بقلم نوفل بن عيسى
حلت حركة 25 جويلية الرئاسية حين كان ثلث الشعب على الاقل في حالة فقر مادي والسواد الاعظم منه في حالة تصحر ثقافي والمنظومة التربوية في انخرام والمنظومة الصحية على حافة الانهيار والحياة السياسية متعفنة ونسبة مديونية البلاد فاقت كل التوقعات. خالد درة يكتب : بالعقل اقول …( جزيرة غمام و شرائع الإسلام ..!) | مقالات | الجارديان المصرية. وقد قامت حركة 25 جويلية الرئاسية على أساس مقاومة "خطر داهم على البلاد". وبعدما دقت طبول الفرح بحركة 25 جويلية واستبشر من استبشر وتظاهر من تظاهر بذلك وركب الحدث بدأت خيبات الأمل في الحركة الرئاسية تتبادر وتتوالى الى أن نشرت السيدة رئيس ديوان رئيس الجمهورية المستقيلة المقالة يوم 25 افريل 2022 تدوينة عبرت فيها عن أسفها "للاستيلاء على لحظة 25 جويلية" و"على هذا المسار من قبل من لا شرف ولا دين ولا وطنية له ومن قبل زمرة من الفاشلين الذين لا يفقهون شيئا غير احتراف الابتذال والتشويه والتضليل". ويفهم من هذا بأن همٌ ذوات القوم بهذه البلاد مازال يتمحور حول الصراع على السلطة وبأن الشأن الاقتصادي والمالي بالبلاد كلمة حق أريد بها باطل لا غير وكل ما في الأمر أن حركة 25 جويلية الماضي ترمي الى تغيير مراكز القوى السياسية لا غير وهذا ما يفسر تواصل انخرام الأوضاع الاقتصادية والاجتماعية والثقافية والتربوية والتعليمية وغيرها وتأزمها وتهاوى قدرة المواطن الشرائية ووضعه المعيشي وهذا ما يمكن استخلاصه مما افادتنا به المسؤولة السامية بديوان رئيس الجمهورية المعزولة بإيعاز ممن "لا شرف له ولا دين" بتدوينتها على أمل تقصيها من مسؤولية تبعات مسار حركة 25 جويلية الرئاسية وقد كانت شاهدة عليه ومشاركة فيه.
محكمة قابس: غدا الثلاثاء سيقع استنطاق طاقم السفينة 'اكسيلو'
ارتفع متوسط السعر الشهري للدجاج اللاحم (المخصّص لإنتاج اللحوم البيضاء) بنسبة 14. 1 بالمائة خلال سنة 2022 مقارنة بسنة 2021 (3993. 9 مليون / كلغ مقابل 3500. 4 مليون /كلغ) ، وفق ما نشره المرصد الوطني للفلاحة. وانخفضت الأسعار في شهر مارس 2022 بنسبة 2. 4 بالمائة إلى 3993. 9 مليون / كلغ مقابل 4090. 4 مليون/كلغ في شهر فيفري 2022. ووفق مناطق الجمهورية، كان متوسط سعر المنتج في منطقة الشمال (4007. 9 مليون /كلغ) أعلى بنسبة 1. 3 بالمائة من المركز و 0. 5 بالمائة أعلى من الجنوب. وتوفر المناطق الشمالية 62 بالمائة من الإنتاج مقابل 27 بالمائة لمناطق الوسط و 11 بالمائة لمناطق الجنوب ، بحسب بيانات المجمع المهني المشترك لمنتجات الدواجن والأرانب. ويرتبط سعر المنتج لمنتجات الدواجن بسعر علف الدواجن. وتظهر مراقبة أسعار استيراد الذرة (المكون الرئيسي لعلف الدواجن) أنه خلال شهر مارس 2022 ، ارتفع بنسبة 15 بالمائة مقارنة بشهر مارس 2021. وتتكون معظم لحوم الدواجن في تونس من لحم الدجاج والديك الرومي. وعلى مدى السنوات الخمس الماضية، بلغ متوسط الإنتاج الوطني للفروج 130ألف طن مقابل 70. محكمة قابس: غدا الثلاثاء سيقع استنطاق طاقم السفينة 'اكسيلو'. 3 ألف طن لإنتاج الديك الرومي و 1882 مليون وحدة من البيض.
الشرف والدين والشهادة للتاريخ – تونس مباشر
شريك من الوزاره يسرفس امورهم
المدارس الاهلية لازم تكون مدارس مجهزه للبيئة التربويه وليس للبيئة السكنية كمان المدارسة الحكومية لا تستثنى من المسؤولية
بعدين اذا انتم يا ملاك المدارس خايفين على رزقكم
ترون الناس بعد خايفه على سلامة اعيالها
ترى الصورة لمدارس غير مقفلة ولن تقفل للعلم والإحاطة.. الشرف والدين والشهادة للتاريخ – تونس مباشر. التخوف بسبب عدم القدرة علة المنافسة الشريفة وتلبية متطلبات التعليم الحديث منهجيا في مكان ملائم صحيا وتربويا وعدم التخطيط العلمي ماليا وإداريا وتشغليا لذا تستخدم فزاعة التخويف من.. ومن.. > مالا نهاية ويش فيهم المستثمرين الخليجيين ممكن أفضل.
خالد درة يكتب : بالعقل اقول …( جزيرة غمام و شرائع الإسلام ..!) | مقالات | الجارديان المصرية
ثم سأله عن سبب تفريق أموال المسجد الموقوفة لتوسعته على الفقراء، فيرد عليه بأن الأمر واضح، فأموال الله تعالى يجب أن توزَّع على عباده. وهذا عبثٌ، فإن تبرَّع أحدهم بأموال لبناء مسجد فوضعت ببناء مشفى، وإن تبرَّع آخر بأموال لإطعام الفقراء فوضعت في حفر آبار للمياه، وإن ذهبت الأموال الموقوفة لطلاب العلم على دعم ملجئٍ للأيتام لأصبَحت مصارف تلك الأموال غاية في العبث لا يعرف المتبرع أين سيصل تبرعه فيمتنع عن التبرع خشية السرقة، فيُسدُّ بابٌ من الخير عظيم، وذلك معروفٌ مشهور حيث يدور على ألسنة الجهلة مقالتهم: "لقمة في فم جائع خير من بناء ألف جامع" وهذا كلام مفسدٌ لأن مصارف التبرعات منتظمة فإن عبث فيها عابث بحسب عواطفه لانقلب الأمر سلبًا فامتنع المتبرعون عن التبرع. ثم سأله عن الخلوة مع المرأة الأجنبية التي جلس معها، فاعترف أنه اختلى بها ولكن لم يحصل بينهم شيء ولا دليل على ذلك إلا ان تكون شهادة زور، ولم يتكلم أحد في الشرع بوجوب الحد على من اختلى بأجنبية، وبأنه معذور لأنه يحبها -مع أنها امرأة متزوجة-، ثم يعلّّل ذلك بأن قصده سليم ونيته واضحة ويجب على المرء تحسين الظن بأخيه، وأنه لم يرد في الشرع ما يحرم خلوة الرجل والمرأة ""المحترمين"" ببعضهم.
لقد مللنا من العناد الذي يبديه بعض اصحاب المدارس الاهليه وعدم تجاوبهم مع الانظمه والتعليمات ومن ضمنها زيادة رواتب السعوديين مع حالة وشكل مدارسهم المنفره
يالله لك الحمد والشكر..
عقبال المستوصفات الاهلية. مشكلتنا ان مستثمرينا تعودوا على الارباح الهائلة التي لا تتحقق في اي دولة بالعالم, واذا لم يعودوا الى صوابهم ويقتنعون بالمعدلات المعقولة للارباح فإنهم هم المتضررين ونرحب بأخوتنا الخليجيين عوضا عنهم وبكل سرور. اسعد خبر سمعتة
اليوم يستاجر فلة ومن بكرة يحط لوحة مدرسة اهلية
والله يحيي اخواننا فى الخليج
وحنا مع الاصلح سواء كان مواطن او خليجى
والسعودى والخليجى واحد
أبركها من ساعة!! يارب يكون الخبر صحيح بعض المدارس الأهليه صايره نوادي مو مدارس..
الله يصلح الحال بس..
يجيلك يوم ياظالم
المقال كله مبررات لملاك المدارس الأهليه. سؤال:
أنت مع هالمدارس المترهله وملاكها أو مع الدوله والسعي لتحسينها وتوظيف نسبه من ابناء البلد فيها ؟
ترا هالنوع من المقالات المرجفه ما عاد يمشي. حسبي الله عليكم
لعبتوا في الناس
والدور عليكم وانشالله يكون صدق بيشتريهامستثمرين اجانب
قال العمليه التربويه بتتأثر
ياعيني
يارب يكون صحيح شادين عليكم
لكني متأكد انه غير صحيح لان اغلب ملاك المدارس كانو مناصب في الوزاره
او معهم.
روي ذلك عن وروى عن ابن عباس، وعائشة، ومجاهد، وعكرمة، والحسن،
وأبي مالك وأبي رَزِين والنَّخعي، والشَّعْبي، والضحاك، وعطاء الخراساني، وقتادة،
والسُّدِّي، ومُقاتل بن حَيَّان وغيرهم. انظر: تفسير ابن أبي حاتم (4/13) ، تفسير ابن كثير (2/213). وهذا التفسير المروي عن جمهور السلف والعلماء ، قد اختاره أيضا غير واحد من
المحققين. ينظر: " مجموع الفتاوى " لابن تيمية (32/70-71) ، " تفسير القرآن العظيم " (2/212). الطحاوي رحمه الله:
ولا نعلمه روي عن أحد من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم في تأويلها غير هذا
القول ، وقد روي عن غير واحد من التابعين في تأويلها مثل ذلك أيضا ". انتهى. " شرح مشكل الآثار" (14/429). القول الثاني: ذلك أدنى ألا تكثر عيالكم. قال الإمام الشافعي رحمه الله:
أَنْ لَا يَكْثُرَ من تَعُولُونَ إذَا اقْتَصَرَ الْمَرْءُ على وَاحِدَةٍ ، وَإِنْ
أَبَاحَ له أَكْثَرَ منها " انتهى. الأم ، للشافعي (6/275) ط دار الوفاء ، وانظر: أحكام القرآن للشافعي ، جمع البيهقي
(1/274). ما معنى كلمة ملكت ايمانكم - ملك الجواب. وروي هذا القول أيضا عن سفيان بن عيينة وزيد بن أسلم. انظر: تفسير ابن كثير
(2/212). وهذا القول الثاني ، وإن كان خلاف المشهور في تفسيرها ، وخلاف المعنى المتبادر منها
، حتى صرح بعض أهل العلم بتغليطه ، وأنه لا أصل له في اللغة ؛ فقد انتصر لصحته في
اللغة غير واحد من أهل العلم ، وصرح بعضهم بأنه لا تنافي بينه وبين القول الأول.
معنى قوله عز وجل وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ - إسلام ويب - مركز الفتوى
ومن الجدير بالذكر ولختام هذا المقال أود أن أذكر القارئ أن القرآن حرم أي تعامل مع الأسرى إلا من خلال المن عليهم بالحرية أو بتبادل الأسرى وقت الحروب للدفاع عن النفس "فَإِمَّا مَنًّا بَعْدُ وَإِمَّا فِدَاءً حَتَّىٰ تَضَعَ الْحَرْبُ أَوْزَارَهَا" (سورة محمد آية 4). ولذا فإن سبي النساء واستعبادهن في الحروب كما جاء في كتب التراث تحت مسمى "ماملكت أيمانكم"، مخالف لتعاليم القرآن في هذا الأمر وهو يعد جريمة بكل المقاييس. ولنا الآن أن نتصور ولو لوهلة واحدة لو فعلها أحد معنا -أي أخذ أمهاتنا وزوجاتنا وبناتنا كسبايا حرب للتسري بهن- بحجة نشر دين، ماذا كنا ياترى سنقول عن دينه وبماذا كنا سنصفه؟ المقالة من موقع قناة الحرة – من زاوية أخرى About Latest Posts الدكتور توفيق حميد (الإسم الأصلي: د. طارق عبد الحميد) طبيب مصري أخصائي أمراض باطنية ومتخصص أيضاً في مجال التعليم الطبي وفي مجال الإسلام السياسي وطرق مقاومته. معنى قوله عز وجل وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ - إسلام ويب - مركز الفتوى. والدكتور حميد كان باحثاً ورئيس قسم الدراسات عن الإسلام السياسي المتطرف في مركز بوتوماك للدراسات الإستراتيجية وهو أحد بنوك الأفكار المرموقة في بواشنطن. والدكتور حميد الآن كاتب ومحلل لشوؤن الإسلام السياسي بجريدة "نيوزماكس" الأمريكية وله المئات من المقالات فيه.
ما معنى كلمة ملكت ايمانكم - ملك الجواب
وقد كان للمتعة في التحليل والتحريم أحوال ؛ فمن ذلك أنها كانت مباحة ثم حرمها رسول الله - صلى الله عليه وسلم - زمن خيبر ، ثم حللها في غزاة الفتح ؛ ثم حرمها بعد ؛ قاله ابن خويز منداد من أصحابنا وغيره ، وإليه أشار ابن العربي. وقد مضى في ( النساء) القول فيها مستوفى. ﴿ تفسير الطبري ﴾
( إِلا عَلَى أَزْوَاجِهِمْ) يقول: إلا من أزواجهم اللاتي أحلهنّ الله للرجال بالنكاح. ( أوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ) يعني بذلك: إماءهم. و " ما " التي في قوله: ( أوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ) محل خفض، عطفا على الأزواج. (فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ) يقول: فإن من لم يحفظ فرجه عن زوجه، وملك يمينه، وحفظه عن غيره من الخلق، فإنه غير مُوَبَّخٍ على ذلك، ولا مذمومٍ، ولا هو بفعله ذلك راكب ذنبا يلام عليه. وبنحو الذي قلنا في ذلك، قال أهل التأويل. *ذكر من قال ذلك:حدثنا محمد بن سعد، قال: ثني أبي، قال: ثني عمي، قال: ثني أبي، عن أبيه، عن ابن عباس، قوله: ( وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ * إِلا عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ) يقول: رضي الله لهم إتيانهم أزواجهم، وما ملكت أيمانهم.
لكن هل هو منسوخ أم مرفوع؟
ليس منسوخًا، لأن النبي صلى الله عليه وسلم قد مات والإماء موجودون، عبيد وإماء ولا يوجد نسخ بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم. ما هو الأصل في الناس هل هم عبيد أم أحرار؟
الأصل فيهم أنهم أحرار ، وليسوا عبيدًا. متى يكون الإنسان عبدًا؟
يكون الإنسان عبدًا في الرق، وفي الأسر، عندما يؤسر الإنسان. فإذا خاض المسلمون معركة فالمسبيات إماء، يوزعها أمير الجيش على الناس. والإماء كان الناس يستخدمونهم؛ ليس فقط للشهوة، وإنما يستخدمونهم لتكثير المال. أنا أتكلم كلاما موجزًا. أحكام الإماء أحكام في الفقه كثيرة، لكن أريد أن أقف وإياكم على رؤوس المسألة، يمكن لرجل عنده عدة إماء، بإمكانه أن يتمتع بها، فإن تمتع بها؛ يحرم عليه شرعًا أن يفرق بينها وبين ولدها. ولذا الأَمة متى أنجبت ؛ أصبحت أم ولد، وأم الولد في الشرع حكمها حكم الحرة، لا يجوز التفريق بينها وبين ولدها. يمكن لرجل عنده إماء ولكن الإماء التي عنده؛ هو لا يطؤها ولا يرغب فيها، يزوجها لعبيد آخرين. وهنا مسألة:
الإنسان ينسب إلى أمه أم إلى أبيه في موضوع الحرية والعبودية؟
الإنسان ينسب إلى أمه، فولد الأمة؛ هو عبد، ولو كان أبوه حرًا. ويحرم على الرجل أن ينكح الأَمة وهو يستطيع أن ينكح الحرة، ولا ينكح الأَمة إلا إذا كانت ملكا له.