دنياك لو تسوى من الحزن ذره✌🔥 - YouTube
دنياك لو تسوى من الحزن ذره بین
دنياك لو تسوى من الحــزن ذره
ما كان تاليها توابيت وقبور
العمر يمضي بين حلوه ومـــــــــره
والموت حق وقابض الروح مأمور
دام الحياه الفانية مستقــــــــــــره
ورزقك يجيك وبين الأجواد مستور
لا تنشغل بالوقت برده وحـــــــــره
واحذر تصير بقسمة الناس مقهور
وحكم القدر لاجاك خيره وشــــــره
أشكر عظيم الشان والذنب مغفـور
أطلق خيالك وأترك النفس حـــــره
وخل الطبيعه في حياتك لهـا دور
وبالليل لا بانت نجوم المجــــــــــره
أذكر بديع الخلق بحساس وشعور
واسجد لرب الكون مره ومــــــــره
وأحفظ لسانك وأترك الكذب والزور
وفروض ربك خلها مستمـــــــــــره
وطاعتك لا يدخل بها نقص وقصور
دنياك لو تسوى من الحزن ذره ای
شيلة دنياك لو تسوي من الحزن ذره - YouTube
دنياك لو تسوى من الحزن ذره یواش
دنياك لو تسوى من الحزن ذرة - YouTube
02-01-2016
# 2 بيانات اضافيه [
+] رقم العضوية: 1702 تاريخ التسجيل: Mar 2015 أخر زيارة: 09-04-2021 (04:58 AM) المشاركات: 7, 934 [
+] التقييم: 38658 الدولهـ الجنس ~ MMS ~ SMS ~ بَعضْ البَشر
لآ يَشعرُون
بَأنهُم
يُؤلمُونكْ
لآنَك
تَسامحهُم
دَائماً.!! لوني المفضل: Black
رد: دنياك ماتسوى من الحزن ذرة رائع جدا ماقرأته هنا أبيات جميله متناسقه شكرا لك عزيزتي على مجهودك الراقي دمتي بخير....
[11]. ومن جيد ما قال منصور بن محمد الكريزي:
سألزمُ نفسي الصفحَ عن كل مذنب وإن كثرت منه إليَّ الجرائمُ
فما النّاسُ إلا واحدٌ من ثلاثةٍ شريف، ومشروف، ومِثلٌ مقاومُ
فأما الذي فوقي: فأعرف فضلَه وأتبع فيه الحقَّ، والحقُّ لازم
وأما الذي دوني: فإن قال صنت عن إجابته عِرضي، وإن لام لائمُ
وأما الذي مثلي: فإن زلَّ أو هفا تفضَّلتُ إن الحلم للفضل حاكمُ
وجماع هذا كله قول ربنا سبحانه: { خذ العفو وأمر بالعرف وأعرض عن الجاهلين * وإما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله إنه هو السميع العليم} [الأعراف: 199-200]. ــــــــــــــــــــــــــــ
[1] ينظر تاريخ بغداد، ترجمة إبراهيم بن السري بن سهل أبو إسحاق النحوي الزجاج، 6/92. [2] نقل ذلك ابن مفلح في الفروع 6/120، وهو في المنتظم 10/215-216. [3] ينظر تاريخ بغداد 13/363. خذ العفو وأمر بالمعروف وأعرض عن الجاهلين. [4] 4/1806 (2313). [5] ينظر أدب الدنيا والدين، للماوردي ص252، والأثر الأول عن عمر بن ذر أشهر [ينظر الأثر في شعب الإيمان للبيهقي 6/347 (8464)، والحلية لأبي نعيم 5/113، والكرم والجود لابن أبي الدنيا ص46 (35)، ومشيخة ابن الحطاب ص185 (65)، وكشف الخفاء 1/28(41) مع 2/202 ( 1222) ، وتاريخ دمشق 45/27 و28 و29].
القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة الأعراف - الآية 199
وإنما تتوجه همته بمجامعها إلى الرجل الكامل، حيث يقصد إنزاله في معتقد الجمهور إلى مدرجته، أو ما هو أسفل منها. قال الإمام الشافعي - رحمه الله -:
إذا سبني نذل تزايدت رفعة
وما العيب إلا أن أكون مساببه
ولو لم تكن نفسي على عزيزة
لمكنتها من كل نذل تحاربه
وقال آخر:
ولست مشاتماً أحداً لأني
رأيت الشتم من عي الرجال
إذا جعل اللئيم أباه نصباً
لشاتمه فديت أبي بمالي
3- الاستهانة بالمسيء، فذلك من ضروب العزة والأنفة، ومن مستحسن الكبر والإعجاب، ومن ذلك قول بعض الزعماء في شعره:
أو كلما طن الذباب طردته
إن الذباب إذاً على كريم
وأكثر رجل من سب الأحنف وهو لا يجيبه، فقال الساب: والله ما منع الأحنف من جوابي إلا هواني عليه. وأعرض عن الجاهلين وقل سلاما. وفي مثله يقول الشاعر:
نجا بك لؤمك منجى الذباب
حمته مقاذيره أن ينالا
وشتم رجل الأحنف، وجعل يتبعه حتى بلغ حيه، فقال الأحنف: يا هذا إن كان بقي في نفسك شيء فهاته، وانصرف، لا يسمعك بعض سفهائنا، فتلقى ما تكره. وقيل للشعبي: فلان يتنقصك ويشتمك، فتمثل الشعبي بقول كثير:
هنيئاً مريئاً غير داء مخامر
لعزة من أعراضنا ما استحلت
أسيئي بنا أو أحسني لا ملومة
لدينا ولا مقلية إن تقلت
وأسمع رجل ابن هبيرة فأعرض عنه، فقال: إياك أعني، فقال له: وعنك أعرض.
القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة الأعراف - الآية 199
وتفيد الآيةُ وجوب هَجْر مجالس المعصية، ويسمى بهجر الوقاية؛ قال تعالى: ﴿ وَقَدْ نَزَّلَ عَلَيْكُمْ فِي الْكِتَابِ أَنْ إِذَا سَمِعْتُمْ آيَاتِ اللَّهِ يُكْفَرُ بِهَا وَيُسْتَهْزَأُ بِهَا فَلَا تَقْعُدُوا مَعَهُمْ حَتَّى يَخُوضُوا فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ إِنَّكُمْ إِذًا مِثْلُهُمْ إِنَّ اللَّهَ جَامِعُ الْمُنَافِقِينَ وَالْكَافِرِينَ فِي جَهَنَّمَ جَمِيعًا ﴾ [النساء: 140]. نسأل الله تعالى أن يجعلنا في خدمة كتابه الكريم، وأن يستُر عيوبَنا، ويغفِر ذنوبنا، إنَّه هو السِّتِّير الغفور الحليم، وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين. مرحباً بالضيف
وحالات المثالية وضدها يطول سردها، لكن القصد هو كيف يكون التصرف لو وصلت مع محاورك لطريق مسدود، ووجدت أن كل المثاليات والمهارات والذوقيات الحوارية لا طائل منها، وأنك تحاول عبثا أن تستنبتها في غير منبتها.. هنا يتوجب عليك أن تسترشد بالآية الكريمة: { خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ} [الأعراف:199]
قدم المدينة عيينة بن حصن ونزل على ابن أخيه الحر بن قيس، وكان من النفر الذين يدنيهم عمر -رضي الله عنه-، وكان القراء أصحاب مجلس عمر ومشاورته كهولاً كانوا أو شباناً، فقال عيينة: يا ابن أخي، هل لك وجهٌ عند الأمير، فاستأذن لي عليه. قال سأستأذن لك عليه. قال ابن عباس: فاستأذن الحر لعيينة، فأذن له عمر، فلما دخل قال: هي يا ابن الخطاب.. القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة الأعراف - الآية 199. فوالله ما تعطينا الجزل، ولا تحكم بيننا بالعدل. فغضب عمر حتى هم أن يوقع به. فقال الحر: يا أمير المؤمنين، إن الله عز وجل قال لنبيه -صلى الله عليه وسلم-: { خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ} وإن هذا من الجاهلين، فوالله ما جاوزها عمر حين تلاها عليه، وكان وقافاً عند كتاب الله [البخاري:4276]
إن الإعراض عن الجاهلين أدب جم، وخلق راق، وسلوك يسد باب العداوة ويحسم الخصومة، ويدحض نزغات الشيطان.