فى مجال الحد من إنتشار فيروس (كورونا)
ضبط 889 قضية فى مجال منع تداول الأرجيلة بمضبوطاتبلغت 4352أرجيلة. غلق 3534 محل مخالف لمواعيد الغلق. ضبط عدد (42098) شخص لعدم إرتدائهم الكمامات الواقية، وتم التصالح وسداد الغرامة المقررة لعدد (41957) شخص، وإتخاذ الإجراءات القانونية والعرض على النيابة حيال (141) شخص لم يسددوا الغرامة المقررة. نتائج النيابة العامة ملازم تحقيق. فى مجال مكافحة المخدرات
وضبط 1083قضية إتجار فى المواد المخدرة، ضبط خلالهم الآتى وكمية من مخدرالحشيش المخدر وزنت 233, 128 كيلو جرام وكمية من مخدرالهيروين وزنت 24, 405 كيلو جرام
كمية من مخدرالإستروكس وزنت 6, 524 كيلو جرام وكمية من مخدر الأفيون وزنت 6, 262 كيلو جرام وكمية من مخدر الآيس "الشابو" وزنت 4, 112 كيلو جرام وكمية من مخدر الفودو وزنت 355 جرام عدد 12170 ألف قرص مؤثر مخدرعدد 11110 ألف قرص ترامادول مخدرعدد 25 قرص إكستاسى الخبوط و13 قرص كبتاجون مخدر عدد 105 طابع مخدر.
بالأرقام .. جهود أجهزة وزارة الداخلية على مستوى الجمهورية خلال أسبوع | حوادث ومحاكم | الموجز
وفى مجال إستهداف وضبط العناصر الإجرامية شديدة الخطورة
أسفرت جهود ملاحقة العناصر الإجرامية عن مصرع عنصر إجرامى وضبط (343) عنصر إجرامى شديد الخطورة بنطاق مديريات أمن (أسيوط –الجيزة- الغربية- الدقهلية الإسكندرية القليوبية الشرقية السويس المنيا بورسعيد المنوفية دمياط الأقصر سوهاج جنوب سيناء كفر الشيخ الإسماعيلية قنا الفيوم مطروح البحيرة أسوان الوادى الجديد وبحوزتهم 196قطعة سلاح نارىكميات كبيرة من الطلقات مختلفة الأعيرة–كميات من المواد المخدرة المتنوعة) ، وجدير بالذكر أن عدد من المذكورين كان قد سبق إتهامهم فى العديد من القضايا أبرزها (سرقة – سلاح–مخدرات –قتل). وبهذا تنجح الأجهزة الأمنية فى مواصلة تحقيق رسالتها وتوطيد دعائم الأمن وترسيخ هيبة القانون. وفى مجال ضبط الأسلحة النارية والبيضاء غير المرخصة: تم ضبط (866) قطعة سلاح نارىأبرزها (84 بندقية آلية و115بندقية مششخنة وغير مششخنة و32مسدس و635 فرد محلى وكمية من الطلقات مختلفة الأعيرة و110خزينة ضبط 2 ورشة لتصنيع الأسلحة بداخلهما 5 فرد محلى وأدوات وأجزاء التصنيع وضبط 1138قطعة سلاح أبيض. كم راتب ملازم تحقيق في النيابة العامة. وفى مجال ضبط التشكيلات العصابية والقضايا المتنوعة ضبط 5 تشكيلات عصابية ضموا 30 متهم إعترفوا بإرتكاب 3 حوادث سرقات متنوعة وضبط 140قضية أحداث.
رغم عدم وجود اتفاقية قانونية بين لبنان وفرنسا، تعاون البلدان لإصدار مذكرة توقيف دولية بحق رجل الأعمال اللبناني، كارلوس غصن. كان المسؤول التنفيذي السابق بقطاع صناعة السيارات، انتقد صدور مذكرة فرنسية دولية لتوقيفه. وقال غصن، خلال مقابلة تلفزيونية في لبنان، الجمعة الماضي: "في ريحة مش طيبة" قبل الانتخابات الفرنسية، وذلك تعليقا على صدور مذكرة التوقيف الفرنسية. أول رد من كارلوس غصن على فرنسا: "في ريحة مش طيبة"
تعاون فرنسي لبناني
جاءت مذكرة توقيف دولية صدرت الأسبوع الماضي عن قاضٍ في نانتير ضد كارلوس غصن في إطار تحقيق بتهمة إساءة استخدام أصول الشركات وغسل أموال منظم وفساد، تتويجًا لتعاون قضائي صعب بين فرنسا ولبنان. وكان كارلوس غصن أكد من بيروت في يناير/كانون الثاني 2020 بعد فراره من اليابان حيث كان سيحاكم بتهمة اختلاس مالي إنه "بالتأكيد عندما يطلب القضاء الفرنسي مني أن أتكلم فسأمثل أمام القضاء الفرنسي وليس لدي ما أخشاه". وفور وصوله تم سحب جواز سفره ومنع من مغادرة لبنان، بسبب التحقيق الياباني الذي يستهدفه. وأكد غصن (68 عاما) لشبكة "بي إف إم تي في" في 22 أبريل/نيسان: يبدو لي أنهم يعتبرونني حرا (... بالأرقام .. جهود أجهزة وزارة الداخلية على مستوى الجمهورية خلال أسبوع | حوادث ومحاكم | الموجز. ) أخضع للقضاء اللبناني وهو الذي منعني من مغادرة الأراضي اللبنانية.
قف متأملًا لمنهج كل طائفة في قصة أصحاب طالوت، وكيف كانت النتيجة (قالوا لا طاقة لنا اليوم بجالوت وجنوده)حيث استغرقهم مشهد كثرة جنود جالوت فضعفوا وفروا، بينما نظر الصادقون إلى عظمة الله، فقويت عزيمتهم وثبتوا فانتصروا: (قال الذين يظنون أنهم ملاقوا الله كم من فئة قليلة غلبت فئة كثيرة بإذن الله) الآيات. ــــ ˮناصر العمر" ☍...
﴿.. قال إن الله مبتليكم بنهر﴾. إسلام ويب - تفسير القرطبي - سورة البقرة - قوله تعالى فلما فصل طالوت بالجنود قال إن الله مبتليكم بنهر - الجزء رقم1. الدنيا كالنهر الذي ابتلي به جند طالوت من أخذ منها قدر حاجته يقنع ومن زاد على حاجته فلن يشبع. ــــ ˮتدبر" ☍...
"قال الذين يظنون"أنهم ملاقو الله"كم من فئة قليلة غلبت فئة كثيرة" تذكر لقاء الله يبعث في القلوب حسن الظن والفأل عالج يأسك بذكر الآخرة ــــ ˮ#عبدالله بلقاسم" ☍...
﴿ قَالَ الَّذِينَ يَظُنُّونَ أَنَّهُمْ مُلَاقُوا اللَّهِ كَمْ مِنْ فِئَةٍ قَلِيلَةٍ غَلَبَتْ فِئَةً كَثِيرَةً بِإِذْنِ اللَّه ﴾.. يشرحون متن العقيدة في ساحة الوغى.. طيب الله تلك الأفواه. ــــ ˮ#عبدالله بلقاسم" ☍...
تدبرات في سورة البقرة تدبر في أية 249 ــــ ˮعقيل الشمري" ☍...
﴿ كم من فئة قليلة غلبت فئة كثيرة ﴾ الكثرة هي أن تكون مع الله، مادام أن الحق معك فإن الله ناصرك حتى لو كنت لوحدك.
إسلام ويب - تفسير القرطبي - سورة البقرة - قوله تعالى فلما فصل طالوت بالجنود قال إن الله مبتليكم بنهر - الجزء رقم1
خلاصة تفسير سورة القدر: سميت (سورة القدر) بهذا الاسم لذكر ليلة القدر أو وصفها، ودوران السورة كلها حولها، ويرجح أنها أول سورة نزلت بالمدينة، لأن المتبادر أنها تتضمن الترغيب في إحياء ليلة القدر وإنما كان ذلك بعد فرض رمضان بعد الهجرة، وتقع في المصحف بعد سورة العلق ، ومناسبتها لما قبلها ظاهرة، فلما قال في السورة التي قبلها: {اقْرَأْ بِاسْمِ رَبّكَ} [العلق:1]، فكأنه قال: اقرأ ما أنزلناه عليك من كلامنا، { إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ}، وكأنه إيماء إلى أن الضمير في (أنزلناه) يعود إلى القرآن الذي ابتدئ نزوله بسورة العلق. وتتضمن السورة تنويهاً بفضل القرآن وعظمته بإسناد إنزاله إلى الله تعالى، ورفع شأن الوقت الذي أنزل فيه ونزول الملائكة في ليلة إنزاله، وتفضيل الليلة التي توافق ليلة إنزاله من كل عام.
«كم من فئة قليلة غلبت فئة كثيرة» | صحيفة الاقتصادية
فهذه أسباب النصر وشروطه وهي معدومة عندنا غير موجودة فينا ، فإنا لله وإنا إليه راجعون على ما أصابنا وحل بنا بل لم يبق من الإسلام إلا ذكره ، ولا من الدين إلا رسمه لظهور الفساد ولكثرة الطغيان وقلة الرشاد حتى استولى العدو شرقا وغربا برا وبحرا ، وعمت الفتن وعظمت المحن ولا عاصم إلا من رحم.
كم من فئة قليلة
السابعة: قال ابن العربي قال أبو حنيفة: من قال إن شرب عبدي فلان من الفرات فهو حر فلا يعتق إلا أن يكرع فيه ، والكرع أن يشرب الرجل بفيه من النهر ، فإن شرب بيده أو اغترف بالإناء منه لم يعتق ؛ لأن الله سبحانه فرق بين الكرع في النهر وبين الشرب باليد. قال: وهذا فاسد لأن شرب الماء يطلق على كل هيئة وصفة في لسان العرب من غرف باليد أو كرع بالفم انطلاقا واحدا ، فإذا وجد الشرب المحلوف عليه لغة وحقيقة حنث ، فاعلمه. قلت: قول أبي حنيفة أصح ، فإن أهل اللغة فرقوا بينهما كما فرق الكتاب والسنة. قال الجوهري وغيره: وكرع في الماء كروعا إذا تناوله بفيه من موضعه من غير أن يشرب بكفيه ولا بإناء ، وفيه لغة أخرى ( كرع) بكسر الراء يكرع كرعا. القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة البقرة - الآية 249. والكرع: ماء السماء يكرع فيه. وأما السنة فذكر ابن ماجه في سننه: حدثنا واصل بن عبد الأعلى حدثنا ابن فضيل عن ليث عن سعيد بن عامر عن ابن عمر قال: مررنا على بركة فجعلنا نكرع فيها فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا تكرعوا ولكن اغسلوا أيديكم ثم اشربوا فيها فإنه ليس إناء أطيب من اليد وهذا نص. وليث بن أبي سليم خرج له مسلم وقد ضعف. الثامنة: قوله تعالى: إلا من اغترف غرفة بيده الاغتراف: الأخذ من الشيء باليد وبآلة ، ومنه المغرفة ، والغرف مثل الاغتراف.
القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة البقرة - الآية 249
مع تتابع الأحداث في بلاد الشام جال في خاطري كيف يمكن أن ينتصر هؤلاء الثائرون
وهم في ضعف واضح في العدد والعتاد؟
فتذكرت هذا الجزء من الآية الكريمة لأجعله عنواناً لمقالتي. والآية تأتي في سياق عدة آيات تتحدث عن ملأ من بني إسرائيل طلبوا من نبي لهم أن يبعث لهم ملكاً
ليقاتلوا في سبيل الله ويستردوا ديارهم ويعودوا إلى أبنائهم
فاستجاب الله بأن بعث لهم طالوت ملكاً، وهو الذي زاده الله بسطة في العلم والجسم. ولم يقبلوا به إلا بعد أن حدثت البشارات التي أخبرهم بها نبيهم. ويبدأ ذلك الملك عمله في ظروف صعبة، إذ يقود جيشاً من شعب مغلوب ليواجه جيشاً لشعب غالب. كم من فئة قليلة غلبت فئة كثيرة بإذن الله. فكيف يستطيع المواجهة؟ وهنا تتجلى الحكمة الإلهية في اختياره قائداً لهم. فبالإضافة إلى اتصافه بالقوة فهو يتصف بالحنكة. ففي معركة غير متكافئة
لابد من أن يتصف أفراد الجيش بإرادة قوية، تضبط التصرفات، وتصمد أمام المشاق
وتتعالى على الحاجات، وتصبر على الابتلاء، وتكون جاهزة لإطاعة الأوامر. فما هو السبيل لاختبار أفراد الجيش ومعرفة من يتصف بهذه الصفات؟
لقد أخبرهم بأنهم سيمرون على نهر، لكنهم ممنوعون من الشرب منه، إلا بمقدار ما يغترف المرء بيده
فمن شرب فلن يُسمح له بمتابعة الطريق مع الجيش!
وقرئ " غرفة " بفتح الغين وهي مصدر ، ولم يقل ( اغترافة) ؛ لأن معنى الغرف والاغتراف واحد. والغرفة المرة الواحدة. وقرئ " غرفة " بضم الغين وهي الشيء المغترف. وقال بعض المفسرين: الغرفة بالكف الواحد والغرفة بالكفين. وقال بعضهم: كلاهما لغتان بمعنى واحد. كم من فيه قليله غلبت فيه كثيره باذن الله. وقال علي رضي الله عنه: الأكف أنظف الآنية ، ومنه قول الحسن: لا يدلفون إلى ماء بآنية إلا اغترافا من الغدران بالراح الدليف: المشي الرويد. قلت: ومن أراد الحلال الصرف في هذه الأزمان دون شبهة ولا امتراء ولا ارتياب فليشرب بكفيه الماء من العيون والأنهار المسخرة بالجريان آناء الليل وآناء النهار ، مبتغيا بذلك من الله كسب الحسنات ووضع الأوزار واللحوق بالأئمة الأبرار ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من شرب بيده وهو يقدر على إناء يريد به التواضع كتب الله له بعدد أصابعه حسنات وهو إناء عيسى ابن مريم عليهما السلام إذ طرح القدح فقال أف هذا مع الدنيا. خرجه ابن ماجه من حديث ابن عمر قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن نشرب على بطوننا وهو الكرع ، ونهانا أن نغترف باليد الواحدة ، وقال: لا يلغ أحدكم كما يلغ الكلب ولا يشرب باليد الواحدة كما يشرب القوم الذين سخط الله عليهم ولا يشرب بالليل في إناء حتى يحركه إلا أن يكون إناء مخمرا ومن شرب بيده وهو يقدر على إناء... الحديث كما تقدم ، وفي إسناده بقية بن الوليد ، قال أبو حاتم: يكتب حديثه ولا يحتج به.
كيف نحول الكم إلى كيف؟ نحن في حركتنا اليومية نقوم باستمرار بتحويل (الكم) إلى (كيف) فلا مشكلة في الممارسة العملية، لكن الإشكال يكن في فقد التوازن بين الكم والكيف، أو بعبارة أخرى في الكم الهائل الذي نستطيع تكييفه؛ مما يحوله إلى عبء ثقيل وعقبة كأداء في طريق نجاحنا؛ فالأمي والجائع والمريض والمنحرف والفوضوي والكسول، كل أولئك يشدون الأمة بعنف نحو الوراء، ويقفون في وجهها، وهي تخطو نحو الخلاص من الغثائية، وليس هذا فحسب بل إن هذه الهلاميات تستطيع أن تتأبى على أي قالب تشكيل تصادفه، مما يجعلها دائماً نقاط ضعف في جسم الأمة ونقاط ارتكاز ورؤوس جسور للمتربصين بها الدوائر!! ويكون السؤال حينئذ: كيف نحد من نسبة هؤلاء لتكون قريبة من الطبيعية؟ إن هناك كلاماً كثيراً يمكن أن نقوله في هذا الشأن، لكنني أود أن أشير إشارة عابرة إلى محاور أربعة أحسبها منطلقات مهمة في هذه السبيل: 1- أن نشيع في الأمة روح التوحد على الأصول والحق القطعي، وذلك يستلزم جهوداً دائمة في بلورة ذلك؛ وأن نشيع إلى جانب ذلك روح التعاذر في الفروع والحق الاجتهادي، ونضرب للناس الأمثلة العملية التي تنير لهم السبيل، وأن نبقي في الحالتين هامشاً للتواصل والتبشير والإنذار.