من حملت باليوم 13 من الدوره وجابت ولد // قديم - عالم حواء
توجد مشكلة في الاتصال بالانترنت. ياهلا ومرحبا فيكم
سؤالي واضح ابي تجاربكم لاني حملت باليوم 13 وقلت خلاص بنت وطبعا توقعت لي الاخت رونق جمال وقالت بنت لكن احلامي ولد والسونار احتمال ولد والله انا محتاره خصوصا في ملف انجاب الذكور يقولون قبل التبويض بنت وبعده ولد مين نصدق عااااد شغله
وطبعا حماتي تقووول حملت بعد الدوره مباشره وسافر زوجي بعد طهري وجابت ولدد وبنتها اللي قبل متابعه عند الطبيبه لين نزلت البويضه
ادري ان كله باذن الله جل وعلا لكن حتى مانعتقد ان قبل وبعد له دور كبير
ارجوكم تفاعلوا مع موضوعي ولو بالرفع وجزاكم الله خير
- من حملت من المبيض الايسر وجابت ولد الرسول
- من حملت من المبيض الايسر وجابت ولد الملك
- من حملت من المبيض الايسر وجابت ولد النبي
- "إن الذين يؤذون الله ورسوله لعنهم اللهُ في الدنيا والآخرة وأعدَّ لهم عذاباً مهيناً" | موقع نصرة محمد رسول الله
- من دلالة قوله تعالى {إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَأَعَدَّ لَهُمْ عَذَابًا مُهِينًا} - إسلام أون لاين
- القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الأحزاب - الآية 57
من حملت من المبيض الايسر وجابت ولد الرسول
مسالخير عليكم جميعا اخواتي
انا راني دخلت عامي الرابع زواج حملت في عامي الاول و ربي ما كتبش يتم بخير ماتلي في الشهر الثامن ولدتو ميت من لا تونسيون بعدها ب 10 شهور عاودت رفدت و ماتلي في شهرين. و ضرك 7 اشهر من اخر اجهاض كي نروح للاطباء ما يعطيولي غير الديفاستون للتكيس في المبيض الايسر نضل نحسب ليوم الاباضه مي ما فهمت والو راني حيرانه و دمعتي على حد الشفر غاضني الاول اللي راحلي و ما قدرتش ننساه.
من حملت من المبيض الايسر وجابت ولد الملك
فإن حدث وتم تلقيح البويضة بحيوان منوي يحتوي على الصبغ X، فإن الجنين سيحتوي على صبغين متماثلين هما XX، وسيكون أنثى - بإذن الله تعالى - وإن حدث وتم تلقيح البويضة بحيوان منوي يحتوي على الصبغ Y، فإن الجنين سيحتوي على صبغين مختلفين هماXY، وسيكون ذكرا - بإذن الله تعالى -. إذن: ما يحدد جنس الجنين هي النطاف في السائل المنوي، وليس المبيض، وهذه النطاف كما سبق وذكرت نصفها يحمل الصبغ Y، أي يمكن أن يؤدي للحمل بذكر، ونصفها الآخر يحتوي على الصبغ X، أي يمكن أن يؤدي إلى الحمل بأنثى، والاحتمال دوما سيكون متساو في كل مرة يحدث فيها الحمل - بإذن الله تعالى -. وبالنسبة لحركة الجنين في الرحم، فلا علاقة لمكانها أو لشدتها مطلقا بجنس الجنين، ومن ناحية طبية، فإن الأم تشعر بالحركة أكثر في الأماكن التي تتوضع فيها أطراف الجنين، لأن أطراف الجنين (الساقين والذراعين)، هي أكثر الأجزاء حركة في جسم الجنين، بمعنى أوضح، إن كنت تشعرين بالحركة أكثر في الخاصرة اليسرى، فهذا قد يكون بسبب أن أطراف الجنين عندك تتجه إلى الناحية اليسرى من الرحم. من حملت بيوم التبويض وجابت بنوته. إن تحديد جنس الجنين لا يتم إلا بطريقتين، إما عن طريق التصوير التلفزيوني، أو عن طريق أخذ عينة من السائل الأمنيوسي، وفحص صبغيات خلايا الجنين فيها، وأما الأعراض التي تلاحظها الحامل على نفسها، فهي أمور ليس لها أساس علمي.
من حملت من المبيض الايسر وجابت ولد النبي
ابتداءً من
ابدأ الان
أطباء متميزون لهذا اليوم
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
كيفكم عزيزاتي
الله يسخر لك وان شالله كل اللي ماحملو يحملون باذن الله
حبيت استفسر عن حبوب تنشيط المابيض (مادر يصح اسمها كذا) تقول صديقتي ان اللي تاخذها تحمل بتوم هل هذا صحيح؟؟
قلت لها اذا مبايضك سليمه لاتضرين نفسك:09: واللي كاتبه ربنا بيصير باذن الله
من فيكم جربتها او تعرف وحده جربتها وهل لها اضرار
وهل تسبب عقم
وقد رواه الترمذي من حديث عبيدة بن أبي رائطة ، عن عبد الرحمن بن زياد ، عن عبد الله بن المغفل ، به. ثم قال: وهذا حديث غريب ، لا نعرفه إلا من هذا الوجه
"إن الذين يؤذون الله ورسوله لعنهم اللهُ في الدنيا والآخرة وأعدَّ لهم عذاباً مهيناً" | موقع نصرة محمد رسول الله
{ إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ الله وَرَسُولَهُ لَعَنَهُمُ الله فِي الدُّنْيَا وَالْآَخِرَةِ وَأَعَدَّ لَهُمْ عَذَابًا مُهِينًا وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ بِغَيْرِ مَا اكْتَسَبُوا فَقَدِ احْتَمَلُوا بُهْتَانًا وَإِثْمًا مُبِينًا} [ سورة الأحزاب: 57-58]. سبب نزول الآية:
قال عكرمة { إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ الله وَرَسُولَهُ} نزلت في المصورين، وفي الصحيحين عن أبي هريرة قال، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: « يقول الله عزَّ وجلَّ: يؤذيني ابن آدم، يسب الدهر، وأنا الدهر أقلب ليله ونهاره » ومعنى هذا أن الجاهلية كانوا يقولون: يا خيبة الدهر، فعل بنا كذا وكذا، فيسندون أفعال الله إلى الدهر ويسبونه، وإنما الفاعل لذلك هو الله عزَّ وجلَّ فنهى عن ذلك، وقال ابن عباس في قوله تعالى: { إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ الله وَرَسُولَهُ} نزلت في الذين طعنوا على النبي صلى الله عليه وسلم في تزويجه صفية بنت حيي بن أخطب. يقول ابن كثير والظاهر أن الآية عامة في كل من آذاه بشيء، ومن آذاه فقد آذى الله كما أن الطاعة فقد أطاع الله، كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: « الله الله في أصحابي لا تتخذوهم غرضاً بعدي، فمن أحبهم فبحبي أحبهم، ومن أبغضهم فببغضي أبغضهم، ومن آذاهم فقد آذاني، ومن آذاني فقد آذى الله، ومن آذى الله يوشك أن يأخذه » [ أخرجه أحمد والترمذي].
من دلالة قوله تعالى {إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَأَعَدَّ لَهُمْ عَذَابًا مُهِينًا} - إسلام أون لاين
عـــقـــيـــد**الــقــوم
عضو هوامير المميز
تاريخ التسجيل: Jan 2018
المشاركات: 1, 012
رد: ما خفي أعظم بعد العيد مباشرةً على Saudi 24
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مُحْتَصِر مشاهدة المشاركة
أرى حجبك قريب مثلما تم حجب من قال ويقول الحقيقة قبلك.!! ولاحول ولا قوة إلا بالله العظيم
_____
تقدح في حكامنا و تتنطع بالدين لتكتب ما يروق لك و يوافق هواك
كفاك جرة و عبث بالآيات و دليل ذلك هنا موجود بما اخترته لنفسك و لم تعلم أن القرآن بأكمله يفضح نفاقك
القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الأحزاب - الآية 57
إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَأَعَدَّ لَهُمْ عَذَابًا مُّهِينًا (57) قول تعالى: متهددا ومتوعدا من آذاه ، بمخالفة أوامره وارتكاب زواجره وإصراره على ذلك ، وأذى رسوله بعيب أو تنقص ، عياذا بالله من ذلك. قال عكرمة في قوله: ( إن الذين يؤذون الله ورسوله): نزلت في المصورين. وفي الصحيحين ، من حديث سفيان بن عيينة ، عن الزهري ، عن سعيد بن المسيب ، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " يقول الله ، عز وجل: يؤذيني ابن آدم ، يسب الدهر ، وأنا الدهر ، أقلب ليله ونهاره ". ومعنى هذا: أن الجاهلية كانوا يقولون: يا خيبة الدهر ، فعل بنا كذا وكذا. فيسندون أفعال الله تعالى إلى الدهر ، ويسبونه ، وإنما الفاعل لذلك هو الله ، عز وجل ، فنهى عن ذلك. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الأحزاب - الآية 57. هكذا قرره الشافعي وأبو عبيد وغيرهما من العلماء ، رحمهم الله. وقال العوفي ، عن ابن عباس في قوله: ( يؤذون الله ورسوله): نزلت في الذين طعنوا [ على النبي صلى الله عليه وسلم] في تزويجه صفية بنت حيي بن أخطب. والظاهر أن الآية عامة في كل من آذاه بشيء ، ومن آذاه فقد آذى الله ، ومن أطاعه فقد أطاع الله ، كما قال الإمام أحمد: حدثنا يونس ، حدثنا إبراهيم بن سعد ، عن عبيدة بن أبي رائطة الحذاء التميمي ، عن عبد الرحمن [ بن زياد] ، عن عبد الله بن المغفل المزني قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: " الله الله في أصحابي ، لا تتخذوهم غرضا بعدي ، فمن أحبهم فبحبي أحبهم ، ومن أبغضهم فببغضي أبغضهم ، ومن آذاهم فقد آذاني ، ومن آذاني فقد آذى الله ، ومن آذى الله يوشك أن يأخذه ".
ومعنى الأذى: هو مخالفة أمر الله تعالى وارتكاب معاصيه, ذكره على ما يتعارفه الناس بينهم، والله عز وجل منزه عن أن يلحقه أذى من أحد. والله أعلم.
فالجملة مستأنفة استئنافاً بيانياً؛ لأنه يخطر في نفوس كثير ممن يسمع الآيات السابقة أن يتساءلوا عن حال قوم قد علم منهم قلة التحرز من أذى الرسول – صلى الله عليه وسلم – بما لا يليق بتوقيره". وأردف هذا البيان بالكشف عن سر الإتيان باسم الموصول (الذين) في الآية، فقال: "للدلالة على أنهم عرفوا بأن إيذاء النبي – صلى الله عليه وسلم – من أحوالهم المختصة بهم، ولدلالة الصلة على أن أذى النبي – صلى الله عليه وسلم – هو علة لعنهم وعذابهم". وبين أن اللعن معناه: "الإبعاد عن الرحمة وتحقير الملعون. فهم في الدنيا محقرون عند المسلمين، ومحرومون من لطف الله وعنايته، وهم في الآخرة محقرون بالإهانة في الحشر وفي الدخول في النار". وأما العذاب المهين فهو "عذاب جهنم في الآخرة، وهو مهين؛ لأنه عذاب مشوب بتحقير وخزي". وختم تفسيره للآية ببيان أن "القرن بين أذى الله ورسوله للإشارة إلى أن أذى الرسول – صلى الله عليه وسلم – يغضب الله تعالى فكأنه أذى لله. وفعل (يؤذون) معدى إلى اسم الله على معنى المجاز المرسل في اجتلاب غضب الله، وتعديته إلى الرسول حقيقة. من دلالة قوله تعالى {إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَأَعَدَّ لَهُمْ عَذَابًا مُهِينًا} - إسلام أون لاين. فاستعمل (يؤذون) في معنييه المجازي والحقيقي. ومعنى هذا قول النبي – صلى الله عليه وسلم – من آذاني فقد آذى الله…".