ما يتميز به الحي من موقع استراتيجي مميز لتوسطه الدرعية التاريخية وكونه المدخل الرئيس لحي الطريف، وإطلالته المميزة على وادي حنيفة.
ولأن كل معنى شرع في الطهارة وجب أن يتنوع فرضا وسنة كالغسل والمسح ففرض الغسل الأعضاء الأربعة وسنته الكفان والمضمضة، وفرض المسح الرأس وسنته الأذنان، وجب أن يكون الترتيب فرضا وسنة ففرضه الأعضاء الأربعة وسنته اليمنى قبل اليسرى. – قال ابن حزم في المحلى (1/ 310) مسألة: 206 "من نكس وضوءه، أو قدم عضواً على المذكور قبله في القرآن عمداً أو نسيانا لم تجزه الصلاة أصلاً, وفرض عليه أن يبدأ بوجهه ثم ذراعيه ثم رأسه ثم رجليه. الخ كلامه رحمه الله. – اختار القول الثاني كلاً من الشيخ ابن باز والشيخ ابن عثيمين: فقد سؤال الشيخ ابن باز رحمه الله في برنامج نور على الدرب عن حكم من توضئ ولم يرتب بين الاعضاء فأجاب بقوله: الوضوء لا يصح إلا بالترتيب، الوجه ثم اليدين ثم الرأس ثم الرجلين هذا الوضوء الشرعي، فالصلاة التي صليتيها بهذا الوضوء المنكس عليك أن تعيديها إذا كنت تعرفينها وإلا فبالظن والاجتهاد. راجع موقع الشيخ على الشبكة العنكبوتية. [ فتوى الشيخ ابن عثيمين في حكم الترتيب في الوضوء] وقد أفتى الشيخ ابن عثيمين رحمه الله بفرضية ترتيب الوضوء كما مجموع فتاوى ورسائل العثيمين (11/ 142): سُئل الشيخ: عن حكم الترتيب بين أعضاء الوضوء؟ فأجاب بقوله: الترتيب من فروض الوضوء.
فصل: فصل: (الترتيب بين أعضاء الوضوء):|نداء الإيمان
وأما الجواب عن تقديم اليمين فمن وجهين ( أحدهما) أن الله تعالى رتب الأعضاء الأربعة وأطلق الأيدي والأرجل ولو وجب ترتيبهما لقال: وأيمانكم ( والثاني) أن اليدين كعضو لانطلاق اسم اليد عليهما فلم يجب فيهما ترتيب كالخدين بخلاف الأعضاء الأربعة. وأما الجواب عن قولهم المحدث إذا انغمس ارتفع حدثه ، فهو أن من أصحابنا من قال: يرتفع ومن أصحابنا من [ ص: 474] منع كما سنوضح المسألة قريبا إن شاء الله تعالى ، فإن منعنا فذاك ، وإلا فالترتيب يحصل في لحظات لطيفة ، ولأن الغسل يرفع الحدث الأكبر فالأصغر أولى. وذكر إمام الحرمين في الأساليب الأدلة من الطرفين ثم قال الوضوء يغلب فيه التعبد والاتباع لأنا إذا أوجبنا الترتيب في الصلاة للاتباع مع أنا نعلم أن المقصود منها الخشوع والابتهال إلى الله تعالى فلم ينقل عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا أحد من أصحابه تنكيس الوضوء ولا التخيير فيه ولا التنبيه على جوازه ، ولم يؤثر عن فعل علماء المسلمين وعامتهم إلا الترتيب كما لم ينقل في أركان الصلاة إلا الترتيب وطريقهما الاتباع ، واستثنى منه تقديم اليمين بالإجماع والله أعلم..
حكم الإخلال في ترتيب غسل الأعضاء في الوضوء - إسلام ويب - مركز الفتوى
وانظر جامع التحصيل (387). وروي عن ابن مسعود أنه قال: لا بأس أن تبدأ برجلك قبل يديك، وليس لهما في الصحابة مخالف. أثر ابن مسعود في مصنف ابن أبي شيبة (1/ 43)، قال الدارقطني في السنن (1/ 89) بعد أن رواه من طريق حفص به، وهذا مرسل، ولا يثبت. وقال ابن عبد البر في التمهيد (2/ 83): حديث عبد الله بن مسعود أشد انقطاعا؛ لأنه لا يوجد إلا من رواية مجاهد، عن ابن مسعود، ومجاهد لم يسمع من ابن مسعود، ولا رآه، ولا أدركه. وأجيب: بأن هذه الآثار عن الصحابة رضوان الله عليهم جاءت في تقديم المياسر على الميامن فقد روي في مصنف ابن أبي شيبة (1/ 43) عن علي رضي الله عنه أنه سئل عن تقديم اليسرى على اليمنى فقال: ما أبالي بأي أعضائي بدأت. وفي سنن الدارقطني (1/ 89) عن عبد الله بن مسعود، عن رجل توضأ فبدأ بمياسره، فقال: لا بأس. على أن عثمان مخالف ومع الخلاف يسقط الإجماع. انظر: الحاوي الكبير (1/ 138) – الدليل الرابع: قالوا ولأنها طهارة لا يستحق فيهما الترتيب بين العضوين المتجانسين فلم يستحق الترتيب فيها بين العضوين المختلفين كالغسل من الجنابة، ولأنه ترتيب شرع في طهارة فوجب أن يكون مسنونا كتقديم اليمنى على اليسرى، ولأن المحدث لو اغتسل بدلا من الوضوء أجزأه وإن لم يرتب، ولو كان الترتيب مستحقا لم يجزه.
العشر الماحيات للذنوب والخطايا | البوابة
وقد حققنا الكلام في هذا الدليل في تفسير قوله تعالى: {وَمَا أُمِرُواْ إِلاَّ لِيَعْبُدُواْ الله مُخْلِصِينَ لَهُ الدين} فليرجع إليه في طلب زيادة الاتقان، فثبت بما ذكرنا أن كل وضوء مأمور به، وثبت أن كل مأمور به يجب أن يكون منويًا فلزم القطع بأن كل وضوء يجب أن يكون منويًا أقصى ما في الباب أن قولنا: كل مأمور به يجب أن يكون منويًا مخصوص في بعض الصور، لكنا إنما أثبتنا هده المقدمة بعموم النص، والعام حجة في غير محل التخصيص. وأما أبو حنيفة رحمه الله فإنه احتج بهذه الآية على أن النية ليست شرطًا لصحة الوضوء، فقال: إنه تعالى أوجب غسل الأعضاء الأربعة في هذه الآية ولم يوجب النية فيها، فإيجاب النية زيادة على النص، والزيادة على النص نسخ، ونسخ القرآن بخبر الواحد وبالقياس لا يجوز. وجوابنا: أنا بينا أنه إنما أوجبنا النية في الوضوء بدلالة القرآن. فصل: [الترتيب بين أعضاء الوضوء]: قال الفخر: قال الشافعي رحمه الله: الترتيب شرط لصحة الوضوء، وقال مالك وأبو حنيفة رحمهما الله: ليس كذلك، احتج الشافعي رحمه الله بهذه الآية على قوله من وجوه: الأول: أن قوله: {إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصلاة فاغسلوا وجوهكم} يقتضي وجوب الابتداء بغسل الوجه لأن الفاء للتعقيب، وإذا وجب الترتيب في هذا العضو وجب في غيره لأنه لا قائل بالفرق.
الحمد لله. أولا:
الواجب في الوضوء أن يكون على الترتيب الوارد عن النبي صلى الله عليه وسلم ، وهو الموافق لقوله تعالى: يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلَاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ المائدة/6. قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله تعالى:
" ( والترتيب)، وهو أن يطهر كل عضو في محله، وهذا هو الفرض الخامس من فروض الوضوء، والدليل قوله تعالى: ( يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلَاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ). وجه الدلالة من الآية: إدخال الممسوح بين المغسولات، ولا نعلم لهذا فائدة إلا الترتيب، وإلا لسيقت المغسولات على نسق واحد، ولأن هذه الجملة وقعت جوابا للشرط، وما كان جوابا للشرط فإنه يكون مرتبا حسب وقوع الجواب. ولأن الله ذكرها مرتبة، وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: ( أبدأ بما بدأ الله به). والدليل من السنة: أن جميع الواصفين لوضوئه صلى الله عليه وسلم ما ذكروا إلا أنه كان يرتبها على حسب ما ذكر الله " انتهى من "الشرح الممتع" (1 / 189 - 190).
قال -صلى الله عليه وسلم-: (أَلا أدُلُّكُمْ علَى ما يَمْحُو اللَّهُ به الخَطايا، ويَرْفَعُ به الدَّرَجاتِ؟ قالُوا بَلَى يا رَسولَ اللهِ، قالَ: إسْباغُ الوُضُوءِ علَى المَكارِهِ، وكَثْرَةُ الخُطا إلى المَساجِدِ... ) ، "أخرجه مسلم" كما أنّه حثنا رسول الله على إسباغ الوضوء في قوله قال لقيط بن صبرة: (قُلتُ: يا رسولَ اللهِ أَخْبِرْني عن الوُضوءِ؟ قال: "أَسبِغِ الوُضوءَ، وخَلِّلْ بين الأصابِعِ، وبالِغْ في الاستِنْشاقِ، إلَّا أنْ تكونَ صائِمًا). "أخرجه أبو داوود، صحيح"