البعثة الدبلوماسية المملكة العربية السعودية في تونس: تجد معلومات الاتصال لسفارة المملكة العربية السعودية في تونس في هذه الصفحة، لن تشكل السفارة البعثة الدبلوماسية الوحيدة في تونس، يمكنك التنقل الى جميع قنصليات المملكة العربية السعودية في تونس
سفارة المملكة العربية السعودية في تونس Saudi Arabian Embassy in Tunis, Tunisia
Boulevard 7 Novembre
P. O. Box 1002 Tunis 58
Tunis
Tunisia
رقم تليفون
(+216) 71 233 466
(+216) 71 232 880
رقم فاكس
(+216) 71 751 441
البريد الإلكتروني
الموقع
السفير
Mr Ibrahim Saad Ibrahim - Ambassador
ساعات عمل
08. سفارة المملكة العربية السعودية في الاردن. 30 - 15.
- سفارة المملكة العربية السعودية في الاردن
- سفارة المملكة العربية السعودية في اليمن
- تحسبهم جميعاً وقلوبهم شتى - إحسان الفقيه
- موقع خبرني : " تَحْسَبُهُمْ جَمِيعًا وَقُلُوبُهُمْ شَتَّى "
- تحسبهم جميعا وقلوبهم شتى – e3arabi – إي عربي
- إسلام ويب - التفسير الكبير - سورة الحشر - قوله تعالى بأسهم بينهم شديد تحسبهم جميعا وقلوبهم شتى - الجزء رقم15
سفارة المملكة العربية السعودية في الاردن
بالإضافة إلى منظر للسفير السعودي في دولة الكويت.
سفارة المملكة العربية السعودية في اليمن
تنظر سفارة فرنسا في الرياض وقنصلية فرنسا العامة في جدّة في طلبات التأشيرات المودعة في المملكة العربية السعودية. من أجل تزويدكم بالمعلومات، وإعداد الملف وإيداعه وتتبع الطلب، يمكنكم زيارة موقع France-visas وهو الموقع الرسمي لتأشيرات الدخول إلى فرنسا. يُعدّ موقع France-visas البوابة الإلكترونية الوحيدة التي تحتوي على كلّ المعلومات الضرورية من أجل إرشادكم إلى كيفية التقدّم للحصول على تأشيرة وتقديم التوجيهات اللازمة في كلّ مرحلة من مراحل تقديم الطلب (إعداد الملف وإدخال المعلومات الشخصية وإيداع الملف وتتبع الطلب). سفارة المملكة العربية السعودية في لبنان تكشف تفاصيل حالة المواطن المختطف – صحيفة وصف الالكترونيه. المراحل الرئيسة لطلب التأشيرة
هل تحتاج إلى تأشيرة؟
بفضل خدمة المساعدة Assistant visa ، يساعدكم موقع France-visas على تحديد ما إذا كنتم فعلًا بحاجة إلى تأشيرة ونوع التأشيرة، بحسب وضعكم، وتحدد لكم أيضًا ما هي المستندات الإثباتية التي يجب أن إرفاقها بالطلب، فضلًا عن الرسوم المستحقة. استكمال الطلب على الإنترنت
بعد التأكد من أنكم تحتاجون إلى تأشيرة دخول إلى فرنسا، يمكنكم استكمال الطلب على الإنترنت عبر هذا الموقع. سيُطلبُ منكم إنشاء حساب خاص بكم وسيواكبكم موقع France-visas في مختلف مراحل تقديم الطلب.
هذه بذرة مقالة عن سفارة في السعودية بحاجة للتوسيع. فضلًا شارك في تحريرها.
تحسبهم جميعا وقلوبهم شتي: إنشقاقات الاخوان ودلالاتها! بقلم د.
تحسبهم جميعاً وقلوبهم شتى - إحسان الفقيه
هناك انقسامات متعددة ومتنوعة في المجتمع الصهيوني، سواء كان في الأصول: «إشكنازي»، «سفارديم»، «فلاشا»، أو سياسيًا: «يمين، وسط، يسار»، أو دينيًا وفكريًا: «علمانيون»، «متدينون»، أو قوميًا: «يهود»، «عرب 48»، وطال الانقسام والتصدع طبقات المجتمع بين الأغنياء والفقراء، والمثقفين والأقل ثقافة… ولا يظن القارئ أنها من باب التعددية المحمودة التي تثري الحياة السياسية والفكرية والثقافية في المجتمع، بل هي صراعات تنخر في المجتمع الصهيوني وتنذر بتفككه. ويدعم هذه النظرة غرق المجتمع الصهيوني في الانحلال والفساد، وهو ما تناولته ياعيل موشي دايان في كتابها، حيث أشارت إلى ظاهرة أطفال المستعمرات اللقطاء بعد تخلي ذويهم عنهم، وتفشي الرذيلة والشذوذ. في موسوعة اليهود واليهودية والصهيونية لعبد الوهاب المسيري، يذكر أن اليهود الذين هاجروا من الهند إلى إسرائيل والذين يطلق عليهم (يهود بني إسرائيل) تحت تأثير الوكالة اليهودية، عانوا من التفرقة العنصرية وفشلوا في العثور على وظائف، وعاد جزء منهم إلى الهند، أما الذين استوطنوا في فلسطين المحتلة، فقد أصدر حاخام السفارديم، الحاخام نسيم، قرارًا بالتحقق من أصل يهود بني إسرائيل الذين يودون التزوج من خارج جماعتهم الدينية الإثنية، حتى يتسنى للحاخامات أن يقرروا هل هم أبناء شرعيون، أم غير شرعيين؟ بسبب أنهم يشكون في صحة زواج أسلافهم.
موقع خبرني : &Quot; تَحْسَبُهُمْ جَمِيعًا وَقُلُوبُهُمْ شَتَّى &Quot;
تلك هي الحقيقة، المجتمع الإسرائيلي يتصدع من الداخل. وقبل ثلاث سنوات نقلت صحيفة «هآرتس» الإسرائيلية عن رئيس شعبة الاستخبارات العسكرية الإسرائيلية هرتسي هليفي، قلقه على التماسك الاجتماعي للإسرائيليين أكثر من قلقه إزاء العمليات الفدائية متسائلًا: «هل سيبقى المجتمع الإسرائيلي مجتمعًا واحدًا بعد عقد من الزمن؟». جاءت أحداث العنف والشغب التي اندلعت مؤخرًا في المدن الإسرائيلية على خلفية مقتل شاب إسرائيلي من أصول إثيوبية، لتعيد تجديد حقيقة الخبث الذي ينطوي عليه المجتمع اليهودي، وتبرز عدم التجانس بين مكوناته. تحسبهم جميعا وقلوبهم شتى – e3arabi – إي عربي. اليهود الإثيوبيون الذين يُعرفون بـ»الفلاشا» قد نُقلوا إلى دولة الاحتلال من خلال موجتين للهجرة الأولى في عملية أُطلق عليها «موسى» عام 1984، والثانية أُطلق عليها عملية «سليمان» عام 1991، ويصل عددهم اليوم حوالي 144 ألف إسرائيلي من أصل إثيوبي، يواجهون تمييزا مُمنهجا لصالح اليهود من ذوي الأصول الأوروبية (إشكنازي). عدم الانسجام في المجتمع الصهيوني يرجع لأنه في الأصل مجتمع استيطاني إحلالي، إذ نقلت الصهيونية مهاجرين من أكثر من مئة دولة في العالم إلى أرض فلسطين، فليس لهم هوية واحدة تجمعهم، وأدى اختلاف الهويات الثقافية والفكرية والجغرافية، إلى حدوث الانقسام المجتمعي.
تحسبهم جميعا وقلوبهم شتى – E3Arabi – إي عربي
قد يقال لا إشكالية في القضايا الفقهية العملية "التدين"، فإنه قد يرد الخلاف فيها دون حرج! إنما الإشكالية في أمور العقيدة "الدين"، وقد يقال أيضا معظم النماذج التي تم سردها في الجزء الاول من هذا المقال إنما تدخل في مجال الفقهيات، أو في التدين لا في الدين. يلاحظ أن ما يُظنّ أن الخلاف فيه عقدي لا فقهي؛ يرجع معظمه إلى محاولة إيجاد أجوبة لقضايا جديدة حدثت بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم، ولا يذكر أن شيئا منه أُثير في زمنه عليه السلام فنزل فيه وحي أو قال فيه عليه السلام حديثا! فإن النبي صلى الله عليه وسلم لم يفصل في معنى "على العرش" أو "ينزل ربنا" أو "مخير أو مسير" "الأفعال بين نسبتها إلى الله وإلى المخلوق -العدالة-" و"الابتلاء والحرية"! إسلام ويب - التفسير الكبير - سورة الحشر - قوله تعالى بأسهم بينهم شديد تحسبهم جميعا وقلوبهم شتى - الجزء رقم15. فهي قضايا فكرية جديدة لم يحسم الوحي فيها قطعا في زمنه عليه السلام. ما تم هو أنه اجتهد العلماء من بعده عليه السلام وربطوا هذه الأمور الجديدة -والتي نبعت نتيجة التطور الجديد في المجتمع- بآيات وأحاديث! باختصار طبَّقُوا مبدأ "أجتهد رأيي ولا آلوا! " الإشكالية أنه أُسقِط دور الاجتهاد الذي أدى إلى فهم معين، فأُعطِي رأيُ العلماء الناتج عن الاجتهاد الحكمَ الإسلامي النهائي، وكأنه لا فرق بين الوحي وعملية الاجتهاد في فهم الوحي أيا كان؛ بأثر أو برأي، يبقى الأمر اجتهادا!
إسلام ويب - التفسير الكبير - سورة الحشر - قوله تعالى بأسهم بينهم شديد تحسبهم جميعا وقلوبهم شتى - الجزء رقم15
و من قبله كان أحمد السكري الذي وصل إلى منصب وكيل إمام الجماعة حسن البنا، ثم نشر مقالات تحدث فيها عن اتصالات البنا بشخصيات أجنبية واتهمه بالاستبداد في الاتخاذ القرار، فقررت الجماعة فصله وفصل محمد عبد السميع الغنيمي وسالم غيث معه. وكوّن جمعية "الإخوان المجاهدون الأحرار" التي لم تنجح فانضمت إلى حزب مصر الفتاة وأصبح السكري وكيلًا لرئيسه أحمد حسين، وهو ما اعتبره الإخوان سببًا في زيادة التوتر بين الجماعة والحزب. وربما كان عبد الرحمن السندي –كما سبق وأشرنا-هو صاحب التمرد الأكثر عنفًا على الجماعة، بعد عزله من منصبه كمسئول التنظيم الخاص في عهد الهضيبي، ليُتهم بعدها بقتل خليفته في المنصب سيد فايز ويقتحم مع أنصاره منزل الهضيبي ويحتلون مركز قيادة الجماعة. 3-وبعودة للتاريخ قليلا سنجد أن الخروج الجماعي الأول من الجماعة والأبرز في الحياة السياسية في حينه هو إعلان مجموعة من شباب الجماعة، أطلقوا على أنفسهم جماعة شباب محمد، رفضهم للسمع والطاعة وفض بيعتهم مع حسن البنا في 1939، بقيادادة محمد عطية خميس وحافظ سلامة. اعتبرت المجموعة أن الإخوان تعمل بغير ما أنزل الله وأن البنا ينفرد بالسيطرة على الجماعة. وفي حين اعتبرت القيادات الإخوانية أن "شباب محمد" انشقت لانتهاجها العنف الذي رفضه الإخوان؛ وهكذا هم يكيلون الاتهامات لبعضهم البعض حتي يومنا هذا رغم أنهم جميعا إرهابيون …مباشرة أو بطرق غير مباشرة
4- حدوتة إنشقاق حزب الوسط في التسعينات:
لم يكن انطلاق الحزب، الذي حمل شعار الجماعة "الإسلام هو الحل" وبرنامج حزب "الشورى" الذي كان مقترحًا في عهد المرشد عمر التلمساني، السبب الرئيسي في انشقاق مجموعة أبو العلا ماضي وعصام سلطان وعبد المنعم أبو الفتوح ومحمد حبيب من جماعة الإخوان.
– قوة السلطة والجماعة: تحل القضايا التي فيها أكثر من رأي بالإمام "المقاصد والمصلحة والسياسة الشرعية وروح الشريعة" ويكون التدين ما تبناه الخليفة من رأي وتبعه الجماعة بحق، وعليه فالجماعة أو السواد الأعظم يكون ضابطا ومعيارا أحيانا، مع احتمال تحويل رأي الأقلية إلى رأي جماعة يوماً من الأيام.