أما الفقرة التي استشهد بها الإعلامي عاصم عصام الدين, والمنشورة في صحيفة "الرياضية" وكانت على لسان عبد الرحمن بن مساعد، فهي: "وعن الأمور الأكثر تفصيلاً بما يخص المعسكر، قال: التفاصيل توجد عند الأخ عادل البطي وسامي الجابر لأن فلسفة إدارتي من وحي قرآني وسأعطي كل لجنة صلاحية وسأحاسب المقصرين".
عاصم عصام الدين
أما الفقرة التي استشهد بها الإعلامي عاصم عصام الدين, والمنشورة في صحيفة "الرياضية" وكانت على لسان عبد الرحمن بن مساعد، فهي: "وعن الأمور الأكثر تفصيلاً بما يخص المعسكر، قال: التفاصيل توجد عند الأخ عادل البطي وسامي الجابر لأن فلسفة إدارتي من وحي قرآني وسأعطي كل لجنة صلاحية وسأحاسب المقصرين". المصدر: سبق
عاصم عصام الدين للامام الغذالي
عاصم عصام الدين يرد على بيان رئيس الهلال: تناقضاتك لايكفيها حلقة كاملة
22 أبريل 2011 ــ
5:40 ص |
نشرت صحيفة "الحياة" اليوم الجمعة توضيحاً تلقته من الكاتب عاصم عصام الدين على بيان رئيس الهلال الأمير عبدالرحمن بن مساعد, وقال أنه كان ينتظر رد رئيس الهلال عبر حلقة خط الستة يوم الاثنين القادم لكي يرد عليه بقصاصة جريدة الرياضية التي انتشرت في المواقع الإلكترونية لتؤكد صحة حديثه في البرنامج, ولكن بيان الرئيس الهلالي وقراره برفع دعوة قضائيه عليه, أجبره على الرد وتوضيح الأمر, حيث أكد على أن المغالطات والتناقضات التي جاءت في بيانه لن يكفيها حلقة كاملة من برنامج خط الستة. وجاء في توضيحه الذي نقلته صحيفة "الحياة": «الحمد لله وبعد، فقد كنت أنتظر مداخلة سمو الأمير عبدالرحمن بن مساعد في حلقة خط الستة القادمة في أجواء أكثر هدوءاً وصفاءً من الحلقة الماضية، جاهزاً بما قد وعدت به المشاهدين من قصاصة لـ (الرياضية) والتي جاء الاستشهاد بأحد عناوينها ضمن سياق استرسالي في حديث كان رأي قائله بشكل شخصي (مسؤول عنه أمام الله) بأن الآيات القرآنية الكريمة والأحاديث الشريفة هي أرفع شأناً وأعلى منزلة من إقحامها في غير مكانها اللائق كتنافس الهلال والنصر وقضية نجران والتعاون أو حتى في خطة رئيس الهلال الإدارية – القرآنية للموسم المقبل!
عاصم عصام الدين المؤيدي
من جانبه، قال الأمير عبد الرحمن بن مساعد: إنه افتُري عليه في البرنامج، ونسبوا إليه أنه قال: إنه سيجعل من الهلال وحياً قرآنياً. وأضاف أن الأخ عاصم قال إنه سيثبت هذا الكلام، وإنه سيأتي بالصحيفة التي نشرت العبارة، وإذا صح نشرها ذلك سأرفع قضية عليها. وأضاف: "أنا أحدثكم بصفتي رجلاً مسلماً افتُري عليه، سواء من الصحيفة التي قرأها الأخ عاصم، وقال: إنها موجودة وسيأتي بها الأسبوع المقبل، أو أن الأخ عاصم ألقى بالكلام من غير أن يتثبت منه. وأضاف: أريد أن أسأل أي واحد منكم، المشكلة موقفنا معروف من البرنامج، وبرنامجكم متابع ويسمعكم كل العالم العربي، وبناءً على الثقة التي يتكلم بها الأخ عاصم، حتى لو قال وفقاً للصحيفة، فإن أي شخص يسمع هذا الكلام سيقول إن عبد الرحمن بن مساعد دينه ضعيف أو عقله به خلل، فهل يعقل أن أي شخص في العالم يقول سأجعل من الهلال وحياً قرآنياً؟ وأشار إلى أن هذا الأمر مسيء له دينياً ولعائلته ولكل من يعرفه. إلى ذلك، حصلت "سبق" على نسخة من صحيفة الرياضية التي تناقلها العديد من المواقع الإلكترونية وتثبت صحة كلام الأمير عبد الرحمن بن مساعد، حيث ذُكر في الخبر الذي نُشر في الصحيفة عام 2008 من قبل الزميل عبد الرحمن أبا العود، وهو الخبر الذي حمل عنواناً بالبنط العريض: "سأحـارب الظلـم... وأقــود الهـلال بـ "وحـي قرآنـي".
عاصم عصام الدين 2
أما بالنسبة لتويتر فقد استخدم بالتواصل مع الجمهور ولكن التواصل ضعيف بسبب إستخدام اللغة الإنجليزية في تويتر. وبالنسبة للفيسبوك فقد كان استخدامه ضئيلا جدا ولم يكن هناك أي تواصل من قبل المسخدمين. وبالنسبة للمدونات فلم تعر شركة جوال اهتمام لها ولم يكن هناك أي مدنات أصلا تخص الشركة. وقد قمت أيضا بالدخول إلى موقع دنيا الوطن الإخباري وقد استخدموا التويتر في طرح مواضيع تخص التواصل مع الجمهور وإبداء آرائهم ولم يكن هناك استخدام لليوتيوب نهائياً أما بالنسبة للفيسبوك فقد أستخدم في عرض الأخبار المهمة في الموقع وتداولها أيضا عبر الشبكة. وقد استخدم القائمون على الموقع المونات وعرضوا خدمات تخص الجمهور وتعرف الجمهور على طريقة استخدام بعض الخدمات والتقنيات. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
من جانبه، قال الأمير عبد الرحمن بن مساعد: إنه افتُري عليه في البرنامج، ونسبوا إليه أنه قال: إنه سيجعل من الهلال وحياً قرآنياً. وأضاف أن الأخ عاصم قال إنه سيثبت هذا الكلام، وإنه سيأتي بالصحيفة التي نشرت العبارة، وإذا صح نشرها ذلك سأرفع قضية عليها. وأضاف: "أنا أحدثكم بصفتي رجلاً مسلماً افتُري عليه، سواء من الصحيفة التي قرأها الأخ عاصم، وقال: إنها موجودة وسيأتي بها الأسبوع المقبل، أو أن الأخ عاصم ألقى بالكلام من غير أن يتثبت منه. وأضاف: أريد أن أسأل أي واحد منكم، المشكلة موقفنا معروف من البرنامج، وبرنامجكم متابع ويسمعكم كل العالم العربي، وبناءً على الثقة التي يتكلم بها الأخ عاصم، حتى لو قال وفقاً للصحيفة، فإن أي شخص يسمع هذا الكلام سيقول إن عبد الرحمن بن مساعد دينه ضعيف أو عقله به خلل، فهل يعقل أن أي شخص في العالم يقول سأجعل من الهلال وحياً قرآنياً؟ وأشار إلى أن هذا الأمر مسيء له دينياً ولعائلته ولكل من يعرفه. إلى ذلك، حصلت "سبق" على نسخة من صحيفة الرياضية التي تناقلها العديد من المواقع الإلكترونية وتثبت صحة كلام الأمير عبد الرحمن بن مساعد، حيث ذُكر في الخبر الذي نُشر في الصحيفة عام 2008 من قبل الزميل عبد الرحمن أبا العود، وهو الخبر الذي حمل عنواناً بالبنط العريض: "سأحـارب الظلـم… وأقــود الهـلال بـ "وحـي قرآنـي".
جاء ذلك على هامش احتفالات جامعة المنصورة باليوبيل الذهبي، وفي ضوء اهتمام الجامعة بصحة منسوبيها، وايماناً منها بأهمية ممارسة الأنشطة الرياضية ودعماً لتوجهات الدولة في رعاية الأشخاص ذوي الاحتياجات الخاصة.
ساحة منسوبي البريد الإلكتروني
لذلك كان لابد أن يحدث تغييرا في مسار العملية السياسية، أن تدخل قوى الوسط بقوة في الساحة السياسية و تقدم رؤيتها الوسطية. و سوف تشهد الساحة السياسية مقبل الأيام نشاطا سياسيا محموما، و ندوات على الهواء الطلق إلتحاما مع الجماهير، لأنها هي صانعة التغيير، و يجب أن تكون هي على مقدمة الركب. و نسأل الله التوفيق. صحيفة التحرير
ساحة منسوبي البريد الخارجي
زين العابدين صالح عبد الرحمن
أن الصراع السياسي الدائر في السودان بين القوى السياسية فيما بعضها البعض و بين المدنيين و العسكريين يأخذ منحنيات مختلفة، علنية و مستترة، شعاره العلني هو (عملية التحول الديمقراطي) و يركز على حشد الناس ضد المكون العسكري الذي أحدث تغييرا في السلطة الحاكمة بالانقلاب العسكري في 25 أكتوبر، و المستتر ( الرغبة في الاستحواذ على السلطة) حيث كل قوى سياسية و مجموعة متحالفة تريد أن تكون هي السلطة دون الآخرين. و الصراع العلني ضد الانقلاب الهدف منه الحفاظ على جذوة الاحتجاج و التظاهرات مشتعلة، و هي ساحة تركز فيها القوى السياسية بهدف الاستقطاب. و المستتر هو الصراع الذي يرفض كل فريق البوح برغباته في السلطة، لآن البوح سوف يؤثر على قوة الشارع في الصراع، حيث ينقسم و يتشظى. و لكن بات المستتر ( السلطة) هي الحقيقة التي تلهث وراءها كل القوى السياسية. ساحة منسوبي البريد الجامعي. و إذا لم تتغير المعادلة على أن يصبح العلني هو الأصل، و يجلس الكل للحوار بهدف الوصول لمشروع سياسي واحد، لن يحدث تغييرا في الواقع السياسي، و يستمر الانقلاب رغم المعاناة التي يعيشها الشعب. في ظل هذه الأجواء القاتمة و الضبابية، جاءت فكرة أن تنهض قوى الوسط ، و أن تأخذ موقعها التاريخي كقوة تحفظ للمجتمع توازنه، و تلعب دورها التنويري في خلق واقع جديد، يركز على عملية التحول الديمقراطية، على أن تكون هي الأولوية، و تفضح كل الرغبات المستترة بوضوح و شفافية، حتى توجه كل الأفكار و الطاقات و الشعارات لعملية التحول الديمقراطي و البناء، كانت قد لعبت قوى الوسط هذا الدور في مراحل الصراع السياسي المختلفة في السودان، عندما كانت تغلق كل منافذ الوعي في المجتمع، فتأتي بالفكرة التي تكون هي طوق النجاة.
ساحة منسوبي البريد الجامعي
جدير بالذكر أنه قد تم إنشاء الساحة الرياضية لذوي الاحتياجات الخاصة بهدف إتاحة ممارسة الرياضة لجميع منسوبي الجامعة من الأشخاص ذوي الاحتياجات الخاصة بالمجان ولتشجيعهم على ممارستها، وذلك بالتعاون مع هيئة التبادل الثقافي الألماني (DAAD) وجامعة مارتن لوثر هلا ڨيتنبرج من خلال المشروع المصري الألماني لتطوير رياضة المعاقين بجمهورية مصر العربية. وفي هذا الصدد أشار الدكتور أشرف عبد الباسط، إلى اهتمام الجامعة بكافة منسوبيها وخاصة ذوي الاحتياجات الخاصة والعمل على تهيئة كافة مرافق الجامعة بما يضمن حصولهم على كافة الخدمات المقدمة من الجامعة، كما توجه بالشكر لكل القائمين على إنشاء الساحة.
و الآن الساحة في حاجة للفكرة الجامعة التي تستطيع أن تحدث عملية التحول الديمقراطي، و تفجر كل طاقات الإبداع عند الشباب لعملية البناء. ظل الصراع الأيديولوجي في الساحة السياسية السودانية منذ ستينات القرن الماضي؛ هو الذي يحرك مكنزماته بقوة لكي يوقف عملية النهضة في البلاد، من خلال أختراقه للقوات المسلحة و محاولة توظيف قوتها بهدف حسم الصراع السياسي بقوة السلاح، لكن هذه المرة قد أكتشفت القوات المسلحة أن درجة الوعي الكبيرة التي أظهرها شباب الثورة كانت مفاجأة حتى للقوى السياسية، بأنهم يريدون وضع حدا لتدخل القوات المسلحة في اللعبة السياسية، و إنها يجب أن تدرك أن إنهاء دورها السياسي يجب أن يكون نهاية لدور القوى الأيديولوجية داخل القوات المسلحة، و يبيت الصراع في الساحة السياسية بين القوى الحزبية بعيدا عن تدخل القوات القمعية. هذا التحول ليس مرتبط فقط بتحذير للقوات المسلحة لوحدها، لكنه أيضا يحتاج لعقليات جديدة داخل القوى السياسية، أن العقليات التي ورثت الثقافة التقليدية السياسية منذ الاستقلال حتى اليوم لا يمكن أن تكون مساهماتها مفيدة في عملية التحول الديمقراطي، فالثورة يجب أن لا تكون فقط ضد الانقلاب، بل يجب أن تكون أيضا داخل الأحزاب لكي تأتي بقيادات جديدة تتماشى مع الفكرة الجديدة في عملية التحول الديمقراطي.