↑ رواه السيوطي، في الجامع الصغير، عن أبو سعيد، الصفحة أو الرقم: 8910، خلاصة حكم المحدث: صحيح. ↑ "متى وقت قراءة سورة الكهف يوم الجمعة" ، islamqa ، اطّلع عليه بتاريخ 2020-7-10. بتصرّف. ↑ رواه الألباني، في صحيح أبي داود، عن أبو الدرداء، الصفحة أو الرقم: 4323، خلاصة حكم المحدث: صحيح. ↑ "فضل قراءة سورة الكهف" ، islamweb ، اطّلع عليه بتاريخ 23-7-2020. بتصرّف. شرح سورة الكهف باختصار - حياتكِ. ↑ "الفوائد المستنبطة من سورة الكهف" ، saaid ، اطّلع عليه بتاريخ 2020-7-10. بتصرّف. ↑ سورة الكهف، آية: 23. ↑ سورة الكهف، آية: 35-37. ↑ سورة الكهف، آية: 37.
شرح سورة الكهف باختصار - حياتكِ
لماذا اختير يوم الجمعة على وجه الخصوص لقراءة الكهف؟ لأنه أول الأسبوع في الشريعة الإسلامية، فضلًا عن كونه سيد الأيام وأشرفها. ما المبتغى من وراء قراءة السورة في يوم على رأس سبعة أيام؟ فطالما أنها احتوت سبع من الفتن، فكأن المؤمن يبتغي الوقاية منها، ونيل رحماتها طوال الأسبوع. إقرأ أيضًا: أسئلة وأجوبة عن جزء تبارك في القرآن الكريم اختبر معلوماتك في سورة الكهف ما آيات الرحمات السبع التي اشتملت عليهم السورة الكريمة؟ " ربنا آتنا من لدنك رحمة ". " ينشر لكم ربكم من رحمته ". " وربك الغفور ذو الرحمة ". " آتيناه رحمةً من عندنا ". " وأقرب رحمًا ". " رحمة من ربك ". " قال هذا رحمة من ربي ". ما العلاقة بين السورة الكريمة والعصمة من فتنة المسيخ الدجال؟ حيث وردت آيات السورة متضمنة معالجة الفتن ذاتها التي يفتن المسيخ الدجال بها الناس. هل تضمنت الآيات الكريمة الحديث عن الآخرة؟ بالطبع، فقد اشتملت على الخلق من بادئ ذي بدء، إلى المنتهى، بأسلوب إعجازي متفرد. تضمنت السورة العظيمة أربع من القصص مرادها تصحيح عقائد أهل الإيمان في شئون الغيب، وضحها. أصحاب الكهف. موسى والخضر. صاحب الجنتين. ذو القرنين في رحلاته الثلاث وبالأخص مع يأجوج ومأجوج فيما بين السدين.
11-10-2016, 06:24 PM
#1
هي إحدى السور المكية، وتأتي متوسّطةً في المصحف الشريف، وترتيبها الثامن عشر، تتكوّن من مائة آيةٍ وعشر، ولهذه السورة العديد من الفضائل التي وردت في أحاديث النبي صلى الله عليه وسلم، ففيها حفظٌ من فتنة المسيح الدجال، أو كما ورد في الأحاديث، فإنّ حفظ أول عشر آياتٍ أو آخر عشرٍ منها وقراءتهم فيه حفظٌ من فتنة الدجال، كما أنّ من قرأها يوم الجمعة كانت له حفظاً من كلّ الفتن لثمانية أيّام، وكانت له نوراً ما بين الجمعتين، ومن قرأ سورة الكهف لا يقربه شيطانٌ في ليلته. سورة الكهف سورةٌ عظيمة، وفيها الكثير من الحكم والمعاني، والتي يمكننا استنتاجها من القصص الواردة فيها، فأمّا سبب تسمية هذه السورة بسورة الكهف فترجع إلى قصة أهل الكهف؛ إذ نزلت هذه السورة بعد أن ذهب أناسٌ من قريش إلى أحبار اليهود ليسألوهم عن أمر الرسول صلى الله عليه وسلم، فلديهم من العلم ما هو أكثر منهم، فقالوا لهم أن يسألوه ثلاث أسئلةٍ فإن أجابها يكون نبياً من عند الله، وإن لم يفعل يكون متقولاً عليهم. كانت الأسئلة عن فتيةٍ ذهبوا في الدهر الأول وما كان أمرهم، وعن رجلٍ طوافٍ بلغ مشارق الأرض ومغاربها، وعن الروح، ما هي؟ فعندما عادوا سألوه عن ذلك فأخبرهم أن يعودوا غداً، ولكن الوحي انقطع عنه خمسة عشر يوماً فبدأ اللغو بين أهل قريشٍ عليه صلى الله عليه وسلم، فنزلت هذه الآيات تعاتبه على حزنه وتقصّ هذه القصص التي سألت عنها قريش.
اجمل الاحاديث النبوية في الاخلاق
قال رسول الله صلي الله عليه وسلم: أحب الناس إلى الله أنفعهم، وأحب الأعمال إلى الله عز وجل سرور تدخله على مسلم، أو تكشف عنه كربة، أو تقضي عنه دينا، أو تطرد عنه جوعا، ولأن أمشي مع أخي المسلم في حاجة أحب إلي من أن أعتكف في المسجد شهرا، ومن كف غضبه، ستر الله عورته، ومن كظم غيظا، ولو شاء أن يمضيه أمضاه، ملأ الله قلبه رضى يوم القيامة، ومن مشى مع أخيه المسلم في حاجته حتى يثبتها له، أثبت الله تعالى قدمه يوم تزل الأقدام، وإن سوء الخلق ليفسد العمل، كما يفسد الخل العسل. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أكمل المؤمنين إيمانا أحسنهم خلقا، الموطؤون أكنافا، الذين يألفون و يؤلفون، و لا خير فيمن لا يألف و لا يؤلف. عن أبي مسعود الأنصاري رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن مما أدرك الناس من كلام النبوة الأولى: إذا لم تستح فاصنع ما شئت ". حديث عن رسول الله عن الحياء. عن عبد الله بن عمر – رضي الله عنهما – قال: " مر رسول الله صلى الله عليه وسلم على رجل [من الأنصار] وهو يعاتب أخاه في الحياء، يقول: إنك لتستحيي، حتى كأنه يقول: قد أضر بك، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " دعه, فإن الحياء من الإيمان.
حديث عن رسول الله عن الحياء
محمد حماد
في الصحيحين عن أبي مرة، مولى عقيل بن أبي طالب نقلاً عن أبي واقد الليثي «أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بينما هو جالسٌ في المسجد والناس معه إذ أقبل ثلاثة نفر، فأقبل اثنان إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وذهب واحدٌ، قال: فوقفا على رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأما أحدهما فرأى فرجةً في الحلقة فجلس فيها، وأما الآخر فجلس خلفهم، وأما الثالث: فأدبر ذاهبًا، فلما فرغ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «ألا أخبركم عن النفر الثلاثة؟ أما أحدهم فأوى إلى الله فآواه الله، وأما الآخر فاستحيا فاستحيا الله منه، وأما الآخر فأعرض فأعرض الله عنه». أما الأول فقد دخل مجلس ذكر الله تعالى، في حضور رسول الله صلى الله عليه وسلم ومجمع أوليائه، وانضم إليه، مريداً القرب منهم فقربه الله وآواه إليهم وجعل عاقبته عاقبتهم وكتب له الجنة، وأما الثاني فقد ترك المزاحمة والتخطي حياء من الله تعالى، ومن النبي صلى الله عليه وسلم والحاضرين، أو استحياء منهم أن يعرض ذاهبا كما فعل الثالث، فاستحى الله منه أي رحمه ولم يعذبه، بل غفر ذنوبه، وقيل: جازاه بالثواب. قالوا: ولم يلحقه بدرجة صاحبه الأول في الفضيلة الذي آواه وبسط له اللطف وقربه، وأما الثالث الذي أعرض فأعرض الله عنه أي لم يرحمه، وقيل: سخط عليه، وهذا محمول على أنه ذهب معرضا لا لعذر وضرورة.
المستشرق يوري روبين
أما المستشرقة الفرنسية "دنيز ماسون" [1] Denise Masson فادعت أن تفنيد القرآن الكريم لقضية صلب المسيح دليل على التناغم الفكري بين النبي محمد-صلى الله عليه وسلم- وبين الفرقة الغنوصية [2] التي تزعم أنه تأثر بمعتقداتهم، وهو قول رد عليه المستشرقون أنفسهم الذين نفوا أي وجود لأي فكر غنوصي في الجزيرة العربية، مثل المستشرق "أرشيبالد روبرتسون" Archibald Robertson الذي قال: "لا يوجد أي دليل قطعي على رواج المعتقدات الغنوصية في الجزيرة العربية إبان القرن السابع الميلادي" أي وقت نزول القرآن الكريم. والحقيقة أن الوحي هو المُنشأ للحقائق الغيبية في الإسلام، وتأكيد القرآن على عدم صلب المسيح أو قتل هو انعكاس لحقيقة ثابتة. وقد حاول بعض المستشرقين مثل: البلجيكي "هنري جريجوار" Henri Grégoire و "جيه. " ما ورد في الحياء من أحاديث " - الكلم الطيب. بومان" J. Bouman القول بأن حديث القرآن عن الصلب هو حل توفيقي بين الفرق المسيحية حول طبيعة المسيح، غير أن التاريخ يدحض تلك الافتراءات، لأن تاريخ الصلب ذاته لا يمكن اثباته حتى في المسيحية.
حديث شريف عن الحياء
عن أبي الدرداء رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «ما شيء أثقل في ميزان المؤمن يوم القيامة من خلق حسن، وإن الله ليبغض الفاحش البذيء» (رواه الترمذي بهذا اللفظ، ورواه الإمام أحمد وأبو داود من غير زيادة «وإن الله ليبغض الفاحش البذيء»). قال رسول الله صلي الله عليه وسلم: «إنما بعثت لأتمم صالح الأخلاق» (هكذا رواه الإمام أحمد، وورد بلفظ: «مكارم الأخلاق» وصححه الألباني، ورواه الإمام مالك بلفظ: «حُسْنَ الأخلاق»). قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إن من خياركم أحسنكم أخلاقاً» [متفق عليه]. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: « إن الصدق يهدي إلى البر وإن البر يهدي إلى الجنة وإن الرجل ليصدق حتى يكتب عند الله صديقا وإن الكذب يهدي إلى الفجور وإن الفجور يهدي إلى النار وإن الرجل ليكذب حتى يكتب عند الله كذابا » [متفق عليه]. شرح وترجمة حديث: الحياء لا يأتي إلا بخير - موسوعة الأحاديث النبوية. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «ليس المؤمن بالطعان ولا اللعان ولا الفاحش ولا البذيء » [رواه احمد]. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «سباب المسلم فسوق وقتاله كفر» [متفق عليه]. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «ليش الشديد بالصرعة إنما الشديد الذي يملك نفسه عند الغضب» [متفق عليه].
وأفضل الحياء ذلك الذي يكون من الله، حيث يستقر في قلب العبد أن الله يراه، وأنه سبحانه معه في كل حين، فإنه يستحي من أن يراه الله مقصرًا في فريضة، أو أن يراه مرتكبًا لمعصية، قال عز وجل: (ألم يعلم بأن الله يرى)، وقال: (ولقد خلقنا الإنسان ونعلم ما توسوس به نفسه ونحن أقرب إليه من حبل الوريد)، وكثير من الآيات يدل على اطلاعه سبحانه على أحوال عباده، وأنه رقيب عليهم، وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم لأصحابه: (استحيوا من الله حق الحياء. فقالوا: يا رسول الله إنا نستحي، قال: ليس ذاكم، ولكن من استحيا من الله حق الحياء فليحفظ الرأس وما وعى، والبطن وما حوى، وليذكر الموت والبلى، ومن أراد الآخرة ترك زينة الدنيا، فمن فعل ذلك فقد استحيا من الله حق الحياء).
حديث عن الحياء
[ش (يعاتب) يلوم ويعظ. (أضر بك) سبب لك الحياء ضرراً لكثرة ما تستحي].
عن أشج عبد القيس رضي الله عنه قال: قال لي النَّبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم: «إنَّ فيك لخلقين يحبهما الله» قلت: وما هما يا رسول الله؟ قال: «الحلم والحياء». [صحَّحه الألباني 454 في صحيح الأدب المفرد]. عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «الحياء من الإيمان، والإيمان في الجنَّة، والبذاء من الجفاء، والجفاء في النَّار». [رواه التِّرمذي 2009 وابن ماجه 3392 وصحَّحه الألباني]. عن أنس رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم: «إنَّ لكلِّ دينٍ خلقًا وخلق الإسلام الحياء». القواعد والفوائد من حديث: الحياء من الإيمان. [رواه ابن ماجه 3389 وحسَّنه الألباني]. عن أبي مسعود رضي الله عنه قال: قال النَّبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم: «إنَّ ممَّا أدرك النَّاس من كلام النبُّوَّة الأولى: إذا لم تستح فاصنع ما شئت» [رواه البخاري] عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم: «استحيوا من الله حقّ الحياء» قال: قلنا: يا رسول الله إنَّا لنستحي والحمد لله، قال: « ليس ذاك ولكن الاستحياء من الله حقّ الحياء أن تحفظ الرَّأس، وما وعى، وتحفظ البطن وما حوى، ولتذكر الموت والبلى، ومن أراد الآخرة ترك زينة الدُّنيا، فمن فعل ذلك فقد استحيا»> [رواه التِّرمذي 2458 وحسَّنه الألباني].