وقد اعتمدت العربية كإحدى لغات منظمة الأمم المتحدة الرسمية الست. تحتوي العربية على 28
حرفًا مكتوبًا وتكتب من اليمين إلى اليسار - بعكس
الكثير من لغات العالم - ومن أعلى
الصفحة إلى أسفلها. يطلق العرب على اللغة
العربية لقب "لغة الضاد" لاعتقادهم
بأنها الوحيدة بين
لغات العالم التي تحتوي على حرف الضاد. نشأتها: هنالك العديد من
الآراء والروايات حول أصل العربية لدى قدامى اللغويين العرب فيذهب البعض إلى أن يعرب كان أول من أعرب في
لسانه وتكلم بهذا اللسان العربي
فسميت اللغة باسمه،
وورد في الحديث الشريف أن نبي الله إسماعيل بن إبراهيم عليهما السلام أول من فُتق لسانه بالعربية المبينة، وهو ابن
أربع عشرة سنة بينما نَسِي لسان أبيه، أما البعض الآخر فيذهب إلى القول
أن العربية كانت لغة آدم في الجنة2،
إلا أنه لا وجود
لبراهين علمية أو أحاديث نبوية ثابتة ترجح أي من تلك
الادعاءات. ولو اعتمدنا المنهج
العلمي وعلى ما توصلت إليه علوم اللسانيات
والآثار والتاريخ فإن
جل ما نعرفه أن اللغة العربية بجميع لهجاتها انبثقبت من مجموعة من اللهجات التي تسمى بلغات شمال الجزيرة
العربية القديمة (Old North Arabian). أما لغات جنوب
الجزيرة العربية (Old South Arabian) فتختلف عن اللغة العربية الشمالية التي انبثقت منها اللغة العربية،
ولا تشترك معها إلا في كونها من
اللغات السامية،
وقد كان علماء
المسلمين المتقدمين يدركون ذلك حتى قال أبو عمرو
بن العلاء (770م):
"ما لسان حمير بلساننا ولا عربيتهم بعربيتنا. "
معلومات عن اللغة العربية - موقع اللّغة العربية
نشأة وتطور اللغة العربية إنّ اللغة العربية هي من اللغات الباقية والتي ما زالت تحتفظ إلى الآن بألفاظ وتراكيب وأدب ونحو وغيرها، وهذه من أبرز خصائصها، وتنقسم اللغة العربية إلى قمسين وذلك بحسب باحثين في اللغة العربية، والقسمين هما لهجات بائدة، كالثمودية، واللحيانية، والصفوية، ولهجات باقية كلهجة قريش وهذيل، وثقيف، وطيء، وتعتبر لهجة قريش أفصحها على الإطلاق، واللهجات الأخرى مليئة بألفاظ ثقيلة على السمع، وبإبدالات غريبة، بحيث يكون هناك خلط بين الكلمات المختلفة، فعابوا عنعنة تميم، وكشكشة ربيعة، وتضجيع قيس، وغيرها من الألفاظ الغريبة. المصدر:
(٦) امتحان محافظة الغربية، اللغة العربية، الصف الثالث الإعدادي ترم ثان٢٠٢١، إجابة و شرح سؤال النحو - Youtube
ولكن يجب علينا الا نغض النظر عن ماقاله الرحاله الاغريق
والرومان والذين اطلقوا تسمية بلاد
العرب السعيده
arabia felix علي اليمن. وقد قام علماء الآثار
بتصنيف النقوش العربية الشمالية القديمة المكتشفة حتى الآن
إلى أربع مجموعات هي الحسائية (نسبة
إلى الأحساء)
والصفائية والديدانية والثمودية، والأخيرة لا علاقة لها بقبيلة ثمود وإنما هي تسمية اصطلاحية. وقد كتبت جميع هذه النقوش
بالخط المسند (أي الخط الذي تكتب به لغات جنوب الجزيرة) وأبرز ما يميز هذه
اللهجات عن اللغة العربية استخدامها أداة التعريف "هـ" أو
"هنـ" بدلًا من "الـ"، ويعود تاريخ أقدمها إلى عدة قرون قبل الميلاد. أما أقدم النقوش باللغة العربية
بطورها المعروف الآن فهما نقش عجل بن هفعم الذي عثر عليه في قرية الفاو
(قرب السليل)، وقد كتب بالخط المسند ويعود
إلى القرن الأول قبل
الميلاد، ونقش عين عبدات في صحراء النقب، ويعود تاريخه إلى القرن الأول أو الثاني بعد الميلاد، وقد كتب بالحرف
النبطي. ومن أشهر النقوش باللغة
العربية نقش النمارة
الذي اكتشف في الصحراء السورية، وهو نص مؤرخ بتاريخ 328 م ومكتوب بنوع من الخط النبطي القريب من الخط العربي
الحالي، وهو عبارة عن رسم لضريح
ملك الحيرة امرئ
القيس بن عمرو وصف فيه بأنه "ملك العرب ".
وتُقسَم الأسماء المُعربة حسب حالتها الإعرابية إلى ثلاثة أقسام، هي: الاسم المرفوع: الأسماء المرفوعة هي المبتدأ، والخبر، والفاعل، ونائب الفاعل، واسم كان وأخواتها، وخبر إنّ وأخواتها، والتّابع لاسمٍ مرفوعٍ، أمّا علامات الرّفع، فهي: الضمّة: هي علامة رفع أصليّة، ويُرفع الاسم بالضمّة إذا كانَ مفرداً أو جمع مؤنّث سالماً أو جمع تكسير، مثل: نجحَ الطالبُ، نجحت الطالباتُ، نجح الطلابُ، بينما تكون الضمّة مُقدَّرةً على آخره في حال كان الاسم مُعتلّ الآخر، مثل: نجح الفتى، ونجح الرامي. الألف: هي علامة رفع فرعيّة، ويُرفَع الاسم بالألف في حال كان الاسم مُثنّىً، مثل: نجح الطالبانِ. الواو: هي علامة رفع فرعيّة، ويُرفَع الاسم بالواو إذا كان جمع مذكر سالماً، مثل: نجح المُتسابقونَ، وإذا كان من الأسماء الخمسة كما في كلمة (أخوك) في جملة: نجح أخوكَ. الاسم المنصوب: يُنصَب الاسم إذا كانَ في موقع خبر كان، أو اسم إنّ، أو إن كان مفعولاً به، أو مفعولاً مُطلقاً أو لأجله أو معه أو فيه، أو حالاً، أو مستثنىً، أو منادىً، أو تمييزاً، أو تابعاً لاسم منصوب، وعلامات النّصب هي: الفتحة: هي علامة نصب أصليّة، ويُنصَب الاسم بالفتحة إذا كان مفرداً، أو جمع تكسير، مثل: رأيتُ الولدَ، رأيتُ الأولادَ، وتكون الفتحة مُقدَّرةً في حال كان الاسم معتلّ الآخر بألف، مثل: رأيتُ الفتى.
* * *
وَقَوْلُهُ تَعَالَى: ﴿إِذْ قَالَ لَهُ رَبُّهُ أَسْلِمْ قَالَ أَسْلَمْتُ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ﴾ أَيْ: أَمَرَهُ اللَّهُ [[في جـ، ط، أ، و: "أمره تعالى". ]] بِالْإِخْلَاصِ لَهُ وَالِاسْتِسْلَامِ وَالِانْقِيَادِ، فَأَجَابَ إِلَى ذَلِكَ شَرْعًا وَقَدَرًا. في محراب الصلاة. وَقَوْلُهُ: ﴿وَوَصَّى بِهَا إِبْرَاهِيمُ بَنِيهِ وَيَعْقُوبُ﴾ أَيْ: وَصَّى بِهَذِهِ الْمِلَّةِ [[في أ: "أي رضي بهذه المسألة". ]] وَهِيَ الْإِسْلَامُ لِلَّهِ [أَوْ يَعُودُ الضَّمِيرُ عَلَى الْكَلِمَةِ وَهِيَ قَوْلُهُ: ﴿أَسْلَمْتُ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ﴾] [[زيادة من جـ، ط، أ. ]].
وجهت وجهي للذي فطر السماوات والأرض حنيفا مسلما اسلام ويب سيرفيسز
قَالُوا: وَكَيْفَ يَصِحُّ أَنْ يُتَوَهَّمَ هَذَا عَلَى مَنْ عَصَمَهُ اللَّهُ، وَآتَاهُ رُشْدَهُ مِنْ قَبْلُ، وَأَرَاهُ مَلَكُوتَهُ لِيَكُونَ مِنَ الْمُوقِنِينَ، وَلَا يَجُوزُ أَنْ يُوصَفَ بِالْخُلُوِّ عَنِ الْمَعْرِفَةِ، بَلْ عَرَفَ الرَّبَّ أَوَّلَ النَّظَرِ. اهـ. وانظر الفتوى رقم: 39118 ، والفتوى رقم: 77096. والله أعلم.
وجهت وجهي للذي فطر السماوات والأرض حنيفا مسلما اسلام ويب
وما أجمل أن يكون شعور المسلم هكذا وهو ساجد بين يدي الله تعالى! وصدق رسول الله القائل: ((أقربُ ما يكون العبد من ربه وهو ساجدٌ)). والعبد كلما خضَع لله سبحانه وذلَّ، ارتفَع. 22- قال جعفر الخلدي: رأيت الجنيد في النوم، فقلت: ما فعل الله بك؟
قال: "طاحَت تلك العبارات، وطارَت تلك الإشارات، وفنِيت تلك العلوم، ودرَست الرسوم، فما نفَعنا إلا ركعات كنا نَركَعُها في السَّحَر" [14]. 23- قال ابن تيمية: "فمن لم يجد قُرة عينه وراحة قلبه في الصلاة، فهو منقوص الإيمان! " [15]. وجهت وجهي للذي فطر السماوات والأرض حنيفا مسلما اسلام ويب aman al rajhi. 24- تعظيم الصلاة في وقت العمل: "كان الإمام إبراهيم الصائغ (ت131هـ) إذا رفع المِطْرقة فسمِع النداء، ترَكها" [16]. 25- سُئل أبو عمرو الزجاجي: ما بالك تتغيَّر عند التكبيرة اﻷولى في الفرائض؟
فقال: ﻷنني أخشى أن أَفتتِحَ فريضتي بخلاف الصدق، فمَن يقول: الله أكبر وفي قلبه شيء أكبرُ منه، أو قد كبَّر شيئًا سواه على مرور اﻷوقات - فقد كذَّب نفسَه على لسانه" [17]. 26- سُئل الإمام أحمد بن حنبل: ما معنى وضْع اليمين على الشمال في الصلاة؟
فقال: "ذلٌّ بين يدي عزيزٍ" [18]. [1] أخرجه مسلم عن جابر بن سمرة. [2] كتاب اﻹسلام بين الشرق والغرب؛ لعلي عزت بيجوفيتش.
وجهت وجهي للذي فطر السماوات والأرض حنيفا مسلما اسلام ويب الأهلي موبايل
ولكن المحفوظ أن هذا الاستفتاح إنما كان يقوله في قيام الليل. وتارة يقول: (اللهم رب جبرائيل وميكائيل وإسرافيل، فاطر السماوات والأرض عالم الغيب والشهادة أنت تحكم بين عبادك في ما كانوا فيه يختلفون، اهدني لما اختلف فيه من الحق بإذنك إنك تهدي من تشاء إلى صراط مستقيم). وتارة يقول: (اللهم لك الحمد أنت نور السماوات والأرض ومن فيهن... وجهت وجهي للذي فطر السماوات والأرض حنيفا مسلما اسلام ويب الأهلي موبايل. ) الحديث. وسيأتي في بعض طرقه الصحيحة عن ابن عباس رضي الله عنه أنه كبر ثم قال ذلك، وتارة يقول: (الله أكبر الله أكبر الله أكبر، الحمد لله كثيرا الحمد لله كثيرا الحمد لله كثيرا، وسبحان الله بكرة وأصيلا سبحان الله بكرة وأصيلا سبحان الله بكرة وأصيلا. اللهم إني أعوذ بك من الشيطان الرجيم من همزه ونفخه ونفثه). وتارة يقول: (الله أكبر عشر مرات، ثم يسبح عشر مرات، ثم يحمد عشر مرات، ثم يهلل عشرا، ثم يستغفر عشرا، ثم يقول: اللهم اغفر لي واهدني وارزقني وعافني عشرا، ثم يقول: اللهم إني أعوذ بك من ضيق المقام يوم القيامة عشرا، فكل هذه الأنواع صحت عنه). انتهى من زاد المعاد ج1/202:204
وننصح بالرجوع إلى تمام البحث في زاد المعاد، وراجع للفائدة الفتوى رقم: 28736 ، والفتوى رقم: 30083. والله أعلم.
17- ﴿ وَمَنْ أَحْسَنُ دِينًا مِمَّنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ لِلَّهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ ﴾ [النساء: 125]. خطر لي وأنا أقرأ هذه الآية أن الصلاة من أعظم صور إسلام الوجه لله سبحانه، أليس نقرأ في افتتاح الصلاة: "وجَّهت وجهي للذي فطر السماوات والأرض حنيفًا مسلمًا". وعليه فمَن حافَظ على صلاته - وكان محسنًا - دخل في مفهوم قوله تعالى: ﴿ وَمَنْ أَحْسَنُ دِينًا مِمَّنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ لِلَّهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ ﴾. 18- كل صلاة نؤديها هي بمثابة ولادة جديدة؛ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
((الصلوات الخمس، والجمعة إلى الجمعة، ورمضان إلى رمضان - مُكفرات ما بينهنَّ إذا اجتنَب الكبائر)) [12]. الباحث القرآني. 19- نعم الله أكبر من كل شيء:
تكبيرات الانتقال في الصلاة رسائل تُنبه العبد المصلي للحضور بين يدي الله سبحانه، وترك أحاديث النفس التي تَشغله عن صدق المناجاة. 20- أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها وصلاة الضحى:
عن عائشة أنها كانت تصلي الضحى ثماني ركعات، ثم تقول: "لو نُشِر لي أبواي ما تركتهنَّ" [13]. يعني: لو أُحْيِيَ أبواي بعد أن ماتا ما تركتهنَّ، وهي صيغة مبالغة في المحافظة على هذه الصلاة. 21- تواضَعْتُ ذُلًّا وانخفاضًا لعزِّها *** فشرَّفَ قدْري في هواها التواضعُ
ما أجمل هذا البيت!