3003
(أسمنت المدينة)
27. 75
كيف ترى اتجاه السهم؟
اراء و توقعات المحللين
أداء السهم
اخر سعر
التغير
(0. 05)
التغير (%)
(0. 18)
الإفتتاح
27. 40
الأدنى
27. 20
الأعلى
27. 80
الإغلاق السابق
التغير (3 أشهر)
15. 91%
التغير (6 أشهر)
13. 64%
حجم التداول
169, 173
قيمة التداول
4, 648, 675. 00
عدد الصفقات
497
القيمة السوقية
3, 885. 00
م. حجم التداول (3 شهر)
778, 921. 95
م. قيمة التداول (3 شهر)
18, 833, 090. 25
م. عدد الصفقات (3 شهر)
1, 607. 86
التغير (12 شهر)
(4. 48%)
التغير من بداية العام
23. 11%
المؤشرات المالية
الحالي
القيمة السوقية (مليون ريال)
عدد الأسهم ((مليون))
140. 00
ربح السهم ( ريال) (أخر 12 شهر)
1. اسمنت السعودية تداول. 14
القيمة الدفترية ( ريال) (لأخر فترة معلنة)
13. 07
مكرر الأرباح التشغيلي (آخر12)
24. 24
مضاعف القيمة الدفترية
2. 12
عائد التوزيع النقدي (%) (أخر سنه)
4. 50
العائد على متوسط الأصول (%) (أخر 12 شهر)
8. 21
العائد على متوسط حقوق المساهمين (%) (أخر 12 شهر)
8. 72
قيمة المنشاة (مليون)
3, 510. 98
إجراءات الشركة
المشاريع
شركة أسمنت الرياض - معلومات مباشر
5% لكل منهما
بإجمالي 1. 13 مليار ريال
مساهمو "الوطنية" يقرون زيادة رأس المال عبر أسهم حقوق أولوية بـ 98. 65%
ليصبح 400 مليون ريال
عمومية "أسمنت نجران" توافق على توزيع أرباح نقدية 2. 5% عن النصف الثاني من 2021
بإجمالي مبلغ 42. 5 مليون ريال
عمومية "سابك للمغذيات" توافق على توزيع أرباح نقدية بنسبة 30% عن النصف الثاني من 2021
بقيمة بلغت أكثر من 1. 428 مليار ريال
"سلوشنز" توقع عقداً مع "إس تي سي" بـ195 مليون ريال لتجديد برمجيات أوراكل
الأثر المالي للعقد يظهر في أعمال سلوشنز بالربع الثاني 2022
مساهمو المراعي يقرون توزيع 10% أرباحاً نقدية عن 2021
وشراء 10 ملايين سهم من أسهمها وتخصيصها لموظفي الشركة
إلغاء إدراج "بتروكيم" في "تداول" بعد الاندماج مع "المجموعة السعودية"
"إيداع": تطبيق إجراءات المصدر على الأوراق المالية لـ"المجموعة"
"سمو العقارية ": استئجار واستثمار أرض في الرياض بـ19. شركة أسمنت الرياض - معلومات مباشر. 3 مليون ريال
بموجب عقد طويل المدة وقعته مع نادي الشباب السعودي
مؤشر السوق السعودية يرتفع للجلسة السابعة متجاوزاً 13600 نقطة
محافظاً على أعلى مستوياته منذ 16 عاماً
مساهمو بنك البلاد يقرون زيادة رأسماله 33. 3% بأسهم منحة
ليصبح 10 مليارات ريال
لقد شاهدت ٣٠ من ٦٠٦ نتيجة
١
٢
٣
٤
٥...
٢١
الأكثر قراءة
مواضيع شائعة
ما تراه أولاً في هذه الصورة يكشف أكثر سمة محرجة في شخصيتك!
أخبار السهم
8 سبتمبر 2021 00:52 م
مبيعات شركات الأسمنت السعودية تتراجع 5% في أغسطس على أساس سنوي الرياض ـ مباشر: سجلت مبيعات شركات الأسمنت السعودية تراجعا هامشيا، خلال شهر أغسطس / آب 2021، مقارنة بالشهر نفسه من عام 2020. وارتفع إجمالي مبيعات الأسمنت (تسليمات محلية وتصدير)، وفقا للبيانات الشهرية لشركة أسمنت اليمامة، إلى نحو 4. 1 مليون طن، في …
والله أعلم. الدعوة إلى الخير
السؤال: أليس الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر مندرجين تحت الدعوة إلى الخير؟ فَلِمَ خُصا إذن؟ الجواب: هذا من باب ذكر الخاص بعد العام، ليكون المخصوص الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر مأموراً به مرتين دلالة على شرفه، وجلال قدره. السؤال: ما دلالة تكرار التعبير بالمضارع (يدعون) و (يأمرون) و (ينهون) في الآية؟ الجواب: لحث المخاطبين على ملازمة المأمورين به من الدعوة إلى الخير والأمر بذلك. تفسير قوله تعالى واعتصموا بحبل الله جميعا.. - إسلام ويب - مركز الفتوى. السؤال: ما سر وصل جملة (وأولئك هم المفلحون) بما قبلها حيث كان الظاهر فصلها؟ الجواب: وُصِلَت بما قبلها بالعطف، لأن مضمونها جزاء عن الجُمَل التي قبلها، فهي أجدر بأن تلحق بها، حيث بَينت جزاء الدعوة إلى الخير والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر. السؤال: لم قُدم الافتراق على الاختلاف في الآية الكريمة؟ الجواب: للإشعار بأن الاختلاف علة التفرق. وفيه إشارة إلى أن الاختلاف المذموم المؤدي إلى الافتراق هو الاختلاف في أصول الدين الذي يفضي إلى تكفير بعض الأمة بعضاً أو تفسيقه من دون الاختلاف في الفروع المبينة على اختلاف مصالح الأمة في الأقطار والأعصار، وهو المعبر عنه بالاجتهاد. ولكن للأسف الشديد وجدنا في عصرنا الاختلاف والافتراق والتناحر بسبب الاختلاف في التأويل، حيث تصدى للاجتهاد والفتوى والتأويل كثير من الجهلاء الذين لا علم لهم إلا بالقشور، ولكم ضلوا وأضلوا بسبب جهلهم.
واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا
السؤال: ما سر تقديم الجار والمجرور الأول (لله) في قوله تعالى: "ولله على الناس حج البيت من استطاع إليه سبيلا"؟ الجواب: قدم لتحقيق فائدتين: إحداهما: أنه اسم موجب للحج فكان أحق بالتقديم من ذكر الوجوب، فتضمنت الآية ثلاثة أمور مرتبة بحسب الوقائع. أحدها: الموجب لهذا الغرض فبدئ بذكره. والثاني: مؤدو الواجب وهم الناس. والثالث: الحق المتعلق به إيجاباً، وبهم وجوباً وأداء وهو الحج. والفائدة الثانية: أن الاسم المجرور (لله) هو اسم لله اسم سبحانه ولذا وجب الاهتمام بتقديمه تعظيماً لحرمة هذا الواجب الذي أوجبه، وتخويفاً من تضييعه، إذ ليس ما أوجبه الله تعالى بمثابة ما أوجبه غيره. وهذا الكلام النفيس من كلام ابن القيم الجوزية "رحمه الله" ولم أقرأ كلاماً أنفس منه في تعليل تقديم الجار والمجرور الأول. والله أعلم. السؤال: ما علة تنكير (سبيل) وذكره في سياق الشرط في قوله تعالى: (من استطاع إليه سبيلا)؟ الجواب: للإيذان بالتيسير في وجوب الحج، وبأنه يجب على أي سبيل تيسر من قوت أو مال، فعلق الوجوب بحصول ما يسمى سبيلا. ولا يخفى أن التنكير بناء على هذا العموم. واعتصموا بحبل الله جميعا ولاتفرقوا. والله أعلم. فتنة يهودية
السؤال: لماذا خوطب المؤمنون بوصف الإيمان في الآية؟ الجواب: تحريكاً لعاطفة الإيمان فيهم، والله أعلم.
واعتصموا بحبل الله جميعا ولاتفرقوا
الحمد لله. (الاعتصام) المذكور في القرآن، على نوعين: اعتصام بالله ، واعتصام بحبل الله. قال تعالى: وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلَا تَفَرَّقُوا آل عمران/103 ، وقال: وَاعْتَصِمُوا بِاللَّهِ هُوَ مَوْلَاكُمْ فَنِعْمَ الْمَوْلَى وَنِعْمَ النَّصِيرُ الحج/78. قال الإمام "ابن القيم"، رحمه الله:
"والاعتصام افتعال من العصمة ، وهو التمسك بما يعصمك ، ويمنعك من المحذور والمخوف ، فالعصمة: الحمية ، والاعتصام: الاحتماء ، ومنه سميت القلاع: العواصم ، لمنعها وحمايتها. ومدار السعادة الدنيوية والأخروية على الاعتصام بالله ، والاعتصام بحبله ، ولا نجاة إلا لمن تمسك بهاتين العصمتين. فأما الاعتصام بحبله: فإنه يعصم من الضلالة. والاعتصام به: يعصم من الهلكة ، فإن السائر إلى الله، كالسائر على طريق نحو مقصده ، فهو محتاج إلى هداية الطريق ، والسلامة فيها ، فلا يصل إلى مقصده إلا بعد حصول هذين الأمرين له. فالدليل: كفيل بعصمته من الضلالة، وأن يهديه إلى الطريق ، والعدةِ والقوة والسلاح التي بها تحصل له السلامة من قطاع الطريق وآفاتها. واعتصموا بحبل ه. فالاعتصام بحبل الله: يوجب له الهداية ، واتباع الدليل. والاعتصام بالله ، يوجب له القوة والعدة والسلاح ، والمادة التي يستلئم بها [ يستلئم بها، أي: يحتمي بها] في طريقه.
واعتصموا بحبل ه
وكذلك بين الله لهم فاهتدوا ، وحق فيهم قول الله سبحانه في التعقيب في الآية: ( كذلك يبين الله لكم آياته لعلكم تهتدون). فهذه صورة من جهد يهود لتقطيع حبل الله بين المتحابين فيه ، القائمين على منهجه ، لقيادة البشرية في طريقه.. هذه صورة من ذلك الكيد الذي تكيده يهود دائما للجماعة المسلمة ، كلما تجمعت على منهج الله واعتصمت بحبله. وهذه ثمرة من ثمار طاعة أهل الكتاب. كادت ترد المسلمين الأولين كفارا يضرب بعضهم رقاب بعض. واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا. وتقطع بينهم حبل الله المتين ، الذي يتآخون فيه مجتمعين. وهذه صلة هذه الآية بالآيات قبلها في هذا السياق. على أن مدلول الآية أوسع مدى من هذه الحادثة. فهي تشي - مع ما قبلها في السياق وما بعدها - بأنه كانت هناك حركة دائبة من اليهود لتمزيق شمل الصف المسلم في المدينة ، وإثارة الفتنة والفرقة بكل الوسائل. والتحذيرات القرآنية المتوالية من إطاعة أهل الكتاب ، ومن الاستماع إلى كيدهم ودسهم ، ومن التفرق كما تفرقوا.. هذه التحذيرات تشي بشدة ما كانت تلقاه الجماعة المسلمة من كيد اليهود في المدينة ، ومن بذرهم لبذور الشقاق والشك والبلبلة باستمرار.. وهو دأب يهود في كل زمان. وهو عملها اليوم وغدا في الصف المسلم ، في كل مكان!
القول الثاني: أنها منسوخة. وإليه ذهب ابن عباس في أحد قوليه، وسعيد بن جبير، وأبو العالية، وقتادة وغيرهم. قالوا: إن قوله تعالى (فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ) ناسخة لقوله (اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ). • في الآية الأمر بتقوى الله، وقد جاءت آيات كثيرة تأمر بتقوى الله: قال تعالى (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ). وقال تعالى (وَلَقَدْ وَصَّيْنَا الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِكُمْ وَإِيَّاكُمْ أَنِ اتَّقُوا اللَّهَ). وقال تعالى (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَكُونُوا مَعَ الصَّادِقِينَ). واعتصموا بحبل الله | رابطة خطباء الشام. وقال تعالى (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلاً سَدِيداً). وقال تعالى (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَلْتَنْظُرْ نَفْسٌ مَا قَدَّمَتْ لِغَدٍ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ). التقوى مأخوذة من الوقاية، وهي: أن يجعل الإنسان لنفسة وقاية من عذاب الله بفعل أوامره واجتناب نواهيه. • وهذا من أجمع التعاريف، وقد جاء في معناها آثار عدة عن السلف كلها داخلة تحت خذا المعنى.