ما أسباب استشراء الفساد التي ذكرها المسيح الموعود؟
ما سبب ما هو فيه من خير وبركة؟
__
ربِّ ظهر الفساد في البرّ والبحر، والعمارات والصحراء، وأرى عبادَك في البلاء، وحيطانَك بالبيداء، ودينَك في البأساء والضرّاء، وأرى الإسلامَ كمحتاجٍ تَرِبَ بعد الإتراب، أو كشيخٍ مرتعش تباعدَ من زمان الشباب، أو كشُذّاذِ الآفاقِ، أو كغريبٍ تناهى عن الرِّفاق، أو كحُرٍّ ابتُلِيَ في الإرقاق، أو كيتيمٍ سقط من الآماق. يميس الباطلُ في بُرْدِ الاستكبار، ويُلطَمُ الحقُّ بأيدي الأشرار. تفسير ظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت أيدي الناس ليذيقهم بعض الذي [ الروم: 41]. يسعون لإطفاء نوره سَعْيَ العفاريت، واللهُ خيرٌ حافظًا ومَـنْ لنا غير ذلك الخِـرِّيت؟ انْتهى أمرُ الدينِ إلى الكساد، وثارتْ بالأحداث حصْبةُ الفساد وجُذامُ الارتداد. خرجوا مِن قيود الشريعة الغرّاء، ونبذوا أنفسهم بالعراء. تركوا أسوةً حسنةً، واتّخذوا الفلاسفة الضالّة أئمّـةً، واستحْلَوا كلامهم واستجادوا أوهامهم، وأُشرِبوا في قلوبهم عِجْلَ خيالاتِ اليوْرفِين * ، وما هم إلا كجسدٍ له خُوار، وما شمُّوا عرْف العارفين. وأيْمُ اللهِ، قد كنت أُقمتُ مِن الله لأجدّد الدين بإذنه، وأجدعَ أنْفَ الباطل مِـن مارِنه، وأُمـرتُ لذلك من الله القدير البديع، فلبّيتُ دعوته تلبية المطيـع، وبلّغتُ أوامره وبذلت فيها جهد المستطيعِ.
قال تعالى ظهر الفساد في البر والبحر
ومن ظلم الناس: ظهور العري والزنا والفواحش، وقد جاء في الحديث: " ولم تظهر الفاحشة في قوم حتى يعلنوا بها إلا فشا فيهم الطاعون والأوجاع التي لم تكن مضت في أسلافهم الذين مضوا ". والآية جاء مطلقة، فكل ظلم يكسبه الناس جماعيا وينتشر فيهم دون إنكار إلا كان سببا في استحقاق العقاب من الله -تعالى- بأنواع الفساد المذكور في الآية؛ لأن المعصية إذا كانت فردية، فالعقوبة أيضا إذا نزلت لا تكون إلا فردية. قال تعالى ظهر الفساد في البر والبحر. وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين. الخطبة الثانية:
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على سيد المرسلين، والعاقبة للمتقين. ففي هذه الآية الكريمة: ( ظَهَرَ الْفَسَادُ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ بِمَا كَسَبَتْ أَيْدِي النَّاسِ لِيُذِيقَهُمْ بَعْضَ الَّذِي عَمِلُوا لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ) [الروم: 41] بيان لسنة من سنن الله -تعالى- الكونية، ليحذر العباد، ويزجرهم عن الاستمرار في غيهم وظلالهم وظلمهم، فبين أن ما يظهر في الأرض من فساد إنما هو بما كسبت أيدي الناس.
ظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت ايدي الناس
{لَعَلَّهُمْ يَرْجعُونَ} لعلهم يتوبون. وقال: {بَعْضَ الَّذي عَملُوا} لأن معظم الجزاء في الآخرة. والقراءة {ليُذيقَهُمْ} بالياء. وقرأ ابن عباس بالنون، وهي قراءة السُّلَمي وابن مُحَيْصن وقُنْبُل ويعقوب على التعظيم؛ أي نذيقهم عقوبة بعض ما عملوا. قوله تعالى: {قُلْ سيرُوا في الأرض} أي قل لهم يا محمد سيروا في الأرض ليعتبروا بمن قبلهم، وينظروا كيف كان عاقبة من كذب الرسل. {كَانَ أَكْثَرُهُمْ مُّشْركينَ} أي كافرين فأهلكوا. قوله تعالى: {فَأَقمْ وَجْهَكَ للدّينَ القيم} قال الزجاج: أي أقم قصدك، واجعل جهتك اتباع الدّين القيم؛ يعني الإسلام. وقيل: المعنى أوضح الحق وبالغ في الإعذار، واشتغل بما أنت فيه ولا تحزن عليهم. {من قَبْل أَن يَأْتيَ يَوْمٌ لاَّ مَرَدَّ لَهُ منَ الله} أي لا يردّه الله عنهم، فإذا لم يردّه لم يتهيأ لأحد دفعه. ويجوز عند غير سيبويه {لاَ مَرَدٌّ لَهُ} وذلك عند سيبويه بعيد، إلا أن يكون في الكلام عطف. ظهر الفساد في البر والبحر.... والمراد يوم القيامة. {يَوْمَئذٍ يَصَّدَّعُونَ} قال ابن عباس: معناه يتفرّقون. وقال الشاعر: وكنّا كَنَدْمَانَيْ جَذيمةَ حقْبَةً ** من الدهر حتى قيل لن يَتَصدّعا أي لن يتفرقا؛ نظيره قوله تعالى: {يَوْمَئذٍ يَتَفَرَّقُونَ} {فَريقٌ في الْجَنَّة وَفَريقٌ في السَّعير}.
ظهر الفساد في البر والبحر فارس عباد
وهو حديث صحيح. وفي آخر الزمان وبين يدي الساعة عندما تكثر الفتن والقتل، ويزداد الظلم، ويُخون الأمين ويؤتمن الخائن، وترفع الأمانة من جذر قلوب الرجال عند ذلك تكثر الزلازل وتتغير الأرض كما جاء في حديث جندب بن عبد الله أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " لا تقوم الساعة حتى يقبض العلم، وتكثر الزلازل، و يتقارب الزمان، و تظهر الفتن، ويكثر الهرج ". وهو القتل. وفي حديث سلمة بن نفيل السكوني بسند حسن عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " وبين يدي الساعة موتان شديد وبعده سنوات الزلازل ". ظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت ايدي الناس. وقد ذكر ابن أبي الدنيا عن أنس بن مالك أنه دخل على عائشة هو ورجل آخر فقال لها الرجل: يا أم المؤمنين حدثينا عن الزلزلة. فقالت: إذا استباحوا الزنا، وشربوا الخمر، وضربوا المعازف غار الله عز وجل في سمائه؛ فقال للأرض تزلزلي بهم.. فإن تابوا ونزعوا وإلا هدمها عليهم. قال: يا أم المؤمنين أعذابا لهم؟ قالت: بل موعظة ورحمة للمؤمنين، ونكالا وعذابا وسخطا على الكافرين. وذكر ابن أبي الدنيا أيضا حديثا مرسلا فيه: "أن الأرض تزلزت على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فوضع يده عليها ثم قال: اسكني فإنه لم يأن لك بعد، ثم التفت إلى أصحابه فقال: إن ربكم ليستعتبكم فأعتبوه" ولكنه مرسل ضعيف كما قال ابن حجر رحمه الله.
الجمعة 14 ديسمبر 2012
12:00 ص
يقول تعالى: (ظَهَرَ الْفَسَادُ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ بِمَا كَسَبَتْ أَيْدِي النَّاسِ لِيُذِيقَهُمْ بَعْضَ الَّذِي عَمِلُوا لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ) [الروم: 41]. فصل: قال ابن الجوزي:|نداء الإيمان. لنتأمل هذه الآية وما تحويه من حقائق لم يصل إليها العلماء إلا في هذه الأيام:
- أولاً: (ظَهَرَ الْفَسَادُ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ) والعلماء يقولون: بالفعل إن هناك فساداً خطيراً على وشك الظهور، طبعاً: الغلاف الجوي لم يفسد نهائياً ولكن هنالك إنذارات تنذر بفساد هذه الأرض ويستخدمونه، حتى إن العلماء يستخدمون كلمة (Spoil) وهي تعني الفساد أو أفسد بهذا المعنى. - الشيء الثاني: (ظَهَرَ الْفَسَادُ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ) قالوا كما رأينا يشمل هذا التلوث البر والبحر (بِمَا كَسَبَتْ أَيْدِي النَّاسِ) القرآن أكد أن الفساد لا يمكن أن يحدث إلا بما اقترفته يدا الإنسان، هذا الإنسان هو المسؤول عن هذا التلوث، وهذا كما قلنا ما وصل إليه العلماء، وأطلقوا بشأنه التحذيرات. - (لِيُذِيقَهُمْ بَعْضَ الَّذِي عَمِلُوا) إذاً هنا نوع من أنواع العذاب، الله تبارك وتعالى يذيق هؤلاء الناس بسبب أعمالهم وإفسادهم في الأرض يُذيقهم بعض أنواع العذاب.
{كان أكثرهم مشركين} أهلكهم كلهم بسبب الشرك، وقوم بسبب المعاصي، لأنه تعالى يهلك بالمعاصي، كما يهلك بالشرك، كأصحاب السبت. أو أهلكهم كلهم، المشرك والمؤمن، كقوله تعالى: {واتقوا فتنة لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصة} وأهلكهم كلهم، وهم كفار، فأكثرهم مشركون، وبعضهم معطل. وحين ذكر امتنانه قال: {الله الذي خلقكم ثم رزقكم} فذكر الوجود ثم البقاء بسبب الرزق. ظهر الفساد في البر والبحر فارس عباد. وحين ذكر خذلانهم بالطغيان، بسبب البقاء بإظهار الفساد، ثم بسبب الوجود بالإهلاك. {من قبل أن يأتي يوم} يوم القيامة، وفيه تحذير يعم الناس، {لا مرد له من الله} المرد: مصدر رد، ومن الله: يحتمل أن يتعلق بيأتي، أي من قبل أن يأتي من الله يوم لا يرده أحد حتى لا يأتي لقوله: {فلا يستطيعون ردها} ويحتمل أن يتعلق بمحذوف يدل عليه مرد، أي لا يرده هو بعد أن يجيء به، ولا رد له من جهته. {يومئذ} أي يوم إذ يأتي ذلك اليوم. {يصدعون} يتفرقون، فريق في الجنة، وفريق في السعير. يقال: تصدع القوم إذا تفرقوا، ومنه الصداع، لأنه يفرق شعب الرأس، وقال الشاعر: وكنا كندماني جذيمة حقبة ** من الدهر حتى قيل لن يتصدعا ثم ذكر حالتي المتفرقين: {من كفر فعليه كفره} أي جزاء كفره، وعبر عن حالة الكافر بعليه، وهي تدل على الفعل والمشقة، وعن حال المؤمن بقوله: {فلأنفسهم} باللام التي هي لام الملك.
كلمة مشفقين
قال الله تعالى في سورة الطور:
قالوا إنا كنا قبل في أهلنا مشفقين*
ليس معنى مشفقين هنا مشتقة من الشفقة والرحمة لكن مشفقين تعني خائفين من العذاب. كلمة الشعرى
قال الله تعالى في سورة النجم:
وأنه هو رب الشعرى*
يظن كثيرون أن كلمة الشعرى تعني الشعر أو المشاعر، لكن الشعرى هي نجم في السماء كان يعبده بعض العرب. كلمة كالأعلام
قال الله تعالى في سورة الرحمن:
وله الجوار المنشآت في البحر كالأعلام*
الجواري هنا تعني السفن التي تجري في الماء وليس جمع جارية أما الأعلام فكثير من الناس يعتقد أنها تعني الرايات لكن الأعلام تعني الجبال. كلمة أسفاراً
قال الله تعالى في سورة الجمعة:
مثل الذين حملوا التوراة ثم لم يحملوها كمثل الحمار يحمل أسفاراً
ليست الأسفار هنا ما يرتبط بالسفر من متاع وغير ذلك، لكن الأسفار هي جمع سفر وهو الكتاب. كلمة جد
قال الله تعالى في سورة الجن:
وأنه تعلى جَدُّ ربنا ما اتخذ صحبة ولا ولداً*
ليس معنى الجد هنا أبو الأب أو أبو الأم، كما أن البعض يفهم منها الجِدّ أي عكس الهزل. إنما معنى جد ربنا أي تعالت عظمة ربنا وجلاله. ما هي معاني كلمات سورة الرحمن - إسألنا. هذا والله أعلم. تبليغ كلمات القرآن الكريم
عن النبي الأكرم صلى الله عليه وعلى آله وسلم أنه قال: بلغوا عني ولو آية.
ما هي معاني كلمات سورة الرحمن - إسألنا
Issue: *
Your Name: *
Your Email: *
هناك بعض كلمات القرآن الكريم يفهمها الناس خطأ، وقد أمرنا الله سبحانه وتعالى بتلاوة كتابه الكريم حين قال: بسم الله الرحمن الرحيم ورتل القرآن ترتيلا *
لكن هذه التلاوة لن تحقق هدفها إن لم يكن الإنسان يتدبر ما يقرأ، لذلك قال تعالى: كتاب أنزلناه إليك مبارك ليدبروا آياته وليتذكر أولوا الألباب*
للأسف وبسبب ابتعادنا عن اللغة العربية فإننا أصبحنا نفهم الكثير من الكلمات القرآنية بما يتناسب مع لهجتنا الدارجة. ما يؤدي بنا إلى فهم آيات القرآن الكريم على خلاف معناها الأصلي. 25 كلمة من كلمات القرآن الكريم
اخترت لكم اليوم 25 كلمة من كلمات القرآن الكريم يفهمها الناس خطأً. معاني وتفسير سورة الرحمن - موسوعة الاسلامي معاني وتفسير سورة الرحمن. سأشرح معناها عسى أن يجعلنا الله وإياكم ممن يتدبرون آياته. كلمة يشري
قال الله تعالى في سورة البقرة:
ومن الناس من يشرى نفسه ابتغاء مرضات الله والله رءوف بالعباد*
يفهم الناس من كلمة يشري بأنها يشتري في حين أن كلمة يشري على عكس ذلك تماماً فهي تعني يبيع. كلمة السلم
قال الله تعالى في سورة النساء:
فإن اعتزلوكم فلم يقاتلوكم وألقوا إليكم السلم فما جعل الله لكم عليهم سبيلا*
يفهم الناس هنا من السلم أي السلام وإلقاء التحية لكن معناها أن يستسلموا وينقادوا لكم طائعين.
معاني وتفسير سورة الرحمن - موسوعة الاسلامي معاني وتفسير سورة الرحمن
قال رسول الله عليه الصلاة وازكي السلام أنه " من رمي أو رمته الجن فليأخذ الحجر الذي رمي به فليرم من ، حيث رمي وليقل حسبي الله وكفي وسمع الله من دعا ليس وراء الله منتهي "
فإن هذا الدعاء يقوم بطرد الجن والزواحف الضارة
كما أن وجود سورة الرحمن علي هيئة صورة معلقة علي الجدار يحمي البيت من الزواحف والجن. فضل قراءة سورة الرحمن كل ليلة
قال المفسرين وعلماء الفقه أن قراءة سورة الرحمن كل ليلة لا بدعة فيها
كما قال رسول الله عليه افضل الصلاة والسلام أنه بعث رجلاً علي سرية، وكان يقرأ لأصحابه في صلاتهم فيختم بسورة الصمد
فلما رجعوا ذكروا ذلك إلي رسول الله عليه الصلاة والسلام فمثال نبي الله محمد عليه الصلاة والسلام: سلوه لأي شيء يصنع ذلك ؟ فسألوه فقال الرجل: لأنها صفة الرحمن. وأنا أحب أن أقرأ بها فقال النبي عليه الصلاة والسلام: أخبروه بأن الله عز وجل يحبه ، وقد جاء هذا الحديث في صحيح البخاري ومسلم. كما وجد المفسرين والفقهاء في كتاب صحيح مسلم أن الرسول عليه الصلاة والسلام قال: اقرؤوا القرآن ، فإنه يأتي يوم القيامة شفيعاً لأصحابه. لذا اجمع المفسرين أن قراءة سور القرآن وسورة الرحمن كل ليلة ليس ببدعة طالما لم تكن قراءتها بغرض شيء آخر غير التدبر في نعم الله تعالي.
إنه بكل شيء بصير لا يُرى في خلقه نقص ولا تفاوت. بل مَن هذا الذي هو في زعمكم- أيها الكافرون- حزب لكم ينصركم من غير الرحمن, إن أراد بكم سوءًا؟ ما الكافرون في زعمهم هذا إلا في خداع وضلال من الشيطان. بل مَن هذا الرازق المزعوم الذي يرزقكم إن أمسك الله رزقه ومنعه عنكم؟ بل استمر الكافرون في طغيانهم وضلالهم في معاندة واستكبار ونفور عن الحق, لا يسمعون له, ولا يتبعونه. أَفَمَنْ يَمْشِي مُكِبًّا عَلَى وَجْهِهِ أَهْدَى أَمَّنْ يَمْشِي سَوِيًّا عَلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ ( 22)
أفمن يمشي منكَّسًا على وجهه لا يدري أين يسلك ولا كيف يذهب, أشد استقامة على الطريق وأهدى, أَمَّن يمشي مستويًا منتصب القمة سالمًا على طريق واضح لا اعوجاج فيه؟ وهذا مثل ضربه الله للكافر والمؤمن. قُلْ هُوَ الَّذِي أَنْشَأَكُمْ وَجَعَلَ لَكُمُ السَّمْعَ وَالأَبْصَارَ وَالأَفْئِدَةَ قَلِيلا مَا تَشْكُرُونَ ( 23) قُلْ هُوَ الَّذِي ذَرَأَكُمْ فِي الأَرْضِ وَإِلَيْهِ تُحْشَرُونَ ( 24)
قل لهم – أيها الرسول-: الله هو الذي أوجدكم من العدم, وجعل لكم السمع لتسمعوا به, والأبصار لتبصروا بها, والقلوب لتعقلوا بها, قليلا- أيها الكافرون- ما تؤدون شكر هذه النعم لربكم الذي أنعم بها عليكم.