في 10/12/2020 - 4:20 م
0
سلم رواتب الكادر الصحي 1442
سلم رواتب الكادر الصحي 1442 والمزيد من المعلومات حول رواتب العاملين بالصحة بالمملكة العربية السعودية سنقوم بتوفيرها لكم من خلال موقعنا، حيث تحرص وزارة الصحة بالمملكة على تحفيز العاملين لديها وتشجيعهم على الاستمرار في بذل مجهود مستمر لخدمة الدولة، وذلك من خلال المرتبات التي تقدمها الوزارة للموظفين بجانب الحوافز والمكافآت، وسنقوم من خلال التقرير بعرض سلم رواتب الكادر الصحي 1442.
- سلم رواتب الكادر الصحي 1442
- سلم رواتب الكادر الصحي 1440
- سلم رواتب الكادر الصحي 1442 التشغيل الذاتي
- سلم الكادر الصحي تشغيل
- سلم التشغيل الذاتي وزارة الصحة الكادر الصحي
- السعي
- إن الصفا والمروة من شعائر الله - موقع مقالات إسلام ويب
- حكم الزيادة في أشواط السعي بين الصفا والمروة
- الكيفية الصحيحة في السعي بين الصفا والمروة - إسلام ويب - مركز الفتوى
- أحكام السعي بين الصفا والمروة
سلم رواتب الكادر الصحي 1442
الصفحة الرئيسية الخليج العربي السعودية سلم رواتب الكادر الصحي 1442
آخر تحديث مارس 13, 2022
120 0
سلم رواتب الكادر الصحي 1442 هو السلم الذي صرّحت به وزارة الصّحة في المملكة العربية السّعوديّة لكافة الموظفين العاملين في القطاع الصحيّ، حيث تُقدّم الوزارة لموظفيها رواتب لتحفيزهم وتشجيعهم على مواصلة خدمة الوطن والمواطن، ولذلك يوّد الكثير من أبناء الكادر الصحيّ التّعرف على سلم رواتب الكادر لعام 1442هـ، وإليكم تفاصيل هذا السلم المخصص للكادر الصحيّ في المملكة.
سلم رواتب الكادر الصحي 1440
صرف مكافأة لشاغل الوظيفة الصحية السعودي المشمول بسلم رواتب أعضاء هيئة التدريس بالجامعات. عملت الحكومة السعودية على توفير الرواتب المناسبة للفنيين الصحيين في المملكة العربية السعودية، وهو على النحوّ الآتي:
الراتب الأساسي: 4670 ريال. العلاوة السنوية: 360 ريال. بدل النقل: 700 ريال. بدل ساعات إضافية: 934 ريال. المحسوم للتقاعد: 420. 3 ريال
صافي الراتب: 5883. 7 ريال. صافي التقاعد 2335 ريال. أتاحت لكم وزارة الصّحة رابطًا خاصًا بسلم لائحة الوظائف الصّحية المعمول بها في القطاعات الصّحيّة، حيث يُساعدكم الرابط على الدخول إلى الصفحة الخاصّة بالاستعلام عن سلم الرواتب الخاص بكلّ وظيفة صحيّة، ويُمكنكم الاستفسار عن رواتبكم باتباع التعليمات التاليّة:
الدخول إلى الرابط المخصص لسلم لائحة الوظائف الصّحيّة "من هنا". تحديد المستوى بدءًا من المستوى الأول ولغاية المستوى السابع. ثمَّ تحديد الدرجة بدءًا من الدرجة الأولى ولغاية الدرجة الرابعة. اختيار إحدى التخصصات الصحيّة المراد الاستعلام عن راتبها. وبعد اختيار التخصص ستظهر جميع التفاصيل المتعلقة بسلم رواتب الوظيفة الصحيّة، والمتمثلة بأساس الراتب، والعلاوة السنوية، وبدل النقل، وبدل ساعات إضافية، والمحسوم للتقاعد، وصافي الراتب، كما يمكن اختيار عدد سنوات الخدمة، وصافي التقاعد، والفرق عن أساس الراتب، والفرق عن صافي الراتب.
سلم رواتب الكادر الصحي 1442 التشغيل الذاتي
الأطباء النواب. الأطباء الاستشاريين. الفئة الثانية:
الفئة الثانية هي فئة الصيادلة وتضم:
الصيادلة. الصيادلة الأوائل. الصيادلة الاستشاريين. الفئة الثالثة:
الفئة الثالثة تضم الأخصائيين وتشمل:
الأخصائي. الأخصائي الأول
الأخصائي الاستشاري
الفئة الرابعة:
الفئة الرابعة خاصة بالفنيين والمساعدين الصحيين وتشمل:
المساعدين الصحيين. الفنيين. تفصيل سلم الرواتب
جاء تفصيل سلم الرواتب الذي صرحت به وزارة الصحة مؤخرًا كالتالي:
بالنسبة للعاملين بالمستشفيات الحكومية، سيتم توحيد سلم الرواتب للجميع مع تحديد الحوافز والبدلات التي يتم منحها للكفاءات النادرة والمتخصصة. بالنسبة للفئات المعتمدة بلائحة الوظائف الصحية، فسيتم إجراء بعض التغييرات كالتالي:
سيتم توسيع النطاق الخاص بالصيادلة، ليضم "صيدلي استشاري وصيدلي أول وصيدلي". المساعدين الصحيين تم وضعهم في فئة واحدة تحت اسم "المساعد الصحي". بالنسبة للمشمولين في الكادر الجديد، سيتم منحهم زيادة بالرواتب تتدرج في بعض الفئات كالتالي:
الفئة
قيمة الزيادة
فئة المساعد الصحي
10%
فئة الفني
فئة الأخصائي
فئة الأخصائي الأول
25%
فئة أخصائي استشاري
41%
فئة صيدلي
فئة صيدلي أول
فئة صيدلي استشاري
فئة طبيب مقيم
15%
فئة نائب
16%
فئة طبيب استشاري
30%
ستقوم الوزارة بتوفير سكن لأطباء الأسنان والأطباء البشريين في المرافق الحكومية، وفي حالة تعذر الأمر، ستقوم الجهات المسؤولة بتوفير وحدات سكنية بحيث يكون الحد الأقصى للتكلفة السنوية 50 ألف ريال.
سلم الكادر الصحي تشغيل
6 2 18495 900 3564 23432. 85 3 19170 900 3564 24047. 1 4 19845 900 3564 24661. 35 الدرجـة الراتب الأسـاسي بــدل الــنقـــل بدل التــفـرغ 20% صافي الراتب مع بدل الندرة المستوى السابع 1 20520 900 4104 26139. 6 2 21255 900 4104 26808. 45 3 21990 900 4104 27477. 3 4 22725 900 4104 28146. 15 ملاحظة: صافي الراتب بدون بدل الندرة لن يتغير سلم رواتب الاخصائيين من الكادر الطبي 1443 فى السعودية ايضا التنوع طال سلمرواتب الاخصائيين فى المملكة العربية السعودية، وتم تغييره وفق سلم رواتب الأخصائيين، بعد قرار إضافة فرق الساعات إلى الراتب الأساس عند إحتساب البدلات وهو التالي: سلم رواتب الأخصائيين 1443 الدرجـة الأسـاسي بــدل الــنقـــل بدل فرق الساعات 20% بـــدل الـــنـدرة 10% صافي الراتب مع بدل الندرة المستوى الأول 1 7130 700 1426 855. 6 9469. 9 2 7540 700 1426 855. 6 9843 3 7950 700 1426 855. 6 10216. 1 4 8360 700 1426 855. 6 10589. 2 الدرجـة الراتب الأسـاسي بــدل الــنقـــل بدل فرق الساعات 20% بـــدل الـــنـدرة 10% صافي الراتب مع بدل الندرة المستوى الثاني 1 8770 700 1754 1052. 4 11487. 1 2 9210 700 1754 1052.
سلم التشغيل الذاتي وزارة الصحة الكادر الصحي
4 11887. 5 3 9650 700 1754 1052. 4 12287. 9 4 10090 700 1754 1052. 4 12688. 3 الدرجـة الراتب الأسـاسي بــدل الــنقـــل بدل فرق الساعات 20% بـــدل الـــنـدرة 10% صافي الراتب مع بدل الندرة المستوى الثالث 1 10530 700 2106 1263. 6 13651. 9 2 11005 700 2106 1263. 6 14084. 15 3 11480 700 2106 1263. 6 14516. 4 4 11955 700 2106 1263. 6 14948. 65 الدرجـة الراتب الأسـاسي بــدل الــنقـــل بدل فرق الساعات 20% بـــدل الـــنـدرة 10% صافي الراتب مع بدل الندرة المستوى الرابع 1 12430 700 2486 1491. 6 15988. 9 2 12935 700 2486 1491. 6 16448. 45 3 13440 700 2486 1491. 6 16908 4 13945 700 2486 1491. 6 17367. 55 الدرجـة الراتب الأسـاسي بــدل الــنقـــل بدل فرق الساعات 20% بـــدل الـــنـدرة 10% صافي الراتب مع بدل الندرة المستوى الخامس 1 14450 900 2890 1734 18673. 5 2 15010 900 2890 1734 19183. 1 3 15570 900 2890 1734 19692. 7 4 16130 900 2890 1734 20202. 3 الدرجـة الراتب الأسـاسي بــدل الــنقـــل بدل فرق الساعات 20% بـــدل الـــنـدرة 10% صافي الراتب مع بدل الندرة المستوى السادس 1 16690 900 3338 2002. 8 21428.
1 2 7860 700 3339 12267. 5 3 8300 700 3339 12667. 9 4 8740 700 3339 13068. 3 الدرجـة الراتب الأسـاسي بــدل الــنقـــل بدل التــفـرغ 40% صافي الراتب مع بدل الندرة المستوى الثاني 1 9180 700 3672 14011 2 9655 700 3672 14443. 25 3 10130 700 3672 14875. 5 4 10605 700 3672 15307. 75 الدرجـة الراتب الأسـاسي بــدل الــنقـــل بدل التــفـرغ 35% صافي الراتب مع بدل الندرة المستوى الثالث 1 11080 700 3878 16156. 6 2 11585 700 3878 16616. 15 3 12090 700 3878 17075. 7 4 12595 700 3878 17535. 25 الدرجـة الراتب الأسـاسي بــدل الــنقـــل بدل التــفـرغ 30% صافي الراتب مع بدل الندرة المستوى الرابع 1 13100 700 3930 18254 2 13660 700 3930 18763. 6 3 14220 700 3930 19273. 2 4 14780 700 3930 19782. 8 الدرجـة الراتب الأسـاسي بــدل الــنقـــل بدل التــفـرغ 25% صافي الراتب مع بدل الندرة المستوى الخامس 1 15340 900 3835 20611. 9 2 15960 900 3835 21176. 1 3 16580 900 3835 21740. 3 4 17200 900 3835 22304. 5 الدرجـة الراتب الأسـاسي بــدل الــنقـــل بدل التــفـرغ 20% صافي الراتب مع بدل الندرة المستوى السادس 1 17820 900 3564 22818.
ثالثاً: اختلف العلماء في حكم السعي بين الصفا والمروة، وهم في ذلك على ثلاثة مذاهب:
الأول: مذهب الشافعي ، وهو المشهور من مذهب مالك ، ورواية عن الإمام أحمد أن السعي بين الصفا والمروة فرض؛ لقوله عليه السلام: ( اسعوا؛ فإن الله كتب عليكم السعي)، رواه الدار قطني. و(كتب) بمعنى أوجب، كقوله تعالى: { كتب عليكم الصيام} (البقرة:183)، قالوا: فمن ترك السعي، أو شوطاً منه، ناسياً، أو عامداً، رجع من بلده، أو من حيث ذكر إلى مكة، فيطوف، ويسعى؛ لأن السعي لا يكون إلا متصلاً بالطواف. فإن كان قد أصاب النساء، فعليه عمرة وهدي عند مالك مع تمام مناسك الحج. السعي. وقال الشافعي: عليه هدي، ولا معنى للعمرة إذا رجع وطاف وسعى. ورجح الشيخ الصابوني القول بأن السعي فرض، فقال: "الصحيح قول الجمهور؛ لأن النبي عليه الصلاة والسلام سعى بين الصفا والمروة، وقال: ( خذوا عني مناسككم) رواه البيهقي ، والاقتداء بالرسول صلى الله عليه وسلم واجب، ودعوى من قال: إنه تطوع أخذاً بالآية غير ظاهر؛ لأن معناها كما قال الطبري: أن يتطوع بالحج والعمرة مرة أخرى". الثاني: مذهب أبي حنيفة و الثوري أن السعي بين الصفا والمروة واجب وليس بفرض؛ واحتج الحنفية لذلك بأنه لم يثبت السعي بدليل قطعي الدلالة، فلا يكون فرضاً، بل واجباً، قال الجصاص -وهو من الحنفية-: "هو عند أصحابنا من توابع الحج، يجزئ عنه الدم لمن رجع إلى أهله، مثل الوقوف بالمزدلفة، ورمي الجمار، وطواف الصَّدَر".
السعي
أما بعد: المتمتع وهو الذي يحرم بالعمرة من الميقات ويفرغ منها ثم يحج من عامه هذا يسمى متمتع في اصطلاح العلماء، وهكذا من أحرم بهما جميعاً بالعمرة...
لا بدّ أن يستوفي ما بين الصفا والمروة ولو ينزل من العربة حتى يكمل، وإلا يصبر حتى يدخل العربة حتى يكمل ما بين الصفا والمروة، أساس هذه وأساس هذه. حكم السعي بين الصفا والمروه بالامتار. (دروس شرح بلوغ المرام، كتاب الحج والعمرة)
أسفل الدرج، أسفل الدرجات، منتهى درج الصفا والمروة هذا ما بينهما. لا، ما يخالف، تسعى ولا بأس، تسعى وتتم عمرتها وحجتها؛ لأن السعي لا يشترط له الطهارة والمسعى لا يشترط ألا يطوف فيه إلا طاهر، المسعى مشروع للرجال والنساء السعي فيه، وليس له حكم المسجد من جهة منع الحائض. الجواب: يقول الله سبحانه: إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ [البقرة:158] الصفا والمروة جبلان معروفان في مكة في طرفي المسعى (من شعائر الله) أي: من معالم دينه، فَمَنْ حَجَّ الْبَيْتَ أَوِ اعْتَمَرَ فَلا جُنَاحَ عَلَيْهِ أَنْ يَطَّوَّفَ...
الجواب: أهل مكة وغيرهم من المتحللين من العمرة في مكة السنة لهم إذا أحرموا أن يتوجهوا إلى منى، سواء كان إحرامهم من الحِل أو من الحرم.
إن الصفا والمروة من شعائر الله - موقع مقالات إسلام ويب
وأوجب عليه الحنفية دماً إن سعى راكباً لغير عذر؛ لأن السعي بنفسه عند القدرة على المشي واجب، فإذا تركه فقد ترك الواجب من غير عذر، فيلزمه الدم، كما لو ترك المشي في الطواف من غير عذر.
حكم الزيادة في أشواط السعي بين الصفا والمروة
شروط السعي:
أ، ب- يشترط في السعي: أن يكون سبعة أشواط، وأن يكون ذلك في المَسْعَى - وهو الطريق الممتد بين الصفا والمروة - لفعل رسول الله - صلَّى الله عليه وسلَّم - ولقوله: ((خُذُوا عني مناسككم)). • فلو سعى خارج المَسْعَى، فلا يصح. ج- الراجح أنه يشترط أن يبدأ بالصفا، ويختمَ بالمروة، فيكون سَعْيه من الصفا إلى المروة " شوطًا "، ثم من المروة إلى الصفا " شوطًا آخر "، وهكذا حتى يُكْمِل سبعة أشواط؛ فيكون آخرها بالمروة. ملاحظات:
(1) إذا بدأ بالمروة قبل الصفا، لم يُعْتدَّ بهذا الشوط، ويبدأ العد من الصفا. حكم الزيادة في أشواط السعي بين الصفا والمروة. (2) اشترط بعض أهل العلم أن السعي لا يكون إلا بعد طواف، والراجح عدم اشتراطه في الحج يوم النحر؛ لأنه لم يَثْبُت دليلٌ صحيح على ذلك، بل الثابت أن النبي - صلَّى الله عليه وسلَّم - ما سُئِل في يوم النحر عن شيءٍ قُدِّم أو أخِّر إلا قال: ((افعل ولا حَرَج))، لكن في سعي العمرة، قد يصح القول بالاشتراط. (3) يجوز أن يؤخّر السعي، ولا يشترط الموالاة بينه وبين الطواف. • قال أحمد: "لا بأسَ أن يؤخِّر السعي حتى يستريح، أو إلى العَشِي" [6]. (4) رجَّح الشيخ ابن عثيمين: "أن الموالاة شرطٌ في السَّعْي إلا للضرورة، كمن اشتدَّ عليه الزحام، أو احتاج إلى قضاء حاجته... إلخ" [7].
الكيفية الصحيحة في السعي بين الصفا والمروة - إسلام ويب - مركز الفتوى
وقد تقرر في الأصول أن فعل النبي صلى الله عليه وسلم إذا كان لبيان نصٍّ مجملٍ من كتاب الله؛ فإن ذلك الفعل يكون لازما.
أحكام السعي بين الصفا والمروة
فإن تركه أحد من الحاج حتى يرجع إلى بلاده جبره بالدم؛ لأنه سنة من سنن الحج. وهو قول مالك في "العتبية". ورجح صاحب "المغني" هذا القول، قال: "هو أولى؛ لأن دليل من أوجبه دلّ على مطلق الوجوب، لا على كونه لا يتم الواجب إلا به". الثالث: وذهب جماعة من السلف -وهو رواية عن الإمام أحمد - إلى أن السعي بين الصفا والمروة سنة. واستدل من قال بأن السعي تطوع، وليس بركنٍ ولا واجب بدليلين:
أحدهما: قوله تعالى: { ومن تطوع خيرا فإن الله شاكر عليم}، فبيّن أنه تطوع، وليس بفرض ولا واجب، فمن تركه لا شيء عليه؛ عملاً بظاهر الآية. إن الصفا والمروة من شعائر الله - موقع مقالات إسلام ويب. ثانيهما: حديث ( الحج عرفة)، رواه أصحاب السنن إلا أبو داود ، قالوا: فهذا الحديث يدل على أن من أدرك عرفة فقد تمّ حجه. قال الشيخ السايس رحمه الله: "والظاهر أن الآية لا تشهد لأحد المختلفين؛ لأننا علمنا السبب في أنها عرضت لرفع (الجناح) على من تطوَّف بهما، وهو أنهم كانوا يتحرجون من السعي بينهما؛ لأنه كان عليهما في الجاهلية صنمان. وقالوا: كان يطاف بهما من أجل الوثنين. فبين الله أنه يطاف بهما من أجل الله، وأنهما من شعائره، فلا يتحرجون من السعي بينهما، وقوله: { ومن تطوع خيرا} كما يحتمل: ومن تطوع بالتطوف بهما، يحتمل: ومن تطوع بالزيادة على الفرض من التطوف بهما، أو من الحج، فلم يبق من مستند في هذه المسألة إلا السنة، وقد روي في ذلك آثار مختلفة، فيُرجع إلى الترجيح بين هذه الآثار، بالسند والدلالة".
والفرق بين الركن والواجب: أنه لو قلنا لأنه ركن فمن لم يأت بالسعي بين الصفا والمروة فيلزمه أن يرجع مرة ثانية ليأتي به، وإذا كان هذا الإنسان محرماً بالحج أو بالعمرة ولم يأت بهذا الركن فما زال محرماً عليه أن يأتي النساء حتى يسعى بين الصفا والمروة ويكمل حجه, وكذلك الذي اعتمر فطاف بالبيت ولم يسع وذهب إلى بيته نقول له: إنه فرض عليك أن ترجع وتأتي بالسعي بين الصفا والمروة, وما زلت محرماً، فلا يجوز لك أن تأتي النساء. وإن قلنا: إن السعي بين الصفا والمروة واجب فيرى الأحناف أنه يجبر بدم, فلو أنه تركه وانصرف فيأتي ويذبح شاة أو يهدي هدياً، ولا شيء عليه أكثر من ذلك, لكن قول النبي صلى الله عليه وسلم: (خذوا عني مناسككم) وقوله: (إن الله كتب عليكم السعي فاسعوا) ، وأمر النبي صلى الله عليه وسلم أصحابه بأن يتعلموا منه, وفعل ذلك في حجه وعمرته, كل هذا يدل على أنه ركن، ولذلك نميل في ذلك إلى قول الجمهور: أنه لابد منه، وأنه من أركان الحج والعمرة.