إغلاق الإعلان وسيلة دعم للموقع عند الضغط عليه ومحتواه عشوائي لا يمثلنا عربي - نصوص الآيات عثماني: عربى - نصوص الآيات: كل نفس ذائقة الموت ۖ ثم إلينا ترجعون عربى - التفسير الميسر: كل نفس حية ذائقة الموت، ثم إلينا ترجعون للحساب والجزاء. السعدى: والموت لا بد أن ينزل بكم ثم ترجعون إلى ربكم. كل نفس ذائقه الموت صور. الوسيط لطنطاوي: ثم رغبهم بأسلوب آخر فى الهجرة من الأرض الظالم أهلها ، بأن بين لهم بأن الموت سيدركهم فى كل مكان ، فقال - تعالى -: ( كُلُّ نَفْسٍ ذَآئِقَةُ الموت ثُمَّ إِلَيْنَا تُرْجَعُونَ). أى: كل نفس سواء أكانت فى وظنها الذى عاشت فيه أم فى غيره ، ذائقة لمرارة الموت ، ومتجرعة لكأسه ، ثم إلينا بعد ترجعون جميعاً لنحاسبكم على اعمالكم. البغوى: ( كل نفس ذائقة الموت) خوفهم بالموت ليهون عليهم الهجرة ، أي: كل واحد ميت أينما كان فلا تقيموا بدار الشرك خوفا من الموت ( ثم إلينا ترجعون) فنجزيكم بأعمالكم ، وقرأ أبو بكر: " يرجعون بالياء ". ابن كثير: ثم قال: ( كل نفس ذائقة الموت ثم إلينا ترجعون) أي: أينما كنتم يدرككم الموت ، فكونوا في طاعة الله وحيث أمركم الله ، فهو خير لكم ، فإن الموت لا بد منه ، ولا محيد عنه ، ثم إلى الله المرجع [ والمآب] ، فمن كان مطيعا له جازاه أفضل الجزاء ، ووافاه أتم الثواب القرطبى: قوله تعالى: كل نفس ذائقة الموت ثم إلينا ترجعون تقدم في ( آل عمران).
- كل نفس ذائقه الموت الشيخ احمد الوائلي
- كل نفس ذائقه الموت صور
- كل نفس ذايقه الموت ونبلوكم بالشر
- معنی من بعثنا من مرقدنا
- يا ويلنا من بعثنا من مرقدنا عذاب القبر
- قالوا يا ويلنا من بعثنا من مرقدنا هذا
كل نفس ذائقه الموت الشيخ احمد الوائلي
مقالات متعلقة
تاريخ الإضافة: 22/1/2014 ميلادي - 21/3/1435 هجري
الزيارات: 237576
تأملات في قوله تعالى
﴿ كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ وَإِنَّمَا تُوَفَّوْنَ أُجُورَكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ﴾ [آل عمران: 185]
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله، وبعد:
قال تعالى: ﴿ كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ وَإِنَّمَا تُوَفَّوْنَ أُجُورَكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَمَنْ زُحْزِحَ عَنِ النَّارِ وَأُدْخِلَ الْجَنَّةَ فَقَدْ فَازَ وَمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلَّا مَتَاعُ الْغُرُورِ ﴾ [آل عمران: 185]. قال ابن كثير - رحمه الله -: «يخبر تعالى إخبارًا عامًّا يعمُّ جميع الخليقة بأن كل نفس ذائقة الموت، كقوله تعالى ﴿ كُلُّ مَنْ عَلَيْهَا فَانٍ * وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ ﴾ [الرحمن: 26، 27]. فهو تعالى وحده هو الحي الذي لا يموت، والجن والإنس يموتون، وكذلك الملائكة وحملة العرش، ويتفرد الواحد الأحد القهار بالديمومة والبقاء، فيكون آخرًا كما كان أولًا، وهذه الآية فيها تعزية لجميع الناس، فإنه لا يبقى أحد على وجه الأرض حتى يموت، فإذا انقضت المدة، وفرغت النطفة التي قدر الله وجودها من صلب آدم، وانتهت البَرِيَّةُ، أقام الله القيامة، وجازى الخلائق بأعمالها، جليلها وحقيرها، كثيرها وقليلها، كبيرها وصغيرها، فلا يظلم أحدًا مثقال ذرة؛ ولهذا قال تعالى: ﴿ الْمَوْتِ وَإِنَّمَا تُوَفَّوْنَ أُجُورَكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ﴾ » [1].
كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ ۗ وَإِنَّمَا تُوَفَّوْنَ أُجُورَكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ۖ فَمَن زُحْزِحَ عَنِ النَّارِ وَأُدْخِلَ الْجَنَّةَ فَقَدْ فَازَ ۗ وَمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلَّا مَتَاعُ الْغُرُورِ (185) يخبر تعالى إخبارا عاما يعم جميع الخليقة بأن كل نفس ذائقة الموت ، كقوله: ( كل من عليها فان ويبقى وجه ربك ذو الجلال والإكرام) فهو تعالى وحده هو الحي الذي لا يموت والإنس والجن يموتون ، وكذلك الملائكة وحملة العرش ، وينفرد الواحد الأحد القهار بالديمومة والبقاء ، فيكون آخرا كما كان أولا.
كل نفس ذائقه الموت صور
كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ ۖ ثُمَّ إِلَيْنَا تُرْجَعُونَ (57) قوله تعالى: كل نفس ذائقة الموت ثم إلينا ترجعون تقدم في ( آل عمران). وإنما ذكره هاهنا تحقيرا لأمر الدنيا ومخاوفها; كأن بعض المؤمنين نظر في عاقبة تلحقه في خروجه من وطنه من مكة أنه يموت أو يجوع أو نحو هذا ، فحقر الله شأن الدنيا; أي أنتم لا محالة ميتون ومحشورون إلينا. فالبدار إلى طاعة الله والهجرة إليه وإلى ما يمتثل. اعراب جملة كل نفس ذائقة الموت - إسألنا. ثم وعد المؤمنين العاملين بسكنى الجنة تحريضا منه تعالى; وذكر الجزاء الذي ينالونه. ثم نعتهم بقوله: الذين صبروا وعلى ربهم يتوكلون. وقرأ أبو عمرو ويعقوب والجحدري وابن إسحاق وابن محيصن والأعمش وحمزة والكسائي وخلف: ( يا عبادي) بإسكان الياء وفتحها الباقون. ( إن أرضي) فتحها ابن عامر وسكنها الباقون. وروي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: من فر بدينه من أرض إلى أرض ولو قيد شبر استوجب الجنة وكان رفيق محمد وإبراهيم عليهما السلام. ثم إلينا ترجعون وقرأ السلمي وأبو بكر عن عاصم: ( يرجعون) بالياء; لقوله: كل نفس ذائقة الموت وقرأ الباقون بالتاء; لقوله: يا عبادي الذين آمنوا وأنشد بعضهم: الموت في كل حين ينشد الكفنا ونحن في غفلة عما يراد بنا لا تركنن إلى الدنيا وزهرتها وإن توشحت من أثوابها الحسنا أين الأحبة والجيران ما فعلوا أين الذين همو كانوا لها سكنا سقاهم الموت كأسا غير صافية صيرهم تحت أطباق الثرى رهنا
ذكر الموت يدْعو إلى سلِّ السخائم، ومسامحة الإخوان وقبول أعذارهم. تذكُّر الموت يردع عن المعاصي، ويلين القلب القاسي. تفسير: (كل نفس ذائقة الموت وإنما توفون أجوركم يوم القيامة ...). عن البراء بن عازب -رضي الله عنه- قال: كنا مع رسول الله -صلى الله عليه وسلم- في جنازة، فجلس على شفير القبر، فبكى حتى بلَّ الثرى، ثم قال: " يا إخواني، لمثل هذا فأعدُّوا " أخرجه أحمد، وابن ماجه، وحسنه الألباني. قال الدقاق: " مَن أكثَرَ ذِكر الموت، أكرمه الله بثلاث: تعجيل التوبة، وقناعة القلب، ونشاط العبادة؛ ومن نسي الموت ابتُلي بثلاث: تسويف التوبة، وترْك الرضا بالكفاف، والتكاسُل في العبادة ". ويا ترى: إلى متى التسويف والغفلة، ونحن نرى كثرة موت الفجأة؟. تَزَوَّدْ مِنَ التَّقْوَى فَإِنَّكَ لاَ تَدْرِي *** إذَا جَنَّ لَيْلٌ هَلْ تَعِيشُ إِلَى الفَجْرِ
فَكَمْ مِنْ صَحِيحٍ مَاتَ مِنْ غَيْرِ عِلَّةٍ *** وَكَمْ مِنْ سَقِيمٍ عَاشَ حِينًا مِنَ الدَّهْرِ
وَكَمْ مِنْ صَبِيٍّ يُرْتَجَى طُولُ عُمْرِهِ *** وَقَدْ نُسِجَتْ أَكْفَانُهُ وَهْوُ لاَ يَدْرِي
اللهم اغفر للمسلمين والمسلمات، الأحياء منهم والأموات، اللهم إنا نسألك حسن الختام، وفردوس الجنان، واستغفروا الله؛ إنه كان غفارًا. الخطبة الثانية:
الحمد لله الذي تفرَّد بالحياة والبقاء، وكتب على عباده الموت والفناء، والصلاة والسلام على من خُتمت به الرسل والأنبياء.
كل نفس ذايقه الموت ونبلوكم بالشر
اللـهـم اجعله في جنة الخلد التي وعد المتقون كانت جزاءً ومصيراُ لهم ما يشاءون وكان علي ربك وعداُ ومسئولاً. اللـهـم إنه صبر علي البلاء فلم يجزع فامنحه درجة الصابرين الذين يوفون اجورهم بغير حساب
فإنك القائل " إنما يوفي الصابرون أجرهم بغير حساب "
اللـهـم انه كان مصلي لك, فثبنه علي الصراط يوم تزل الاقدام. اللـهـم انه كان صائم لك, فأدخله الجنة من باب الريان. اللـهـم انه كان لكتابك تالي وسامع فشفع فيه القراّن وارحمه من النيران, واجعله يارحمن
يرتقي في الجنة إلي اّخر اّية قرأها أو سمعها وأخر حرف تلاه
اللـهـم ارزقه بكل حرف في القراّن حلاوة, وبكل كلمة كرامة وبكل اّية سعادة وبكل سورة سلامة وبكل جْزءٍ جَزاءً. اللـهـم ارحمه فانه كان مسلم واغفر له فانه كان مؤمنً. وادخله الجنه فانه كان بنبيك مصدقً وسامحه فانه كان لكتابك مرتل. اللـهـم اغفر لحينا وميتنا وشاهدنا وغائبنا وصغيرنا وكبيرنا وذَكّرنَا وأنثانا. اللـهـم من أحييته منا فأحيه علي الاسلام ومن توفيته منا فتوفه علي الايمان. اللـهـم لا تحرمنا أجره ولا تضللنا بعده. كل نفس ذايقه الموت ونبلوكم بالشر. اللـهـم ارحمنا اذا اتانا اليقين, وعرق منا الجبين, كشر الانين والحنين
اللـهـم ارحمنا اذا يئس منا الطبيب, وبكي علينا الحبيب وتخلي عنا القريب والغريب
وارتفع النشيج والنحيب.
تاريخ الإضافة: 30/3/2017 ميلادي - 3/7/1438 هجري
الزيارات: 207582
♦ الآية: ﴿ كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ وَإِنَّمَا تُوَفَّوْنَ أُجُورَكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَمَنْ زُحْزِحَ عَنِ النَّارِ وَأُدْخِلَ الْجَنَّةَ فَقَدْ فَازَ وَمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلَّا مَتَاعُ الْغُرُورِ ﴾. ♦ السورة ورقم الآية: آل عمران (185). ♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ﴿ كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ وَإِنَّمَا تُوَفَّوْنَ أُجُورَكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَمَنْ زُحْزِحَ عَنِ النَّارِ وَأُدْخِلَ الْجَنَّةَ فَقَدْ فَازَ ﴾ أَيْ: ظفر بالخير ونجا من الشَّرِّ ﴿ وما الحياة الدنيا ﴾ أَيْ: العيش في هذه الدَّار الفانية ﴿ إلاَّ متاع الغرور ﴾ لأنَّه يغرُّ الإِنسان بما يُمنِّيه من طول البقاء وهو ينقطع عن قريب.
بتصرّف. ↑ "تفسير قوله تعالى "قالوا يا ويلنا من بعثنا من مرقدنا" " ، ، اطّلع عليه بتاريخ 2020-07-19. بتصرّف. ↑ "تعريف و معنى وَيْلَنَا في قاموس المعجم الوسيط ،الرائد " ، ، اطّلع عليه بتاريخ 2020-07-19. بتصرّف. ↑ سورة البقرة، آية:56
↑ "تعريف و معنى بَعَثَنَا في معجم المعاني الجامع" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 2020-07-19. بتصرّف. ↑ "تعريف و معنى مَّرْقَدِنَا في معجم المعاني الجامع" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 2020-07-19. بتصرّف. ^ أ ب ت ". إعراب الآية رقم (52):" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 2020-07-19. بتصرّف. ↑ "إعراب: قالوا يا ويلنا [52 "]، ، اطّلع عليه بتاريخ 2020-07-19. بتصرّف. ^ أ ب ت "إعراب الآية رقم (52):" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 2020-07-19. بتصرّف. ^ أ ب ". بتصرّف. ↑ ". بتصرّف. ↑ "إعراب القرآن: قَالُوا يَا وَيْلَنَا مَن بَعَثَنَا مِن مَّرْقَدِنَا ۜ ۗ هَٰذَا مَا وَعَدَ الرَّحْمَٰنُ وَصَدَقَ الْمُرْسَلُونَ" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 2020-07-19. بتصرّف. ↑ "تفسير: قَالُواْ يَٰوَيْلَنَا مَنۢ بَعَثَنَا مِن مَّرْقَدِنَا ۜ ۗ هَٰذَا مَا وَعَدَ ٱلرَّحْمَٰنُ وَصَدَقَ ٱلْمُرْ" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 2020-07-19. بتصرّف.
معنی من بعثنا من مرقدنا
والخلاصة أن يقال: إن المرقد اسمٌ لمكان الرقاد، ولا يلزم من اضطجع فيه أن يكون نائماً هذا واحد، أو يقال كما قال بعض العلماء: إنهم يرفع عنهم العذاب ما بين النفختين حتى يظنوا أنهم قد رفع عنهم كلية، ثم إذا بعثوا قالوا: يا ويلنا من بعثنا من مرقدنا.
يا ويلنا من بعثنا من مرقدنا عذاب القبر
عاند كفار قريش رسول الله صلى الله عليه وسلم فكان كلما أتاهم من آية كفروا بها، حتى أمرهم رسول الله صلى الله عليه وسلم بالإنفاق فاعترضوا على أقدار الله وقالوا: لا نطعم من لم يطعمه الله! واتهموا المؤمنين بالضلال وشكوا في يوم القيامة، فأبان الله لهم أن بين يدي الساعة نفختين نفخة الصعق ونفخة البعث. تفسير قوله تعالى: (وإذا قيل لهم اتقوا ما بين أيديكم وما خلفكم... ) إلى قوله: (ويقولون متى هذا الوعد إن كنتم صادقين)
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله، وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن اهتدى بهداه. سبحانك لا علم لنا إلا ما علمتنا، إنك أنت العليم الحكيم، اللهم علمنا علماً نافعاً، وارزقنا عملاً صالحاً، ووفقنا برحمتك لما تحب وترضى، أما بعد: في الآيات التي سبقت لفت ربنا جل جلاله الأسماع والأبصار إلى آياته المنظورة في عالم النبات، وفي عالم الحيوان، وفي عالم الأفلاك، وفيما بثه في هذا الكون، ثم يبين ربنا جل جلاله في هذه الآيات المباركات أن الكفار الفجار لا ينتفعون بشيء من ذلك كله، يقول سبحانه: وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ اتَّقُوا مَا بَيْنَ أَيْدِيكُمْ وَمَا خَلْفَكُمْ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ [يس:45].
قالوا يا ويلنا من بعثنا من مرقدنا هذا
﴿قالُوا يا ويْلَنا مَن بَعَثَنا مِن مَرْقَدِنا هَذا ما وعَدَ الرَّحْمَنُ وصَدَقَ المُرْسَلُونَ﴾ اسْتِئْنافٌ بَيانِيٌّ لِأنَّ وصْفَ هَذِهِ الحالِ بَعْدَ حِكايَةِ إنْكارِهِمُ البَعْثَ وإحالَتِهِمْ إيّاهُ يُثِيرُ سُؤالَ مَن يَسْألُ عَنْ مَقالِهِمْ حِينَما يَرَوْنَ حَقِيقَةَ البَعْثِ. و"يا ويْلَنا" كَلِمَةٌ يَقُولُها الواقِعُ في مُصِيبَةٍ أوِ المُتَحَسِّرُ. والوَيْلُ: سُوءُ الحالِ، وإنَّما قالُوا ذَلِكَ لِأنَّهم رَأوْا ما أُعِدَّ لَهم مِنَ العَذابِ عِنْدَما بُعِثُوا. وقَدْ تَقَدَّمَ عِنْدَ قَوْلِهِ تَعالى ﴿فَوَيْلٌ لِلَّذِينَ يَكْتُبُونَ الكِتابَ بِأيْدِيهِمْ﴾ [البقرة: ٧٩] في سُورَةِ البَقَرَةِ. وحُكِيَ قَوْلُهم بِصِيغَةِ الماضِي اتِّباعًا لِحِكايَةِ ما قَبْلَهُ بِصِيغَةِ المُضِيِّ لِتَحْقِيقِ الوُقُوعِ. وحَرْفُ النِّداءِ الدّاخِلُ عَلى "ويْلِنا" لِلتَّنْبِيهِ وتَنْزِيلِ الوَيْلِ مَنزِلَةَ مَن يَسْمَعُ فَيُنادى لِيَحْضُرَ، وقَدْ تَقَدَّمَ عِنْدَ قَوْلِهِ تَعالى قالَتْ (يا ويْلَتا) في سُورَةِ هُودٍ. و"مَن" اسْتِفْهامٌ عَنْ فاعِلِ البَعْثِ مُسْتَعْمَلٌ في التَّعَجُّبِ والتَّحَسُّرِ مِن حُصُولِ البَعْثِ.
ما وعد الرحمن " في موضع رفع من ثلاث جهات. ذكر أبو إسحاق منها اثنتين قال: يكون بإضمار " هذا " ، والجهة الثانية: أن يكون بمعنى حق ما وعد الرحمن بعثكم ، والجهة الثالثة: أن يكون بمعنى: بعثكم ما وعد الرحمن. ﴿ تفسير الطبري ﴾
وقوله ( قَالُوا يَا وَيْلَنَا مَنْ بَعَثَنَا مِنْ مَرْقَدِنَا هَذَا مَا وَعَدَ الرَّحْمَنُ وَصَدَقَ الْمُرْسَلُونَ) يقول تعالى ذكره: قال هؤلاء المشركون لما نفخ في الصور نفخة البعث لموقف القيامة فردت أرواحهم إلى أجسامهم، وذلك بعد نومة ناموها( يَا وَيْلَنَا مَنْ بَعَثَنَا مِنْ مَرْقَدِنَا) وقد قيل: إن ذلك نومة بين النفختين. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. * ذكر من قال ذلك:حدثنا محمد بن بشار، قال: ثنا أبو أحمد، قال: ثنا سفيان، عن منصور، عن خيثمة، عن الحسن، عن أُبي بن كعب، في قوله ( يَا وَيْلَنَا مَنْ بَعَثَنَا مِنْ مَرْقَدِنَا) قال: ناموا نومة قبل البعث. حدثنا ابن بشار، قال: ثنا مؤمل، قال: ثنا سفيان، عن منصور، عن رجل يقال له خيثمة في قوله ( يَا وَيْلَنَا مَنْ بَعَثَنَا مِنْ مَرْقَدِنَا) قال: ينامون نومة قبل البعث. حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة ( قَالُوا يَا وَيْلَنَا مَنْ بَعَثَنَا مِنْ مَرْقَدِنَا) هذا قول أهل الضلالة.