هكذا جاءت النصوص عن رسول الله ﷺ، والله عز وجل يقول: فَبِمَا رَحْمَةٍ مِنَ اللَّهِ لِنْتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنْتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ [آل عمران: 159]. فالواجب على الغيورين لله وعلى دعاة الهدى أن يلتزموا حدود الشرع، وأن يناصحوا من ولاهم الله الأمور، بالكلام الطيب، والحكمة، والأسلوب الحسن، حتى يكثر الخير ويقل الشر، وحتى يكثر الدعاة إلى الله، وحتى ينشطوا في دعوتهم بالتي هي أحسن، لا بالعنف والشدة، ويناصحوا من ولاهم الله الأمر بشتى الطرق الطيبة السليمة، مع الدعاء لهم بظهر الغيب: أن الله يهديهم، ويوفقهم، ويعينهم على الخير، وأن الله يعينهم على ترك المعاصي التي يفعلونها وعلى إقامة الحق. مذهب أهل السنة والجماعة في الخروج على الحاكم الظالم - إسلام ويب - مركز الفتوى. هكذا يدعو المؤمن الله ويضرع إليه: أن يهدي الله ولاة الأمور، وأن يعينهم على ترك الباطل، وعلى إقامة الحق بالأسلوب الحسن وبالتي هي أحسن، وهكذا مع إخوانه الغيورين ينصحهم ويعظهم ويذكرهم حتى ينشطوا في الدعوة بالتي هي أحسن، لا بالعنف والشدة، وبهذا يكثر الخير، ويقل الشر، ويهدي الله ولاة الأمور للخير والاستقامة عليه، وتكون العاقبة حميدة للجميع [1]. مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز (8/ 206). فتاوى ذات صلة
حكم الخروج على حاكم لم يطبق الشرع
لو قلت: إنه يجوز الحكم بغير ما أنزل الله فقد كفرت بذلك، ولو أنك ما أنت بحاكم، ولو أنك ما أنت الرئيس. الخروج على الحكم محل نظر، فالنبي ﷺ قال: إلا أن تروا كفرًا بواحًا عندكم من الله فيه برهان [1] وهذا لا يكون إلا إذا وجدت أمة قوة تستطيع إزالة الحكم الباطل. أما خروج الأفراد والناس العامة الذين يفسدون ولا يصلحون فلا يجوز خروجهم، هذا يضرون به الناس ولا ينفعونهم [2]. أخرجه البخاري في كتاب الفتن، باب قول النبي صلى الله عليه وسلم: ''سترون... حكم الخروج على حاكم لم يطبق الشرع. '' برقم 7056. من أسئلة حج عام 1408 هـ، الشريط الثالث. (مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز 28/270).
مذهب أهل السنة والجماعة في الخروج على الحاكم الظالم - إسلام ويب - مركز الفتوى
الاحابة
الخروج على الحاكم بالقول قد يكون أشد من الخروج بالسيف ، بل الخروج بالسيف مترتب على الخروج بالقول ، الخروج بالقول خطيرٌ جداً ، ولا يجوز للإنسان أن يحث الناس على الخروج على ولاة الأمور، ويبغَّض ولاة أمور المسلمين إلى الناس ، فإن هذا سبب في حمل السلاح فيما بعد والقتال ، فهو أشد من الخروج بالسيف ، لأنه يُفسد العقيدة ويُحرَّش بين الناس ويلقي العداوة بينهم وربما يسبب حمل السلاح. نعم. والخوارج في كل زمان هم خاصين بالخوارج في عصر الصحابة ، بل في كل زمان ، من سلك مسلك الخوارج فهو منهم في أي زمان ، ومن سلك مسلك أهل السنة فهو منهم في أي زمان. حكم الخروج علي الحاكم الظالم. نعم.
(3)قال أبو جعفر الطحاوي: (ولا نرى الخروج على أئمتنا وولاة أمرنا وإن جاروا ولا ندعوا عليهم ولا ننزع يداً من طاعتهم ونرى طاعتهم من طاعة الله مالم يأمرونا بمعصية وندعوا لهم بالصلاح والعافية) (4)قال ابن رجب الحنبلي: ( وأما النصيحة لأئمة المسلمين فحب صلاحهم ورشدهم وعدلهم ووجوب إعزازهم في طاعة الله ،ومعاونتهم على الحق وتذكيرهم به وتنبيههم في رفق ولطف ولين ومجانية الوثوق عليهم ،والدعاء لهم بالتوفيق وحث الأخيار على ذلك)جامع العلوم والحكم1/222.
وهو * وهــن يمشــين بنـا هميسـا * قال: وهو صوت نقل أخفاف الإبل. أ هـ. وقال في أول المادة: الهمس: الخفي من الصوت والوطء والأكل. وفي التنزيل: " فلا تسمع إلا همسا ". وفي التهذيب: يعني به والله أعلم: خفق الأقدام على الأرض. وقال الفراء: يقال إنه نقل الأقدام إلى المحشر. ويقال: الصوت الخفي. وروي عن ابن عباس تمثل فأنشده * وهــن يمشــين بنـا هميسـا *
وَخَشَعَتِ الْأَصْوَاتُ لِلرَّحْمَٰنِ
حدثنا بشر قال: ثنا يزيد قال: ثنا سعيد عن قتادة ( فلا تسمع إلا همسا) قال قتادة: كان الحسن يقول: وقع أقدام القوم. حدثني يعقوب بن إبراهيم قال: ثنا ابن علية قال: ثنا ابن أبي نجيح عن مجاهد في قوله ( فلا تسمع إلا همسا) قال: تهافتا ، وقال: تخافت الكلام. القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة طه - الآية 108. حدثني محمد بن عمرو قال: ثنا أبو عاصم قال: ثنا عيسى وحدثني الحارث قال: ثنا الحسن قال: ثنا ورقاء جميعا عن ابن أبي نجيح عن مجاهد قوله ( همسا) قال: خفض الصوت. حدثنا القاسم قال: ثنا الحسين قال: ثني حجاج عن ابن جريج عن مجاهد قال: خفض الصوت ، قال: وأخبرني عبد الله بن كثير عن مجاهد قال: كلام الإنسان لا تسمع تحرك شفتيه ولسانه. حدثني يونس قال: أخبرنا ابن وهب قال: قال ابن زيد قوله ( فلا تسمع إلا همسا) يقول: لا تسمع إلا مشيا ، قال: المشي الهمس وطء الأقدام.
القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة طه - الآية 108
وهو رواية عن عكرمة ، والضحاك. وقال سعيد بن جبير: ( فلا تسمع إلا همسا): الحديث ، وسره ، ووطء الأقدام. فقد جمع سعيد كلا القولين وهو محتمل ، أما وطء الأقدام فالمراد سعي الناس إلى المحشر ، وهو مشيهم في سكون وخضوع. وأما الكلام الخفي فقد يكون في حال دون حال ، فقد قال تعالى: ( يوم يأت لا تكلم نفس إلا بإذنه فمنهم شقي وسعيد) [ هود: 105].
وخشعت الاصوات للرحمن فلا تسمع إلا همسا - Youtube
الثاني: إزالة الشواغل ودفع الموانع التي تصرف عن الخشوع وهذا هو الذي يسميه شيخ الإسلام ضعف الشاغل وهو الذي جاءت فيه أحاديث الباب ، حيث تضمنت نهي المصلي عن أمور تنافي الخشوع أو تضعفه فيتعين على المكلف اجتنابها ليحصل له الخشوع. فينبغي على المصلي إذا دخل في صلاته أن يعنى بها وأن يقبل عليها بقلبه وقالبه ، حتى يحصل من الأجر والثواب والعاقبة الحميدة والتأثر بالصلاة مالا يحصيه إلا الله تعالى ، لأنها صلة بين العبد وربه ، فيحذر ما يشغل قلبه. وكثير من الناس إذا دخل في الصلاة جعلها فرصة للعبث إما ببدنه أو بثيابه أو بنظره هاهنا أو هاهنا ، وهذا لا ينبغي بل يخشى عليه بطلان صلاته إذا كثرت الحركات [/color] المؤسس Admin المساهمات: 6 تاريخ التسجيل: 22/07/2010 موضوع: رد: وَخَشَعَتِ الأَصْوَاتُ لِلرَّحْمَنِ الخميس يوليو 29, 2010 4:52 am حروف خصبت ارض متصفحك الرائع.. يقطر غيثها في سماء ارض ورقتك.. سلمت اناملك.. وسلم نبض قلمك.. لآ حرمنآ من روعة آنتقآئك المميز.. وخشعت الاصوات للرحمن فلا تسمع الا همسا. دمت بآآفضل حآإآل.. ~ وَخَشَعَتِ الأَصْوَاتُ لِلرَّحْمَنِ صفحة 1 من اصل 1 صلاحيات هذا المنتدى: لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى منتديات اللهبه من قبيله حرب:: الاسلامي انتقل الى:
الباحث القرآني
وقال علي بن أبي طلحة عن ابن عباس { فلا تسمع إلا همسا} الصوت الخفي، وقال سعيد بن جبير: الحديث وسره، ووطء الأقدام، فقد جمع سعيد كلا القولين، وهومحتمل، أما وطء الأقدام فالمراد سعي الناس إلى المحشر وهو مشيهم في سكون وخضوع، وأما الكلام الخفي فقد يكون في حال دون حال، فقد قال تعالى: { يوم يأت لا يكلم نفس إلا بإذنه فمنهم شقي وسعيد}. تفسير الجلالين
{ يومئذ} أي يوم إذ نسفت الجبال { يتبعون} أي الناس بعد القيام من القبور { الداعي} إلى المحشر بصوته وهو إسرافيل يقول: هلموا إلى عرض الرحمن { لا عوج له} أي لاتباعهم: أي لا يقدرون أن لا يتعبوا { وخشعت} سكنت { الأصوات للرحمن فلا تسمع إلا همسا} صوت وطء الأقدام في نقلها إلى المحشر كصوت أخفاف الإبل في مشيها.
صفاء النعمان
الادارة
#2
مشكورة بحورة
وجزاكي الله خيرا
ولقلبك ارق التحايا
تفسير آخر:
يوم القيامة ينتشر الناس فيدعوهم الداعي:
هلموا الى أرض المحشر فلا يميلون عن صوته يمنة ولا يسرة
وهو معنى لا عوج له. وقوله تعالى: { وخشعت الأصوات للرحمن}
أي ذلت وسكنت
{ فلا تسمع إلا همسا} وهو صوت خفي كأصوات خفاف الإبل إذا مشت
وقوله تعالى:
{ يومئذ لا تنفع الشفاعة إلا من أذن له الرحمن ورضي له قولا}
أي يخبر تعالى انهم يوم جمعهم للمحشر لفصل القضاء
لا تنفع شفاعة أحد أحدا إلا من أذن له الرحمن في الشفاعة ،
ورضى له قولا أي وكان المشفوع فيه من أهل التوحيد
يؤمن أن لا إله إلا الله. اللهم اجعلنا ممن تنفع الشفاعة لهم برحمتك و بحق القرآن