أتاح الديوان العام للمحاسبة ممثلاً بالمركز السعودي للمراجعة المالية والرقابة على الأداء "تدريب", التسجيل بالمرحلة الثانية من البرامج التدريبية للعام (2022م) لمنسوبي الأجهزة الحكومية، الذي يبدأ الأحد المقبل, بهدف تعزيز التعاون والعمل التكاملي مع الجهات الحكومية المشمولة برقابته وتطوير ممارسة مهنة المحاسبة والمراجعة، وتوفير مقومات الرقابة الفاعلة لحماية المال العام وترشيد استخداماته، والإسهام في رفع كفاءة الأداء في الأجهزة الحكومية. وتشتمل البرامج التدريبة المزمع تقديمها على (12) برنامجاً تدريبياً في موضوعات (المراجعة الداخلية، والرقابة على الأداء، والمراجعة الآلية، والمحاسبة الحكومية، والمحاسبة لغير المحاسبين، وأساسيات المحاسبة الحكومية). يُذكر أن البرامج التدريبية تنفّذ على خمس مراحل خلال عام (2022م)، حيث استفاد من المرحلة الأولى ما يقارب (200) متدرب ومتدربة من مختلف الأجهزة الحكومية، ويستهدف المركز تدريب ما يقارب (1000) متدرب ومتدربة خلال العام الجاري، ويُمكن للراغبين التسجيل في المرحلة الثانية من البرامج التدريبية ابتداءً من يوم الأحد القادم من خلال الرابط التالي اضغط هنا:
برامج الديوان العام للمحاسبة للموظفين 1442 - موقع محتويات
المحاسبة الحكومية. الرقابة على الأداء. الإدارة المالية. التدقيق المبني على المخاطر. المراجعة باستخدام برنامج الآيديا. المحاسبة لغير المحاسبين. المشتريات والمنافسات الحكومية. شاهد أيضاً: دورات معتمدة من وزارة التعليم عن بعد … إدخال دورات وزارة التعليم في نظام فارس
شروط التسجيل في برامج الديوان العام للمحاسبة للموظفين 1442
حدد الديوان العام للمحاسبة عدداً من الشروط الواجب توافرها في كافة الراغبين في التسجيل بالبرامج التدريبية المعلنة وهي:
يشترط أن يكون المتقدم موظف حكومي سعودي الجنسية. يشترط أن لا يكون المرشح متعاقد. المركز أتاح التسجيل من خلال النظام الآلي. يجب تعبئة الطلب بشكل كامل وبدون أخطاء من أجل النظر في الطلب. يجب كتابة رقم السجل المدني بشكل دقيق، وسوف يظهر في كافة الوثائق والشهادات الخاصة بالمرشح التي تصدر من قبل المركز. القبول في البرامج المعلنة يعتمد في الأساس على الوظيف الخاصة بالمرشح. لا يمكن لأي موظف الترشح لأكثر من برنامج في فترة واحدة. يجب تعبئة نموذج موافقة الجهة على ترشيح الموظف، مع رفعها من خلال النظام الآلي. التقيد بجميع تعليمات ديوان المحاسبة بالكامل. في حالة بلوغ غياب المرشح عن المحاضرات نسبة 20%، سيتم استبعاد المرشح بشكل فوري ولن يحصل على شهادة.
الديوان العامّ للمحاسبة يُطلق المرحلة الثانية من برامجه التدريبية لعام 2022
عند اعتذار المتدرب عن البرنامج، يجب إبلاغ المركز قبل بداية الدورة على الأقل بأسبوع كامل، كي لا يتم استبعاده من البرامج المقبلة. تهدف البرامج بالكامل إلى تنمية قدرات الموظفين الحكوميين في الإدارات المالية وإدارات المراجعة الداخلية في كافة الجهات الحكومية، من خلال منحهم الخبرة لرفع كفاءة أدائهم في مجال المحاسبة والمجالات المالية لتعزيز مقومات الرقابة الفاعلة من أجل حماية المال العام وترشيده. رابط التسجيل في برامج الديوان العام للمحاسبة للموظفين 1442
أتاح الديوان العام للمحاسبة التسجيل في المرحلة الأولى من الدورات والبرامج المعلنة في الوقت الحالي، من خلال موقع الديوان الرسمي " من هنا "، كما يمكن الإطلاع على جدول الدورات المعلنة من من الديوان " من هنا "، يجب التسجيل بشكل دقيق وبدون أي أخطاء. ختاماً نصل إلى نهاية مقال برامج الديوان العام للمحاسبة للموظفين 1442 ، والذي قدمنا من خلاله كافة المعلومات الخاصة بدورات وبرامج ديوان المحاسبة. المراجع
^, ديوان المحاسبة, 18/01/2021
[6] ويشارك الديوان في عضوية اللجان ومجموعات العمل التالية: لجنة السياسات والشؤون المالية والإدارية (رئيس اللجنة)، واللجنة التوجيهية للتعاون مع المانحين (رئيس اللجنة المشارك)، ولجنة بناء القدرات، ولجنة تبادل المعرفة، واللجنة التوجيهية للجنة المعايير المهنية، واللجنة الفرعية للرقابة على الأداء، واللجنة الفرعية لرقابة الالتزام، ومجموعة العمل المعنية بالرقابة على البيئة، ومجموعة عمل التحديث المالي والإصلاح التنظيمي، ومجموعة العمل المعنية بالرقابة على الصناعات الاستخراجية، ومجموعة العمل المعنية بالمؤشرات الوطنية الرئيسية. [7]
رئيس الديوان
يعين رئيس الديوان بأمر ملكي ولا يجوز إحالته للتقاعد أو اعفائه الا بأمر ملكي ويعامل معاملة الوزراء من حيث الراتب الشهري وحقوق التقاعد، وهو الذي يقوم بتسليم التقرير النهائي السنوي للديوان إلى الملك والرئيس الحالي للديوان هو د. حسام بن عبدالمحسن العنقري. فروع الديوان
فرع منطقة مكة المكرمة - جدة
فرع المنطقة الشرقية - الدمام
فرع منطقة عسير - بابها
فرع منطقة الجوف - سكاكا
فرع منطقة جازان - جازان
فرع منطقة القصيم - بريدة
فرع منطقة المدينة المنورة
فرع منطقة حائل - حائل
فرع منطقة نجران - نجران
فرع منطقة تبوك - تبوك
فرع منطقة الباحة - الباحة
فرع منطقة الحدود الشمالية
مصادر
بوابة السعودية
{{bottomLinkPreText}}
{{bottomLinkText}}
This page is based on a Wikipedia article written by
contributors ( read / edit).
مالك وفي نفسها))، ثم قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم هذه الآية. قوله تعالى: {بما حفظ الله} أي: بحفظ الله تعالى إياهن في أمورهن. وقيل: المعنى: بحفظ الله تعالى إياهن في وصية الأزواج بهن. وقيل: بحفظ الله مطلقًا. و {تخافون}: اختلف في تأويله، فقيل: تعلمون وتتيقنون. وذهبوا في ذلك إلى أن وقوع النشوز هو الذي يوجب الوعظ واحتجوا لذلك بقول أبي محجن: ولا تدفنوني بالفلاة فإنني... أخاف إذا ما مت أن لا أذوقها وقيل: الخوف هنا على بابه من التوقع. تفسير: (يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم القصاص في القتلى...). والنشوز استعلاء المرأة على زوجها واعوجاجها عليه مأخوذ من نشز الأرض. وقال بعضهم: النشوز امتناع المرأة من فراش زوجها، والخلاف له فيما يلزمها من طاعته. وقال ابن عباس: هو أن تستخف بطاعته وبحقه ولا تطيع أمره. وقال عطاء: النشوز أن تحب فراقه. وقيل: النشوز البغض والأصل من ذلك ما قدمناه، واختلف في تأويل {واهجروهن} ، فقيل: اجتنبوا جماعهن. قال ابن عباس: يضاجعها ويوليها ظهره ولا يجامعها، فتكون ((في)) هنا للوعاء على بابها. وقيل: جنبوا مضاجعتهن، قاله مجاهد. ويكون التقدير: واهجروهن في سبب المضاجع. وقيل: معناه قولوا لهن: هجرًا من القول
تفسير: (يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم القصاص في القتلى...)
متعلق ب ( أَرْسَلْنا. رَسُولاً): مفعول به منصوب. ( مِنْكُمْ): جار ومجرور ، متعلق بمحذوف نعت ل ( رَسُولاً. يَتْلُوا): فعل مضارع مرفوع ، والفاعل مستتر تقديره: هو. والجملة الفعلية في محل نصب نعت ل ( رَسُولاً. عَلَيْكُمْ): جار ومجرور ، متعلق ب ( يَتْلُوا) ( آياتِنا): مفعول به منصوب بالكسرة ، والضمير (نا): مضاف إليه. (الواو): عاطفة. ( وَيُزَكِّيكُمْ): فعل مضارع مرفوع بضمة مقدرة ، والفاعل مستتر تقديره: هو. و (الكاف): في محل نصب مفعول به. والجملة معطوفة على السابقة في محل نصب. ( وَيُعَلِّمُكُمُ): مثل: ( وَيُزَكِّيكُمْ) وهي معطوفة عليها في محل نصب. ( الْكِتابَ): مفعول به ثان منصوب. ( الْحِكْمَةَ): معطوفة على ( الْكِتابَ) منصوبة. ( وَيُعَلِّمُكُمُ): مثل: ( وَيُزَكِّيكُمْ) والجملة في محل نصب بالعطف على التي قبلها. ( ما): اسم موصول مبني في محل نصب مفعول به ثان. ( لَمْ): حرف نفي وجزم وقلب. ( تَكُونُوا): فعل مضارع ناسخ مجزوم بحذف النون ، و (الواو): ضمير في محل رفع اسمه. ص177 - كتاب أحكام القرآن لابن الفرس - قوله تعالى الرجال قوامون على النساء - المكتبة الشاملة. ( تَعْلَمُونَ): فعل مضارع مرفوع بثبوت النون ، و (الواو): فاعل. وجملة: ( تَعْلَمُونَ): في محل نصب خبر ( تَكُونُوا) ١٥٢ ـ ( فَاذْكُرُونِي أَذْكُرْكُمْ وَاشْكُرُوا لِي وَلا تَكْفُرُونِ (١٥٢)) الإعراب ( فَاذْكُرُونِي): (الفاء): واقعة في جواب شرط مقدر.
ص281 - كتاب تفسير العثيمين الفاتحة والبقرة - الآية يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم القصاص - المكتبة الشاملة
وروي عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا تقام الحدود في المساجد ولا يقاد بالولد الوالد ".
سبب نزول قوله تعالى: (يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم القصاص في القتلى) - عبد الحي يوسف - طريق الإسلام
صادقاً؛ والعامل الذي يعمل بالطاعة إذا كانت صادرة عن إخلاص، واتباع صار عمله صادقاً؛ لأنه ينبئ عما في قلبه إنباءً صادقاً. قوله تعالى: {وأولئك هم المتقون} أي القائمون بالتقوى؛ و «التقوى» هي اتخاذ الوقاية من عذاب الله عز وجل بفعل أوامره، واجتناب نواهيه؛ وهذا أجمع ما قيل في تعريف التقوى؛ وتأمل كيف جاءت هذه الجملة بالجملة الاسمية المؤكدة؛ الجملة اسمية لدلالتها على الثبوت، والاستمرار؛ لأن الجملة الاسمية تدل على أنها صفة ملازمة للمتصف بها؛ وهذه الجملة مؤكدة بضمير الفصل: {هم} ؛ لأن ضمير الفصل له ثلاث فوائد سبق ذكرها (١). وقوله تعالى: {وأولئك هم المتقون}: هؤلاء جمعوا بين البر والتقوى؛ البر: بالصدق؛ والتقوى: بهذا الوصف: {أولئك هم المتقون} ؛ وإنما قلنا: إن الصدق بر؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم: «عليكم بالصدق فإن الصدق يهدي إلى البر؛ وإن البر يهدي إلى الجنة» (٢) ؛ فجمعوا بين البر والتقوى؛ فهذا ما أمر الله به في قوله تعالى: {وتعاونوا على البر والتقوى} [المائدة: ٢] ؛ وكرر الإشارة مرة ثانية من باب التأكيد، والمدح، والثناء كأن كل جملة من هاتين الجملتين مستقلة. يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام | تلارة رائعة للشيخ معتز الغنام | صلاة الفجر رمضان ١٤٤٣ | لندن - YouTube. (١) انظر ١/ ٣٢. (٢) أخرجه البخاري ص ٥١٤ - ٥١٥، كتاب الأدب، باب ٦٩، قول الله تعالى: (يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين)، وما ينهى عن الكذب، حديث رقم ٦٠٩٤؛ وأخرجه مسلم ص ١١٣٣، كتاب البر والصلة، باب ٢٩: قبح الكذب وحسن الصدق وفضله، حديث رقم ٦٦٣٩ [١٠٥] واللفظ لمسلم.
يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام | تلارة رائعة للشيخ معتز الغنام | صلاة الفجر رمضان ١٤٤٣ | لندن - Youtube
ثم أخبر تعالى عباده المؤمنين بأنه رحمة بهم خفف عنهم فخير ولى الدم بين العفو، أو أخذ الدية، أو القصاص، في حين أن أهل الكتاب قد شدد عليهم فاليهود لا دية عندهم ولا عفو بل القصاص فقط، والنصارى لا قصاص ولا دية ولكن العفو فقط. وهذا بناء على ما علم الله تعالي من حالهم. فشرع لهم ما يناسبهم تأديبا وتربية لهم. وقوله تعالي في آخر الآية { فَمَنِ اعْتَدَى بَعْدَ ذَلِكَ} أي بعد أن رضى بالدية وقبلها وقتل القاتل { فَلَهُ عَذَابٌ أَلِيمٌ} وهو عذاب الآخرة بحيث لا تقبل منه دية، وإنما يتعين قتله، إلا أن يرى الإمام عدم قتله ودفعه دية من قتل. وأخيرا: اعلم أيها القارئ الكريم أن هناك خلافا بين فقهاء الإسلام من أهل السنة والجماعة وهي في المسائل الآتية: 1-في قتل الحر بالعبد حيث ذهب الجمهور أن الحر إذا قتل عبدا لا يقتل به، ولكن يدفع قيمته لمالكه، بحجة أن العبد يباع ويقوم بقيمة؛ فلذا من العدل أن لا يقتل حر به ولكن يعطى مالكه قيمة مثله. وذهب أبو حنيفة رحمة الله تعالي إلى أنه يقتل به الحر أخذا بظاهر الآية: { النَّفْسَ بِالنَّفْسِ}، والذي يظهر أن الأمر يرجع إلى الإمام فإن خاف فتنة واضطرابا أخذ بالآية وهي القصاص، وإن لم يخف ذلك أخذ بمذهب الجمهور وهو دفع قيمته لمالكه لا غير.
ص177 - كتاب أحكام القرآن لابن الفرس - قوله تعالى الرجال قوامون على النساء - المكتبة الشاملة
تاريخ الإضافة: 24/1/2017 ميلادي - 26/4/1438 هجري
الزيارات: 49388
♦ الآية: ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِصَاصُ فِي الْقَتْلَى الْحُرُّ بِالْحُرِّ وَالْعَبْدُ بِالْعَبْدِ وَالْأُنْثَى بِالْأُنْثَى فَمَنْ عُفِيَ لَهُ مِنْ أَخِيهِ شَيْءٌ فَاتِّبَاعٌ بِالْمَعْرُوفِ وَأَدَاءٌ إِلَيْهِ بِإِحْسَانٍ ذَلِكَ تَخْفِيفٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَرَحْمَةٌ فَمَنِ اعْتَدَى بَعْدَ ذَلِكَ فَلَهُ عَذَابٌ أَلِيمٌ ﴾. ♦ السورة ورقم الآية: سورة البقرة (178).
تفسير القرآن الكريم