مسلسل الوهم والحقيقه - YouTube
مسلسل «ظل» المُتخلّص متأخراً من بطئه يراهن على «السر» | الشرق الأوسط
جوانج زو، هو فيلسوفٌ صيني أتى بعد الفيلسوف الصيني الشهير كونفوشيوس، ولهذا الرجل فلسفته الطبيعيّة المتفرّدة إلى حدٍّ ما، ولكنّي لستُ بصددِ الحديث عن جُملةِ هذه الفلسفة، وإنّما سأتحدّث عنْ جزئيّة مُعيّنة منها، كنتُ قد مررتُ عليها في أحدِ المسلسلات الأمريكية التي شاهدتها مُؤخّراً، وهو مُسلسل مُقتبس من المجلات المصوّرة ويُدعى ليجون، على كلِّ حال، دعوني الآن أبدأ بحلمِ جوانج زو ووهمه كما أتصوّرهُ على الأقل. هناكَ ترجماتٌ عِدّة تصفُ الحُلمَ الذي تعرّضَ له جوانج زو، وسأعرضُ أشهرها، يقولُ جوانج زو: (رأيتُ أنا جوانج زو مرّةً في منامي أنّني فراشةٌ تُرفرفُ بجناحيها في هذا المكانِ وذاك، أنا فراشةٌ حقاً منْ جميعِ الوجوه، ولمْ أَكنْ أُدركُ شيئاً أكثرَ منْ تتبعي لخيالاتي التي تُشعرني بأنّني فراشة، أمّا ذاتي الإنسانيّة فلمْ أكنْ أُدركها البتّة، ثُمَّ استيقظتُ على حينِ غفلة وها أنا ذا مُنطرحٌ على الأرض رجلاً كما كنتْ، ولستُ أعرفُ الآن هل كنتُ في ذلكَ الوقتِ رجلاً يحلمُ بأنّه فراشة، أو أنّني الآن فراشةٌ تحلمُ بأنّها رجلْ).
"
الوهم والحقيقة (مسلسل 1980) - أرابيكا
المسلسل البدوي الوهم و الحقيقة الحلقة 2 الثانية - بطولة داوود عفيشات - YouTube
كورونا بين الوهم والحقيقة
فقدْ سُئل أحدْ المتصوّفة: ماذا تُحبُّ في هذه الدنيا؟ فردَّ قائلاً: (أنْ أرى حُجّةً تتصاعدُ اتضّاحاً، وشُبهةً تتضائلُ افتضاحاً)، فالإيمان بغيبيّات ديننا الحنيف هي ضرب من الوهم عند الملاحدة مثلاً، فهذا اعتقاد بوهم ولكنّه حقيقة عندَ أهل الله من المسلمين. يقول الفيلسوف العدمي نيشته: (التجوّل في أرجاءِ مستشفىً للمجانين، سيُظهر لكَ أنَّ الإيمان لنْ يُثبتَ شيئاً)، وهذا وهمٌ مبنيٌّ على وهم، فكيف لنيتشه أن يقولَ هذا؟ وكيف له أنْ ينسف الإيمان قياساً على مجموعة من الموهومين المجانين، وأراها مُحاولة غاية في السذاجة، فقدْ حاول أنْ يفني وهماً باعتقاده ألا وهو الإيمان، باستخدامِ وهمٍ آخر، ألا وهمْ المجانين! عبارة متناقضة جملةً وتفصيلاً، ولا عجب فوهمُ العدميّة هو أحد ركائز هذا الفيلسوف على الرُغم من ضلاعته في مجالات لا نستطيع إنكارها! الوهم والحقيقة (مسلسل 1980) - أرابيكا. أظنّه كلاماً مُزعجاً للغاية، ولكنْ لمْ أستطع منعَ نفسي عنه، لسببٍ وجيه ولطالما كانَ مُقنعاً بالنسبة لي، وقدْ يراهُ الآخرون وهماً أيضاً، وسأنصرفُ من هنا مشيراً لكلام الإمام علي بن أبي طالب، والذي قال: (النَاسُ نيام، فإذا ماتوا انتبهوا)! أوليس الإنسان في خُسر، باستثناء الصالحين منّا!
أولم يذكر ربُّ العزّة ما يقوله الكافرون: ( لَبِثْنَا يَوْمًا أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ فَاسْأَلِ الْعَادِّينَ)! أولسنا في حُلمٍ سنستيقظُ منه عاجلاً أم آجلاً، واعلمْ أنَّ دنياكَ وهمٌ حقيقتها تقوى الله ولو بشقِّ تمرة، واجعل من طموحاتك وأحلامك في هذا الوهم سبيلاً لهروبٍ ناجح، فلا تقذف عرضِ هذا أو ذاك، ولا تتسلّق وتطعن لتصل! ولا تُنافق وتكذب، لأنَّ وهمَ دنياك سيصير كابوساً يا صاحبي، والله غالبٌ على أمرِه ولكنَّ أكثر النّاس لا يعلمون.
الفضل بن الربيع بن يونس بن محمد بن أبي فروة بن كيسان مولى عثمان بن عفان (توفي 208 هـ)، ووزير الأمين الخليفة العباسي. كان أبوه هو الربيع بن يونس وزيراً في عهد المنصور والمهدي والهادي، وقد استطاع بواسع حيلته التخلص من منافسيه وخصومه بما وشى بهم ودس عليهم، فأقدم المنصور على قتل وزيره أبي أيوب المورياني [بحاجة لمصدر] ، وحط المهدي من رتبة وزيره أبي عبيد الله معاوية بن يسار ، بعد أن قتل المهدي ابنه عبيد الله بمحضرهِ بتهمة الزندقة التي دبرها الربيع [بحاجة لمصدر]. واتخذ المنصور الفضل بن الربيع حاجباً له لما ولي أباه الوزارة، فشب في قصر المنصور وانحدر إلى قصر المهدي والرشيد وظل حاجبا لهما ونهج نهج أبيه في الوشاية وتدبير المؤامرات وكانت وشاياته بخصومه البرامكة ودسهِ عليهم عند الرشيد من أسباب نكبتهم [بحاجة لمصدر] ، وكانت له الوزارة من بعدهم. ص263 - كتاب البداية والنهاية ط السعادة - الفضل بن الربيع - المكتبة الشاملة. لما تولى الأمين الخلافة أقره في الحجابة، فعمل على مقاومة المأمون وألح على الأمين في خلعهِ وتولية ابنهِ موسى بدلاً منه. وقد حملهُ على ذلك خوفهُ من المأمون إن أفضت الخلافة إليه أن يخلعه من الحجابة. ولما ظفر المأمون أستتر الفضل، ثم توسل إليه أن يغفر له ويعفو عنه، فعفا عنه وأكتفى بأن أهمله ولم يستعمله، ورحل إلى طوس فمات فيها عن سبعين سنة.
كتب الفضل بن الربيع - مكتبة نور
فضلًا تأكد أن التقييم صحيحٌ قبل أن تزيل وسيط |آلي=. مشروع ويكي الوطن العربي
(مقيّمة بذات صنف بذرة، قليلة الأهمية)
بوابة الوطن العربي المقالة من ضمن مواضيع مشروع ويكي الوطن العربي ، وهو مشروعٌ تعاونيٌّ يهدف لتطوير وتغطية المحتويات المُتعلّقة بالوطن العربي في ويكيبيديا. إذا أردت المساهمة، فضلًا زر صفحة المشروع، حيث يُمكنك المشاركة في النقاشات ومطالعة قائمة بالمهام التي يُمكن العمل عليها. قليلة
المقالة قد قُيّمت بأنها قليلة الأهمية حسب مقياس الأهمية الخاص بالمشروع. مشروع ويكي العراق
(مقيّمة بذات صنف بذرة، متوسطة الأهمية)
بوابة العراق المقالة من ضمن مواضيع مشروع ويكي العراق ، وهو مشروعٌ تعاونيٌّ يهدف لتطوير وتغطية المحتويات المُتعلّقة بالعراق في ويكيبيديا. إذا أردت المساهمة، فضلًا زر صفحة المشروع، حيث يُمكنك المشاركة في النقاشات ومطالعة قائمة بالمهام التي يُمكن العمل عليها. متوسطة
المقالة قد قُيّمت بأنها متوسطة الأهمية حسب مقياس الأهمية الخاص بالمشروع. الفضل بن الربيع - المعرفة. مشروع ويكي أعلام / السياسيون وصناع القرار
بوابة أعلام المقالة من ضمن مواضيع مشروع ويكي أعلام ، وهو مشروعٌ تعاونيٌّ يهدف لتطوير وتغطية المحتويات المُتعلّقة بمقالات الأعلام في ويكيبيديا.
ص263 - كتاب البداية والنهاية ط السعادة - الفضل بن الربيع - المكتبة الشاملة
»
قال: «والمأمون ماذا فعلتم به؟»
قال: «لم نفعل به شيئًا؛ فإنه باقٍ على خراسان كما كانت الوصية من قبل، على أن يكون
وليًّا
للعهد. »
فما أتم كلامه حتى بانت الدهشة في وجه الأمين، ونظر إلى الملفان سعدون، فرآه مُطرقًا
هادئًا لا يخامره خوف ولا اضطراب، فلم يتمالك الأمين أن صاح به: «ويلك من أين أتاك علم
الغيب؟»
فرفع بصره إلى الأمين وقال: «لا فضل لي يا مولاي، إن هذا العلم معروف عند المنجمين،
ولكن
الذين يصدقون في استخدامه قليلون. كتب الفضل بن الربيع - مكتبة نور. »
فقال: «إنما أعجبني صِدقك من غير ادِّعاء، قد جعلناك رئيس المنجمين. »
فوقف سلمان وانحنى بين يدي الأمين ودعا له بطول البقاء ثم قال: «إن هذه نعمة لا أستحقها! »
قال: «بل أنت أهل لذلك وهذا جزاء الصادقين. » وصفق فجاء الحاجب فقال له: «قل لقيِّم
الدار أنْ
يُعِد للملفان منزلًا يقيم به وأن يفرض له العطاء؛ فقد صار رئيس المنجمين. » ثم أشار إلى
الملفان أن يجلس فانحنى ثانيةً وكرر الدعاء وجلس وهو يقول: «إن منازل أمير المؤمنين واسعة
وحيثما أقمت فإنما أكون في حياطته غارقًا في نعمائه، وإذا سمح لي أن أقيم حيث شئت كان
أدعى لمرضاته؛ لأني لا أستغني عن الانفراد في منزلي أحيانًا لعمل المندل أو مطالعة كتب
التنجيم، على أن أكون بين يدي أمير المؤمنين متى شاء، ولو جاز أن تُرد هِبَته لتقدمتُ
إليه أن
يجعلني خادمًا رقيقًا بلا أجر؛ فإن من تعاطى هذه الصناعة على حقها وجب عليه إنكار نفسه
والبُعد عن ملاذِّ الدنيا وعن التوسع في أسباب العيش، ولكن نِعَم أمير المؤمنين لا تُرد.
الفضل بن الربيع - المعرفة
وروى له الأغاني أشعارا كثيرة كان يغنى فيها هو وعساليج ومصابيح وغيرهما من مغنيات العصر ومغنيه. ومن الأصوات التي طرب لها الواثق طربا شديدا حين غنّاه بها قوله:
بأبي زور أتاني بالغلس … قمت إجلالا له حتى جلس
فتعانقنا جميعا ساعة … كادت الأرواح فيها تختلس
قلت يا سؤلي ويا بدر الدّجى … في ظلام الليل ما خفت العسس
قال: قد خفت ولكنّ الهوى … آخذ بالروح منى والنّفس
زارني يخطر في مشيته … حوله من نور خدّيه قبس
والقطعة بديعة في خواطرها وفي تصويرها للهيام بالمعشوق، وللمعشوق نفسه وجماله الساحر الوضئ، وأيضا في صياغتها وموسيقاها. وشعر عبد الله كله شعر وافر الموسيقى، وهو شيء طبيعي لأنه كان يغنيه ويوقعه على آلات الطرب، وكان الجواري والمغنون من حوله يغنون فيه، فكان يضعه في نسق موسيقي، تشترك فيه آذانه الداخلية: أذن الشاعر وأذن المغنى وأذن الموسيقىّ، شركة تصفيه من كل الأدران، فإذا ألفاظ الشعر متلاحمة مع قوافيه تلاحما إلى أبعد حدود الدقة، فلا عوج ولا انحراف لا في لفظ بل لا عوج ولا انحراف في حرف ولا في حركة، إذ يعمّ الانسجام والإحكام. وهذا الأثر الموسيقى في الألفاظ والحروف والحركات كان يرافقه أثر آخر في الأوزان إذ نرى عبد الله يشغف بالأوزان المجزوءة والأخرى القصيرة حتى يوفر لأغانيه أو قل لبعضها كل ما يريد من خفة ورشاقة موسيقية.
»
فقال: «وما شأنه؟»
فعلم ابن ماهان أنه الملفان سعدون، فتبسم وقال: «أظنه الملفان سعدون الحراني. إن لهذا
الرجل شأنًا عظيمًا، وله قوة غريبة على استطلاع الغيب. » فالتفت الأمين إلى ابن ماهان
وقال:
«هل تعرفه؟»
قال: «إذا كان هو الملفان سعدون فقد عرفته؛ لأني اجتمعت به في جلسة ورأيت منه المعجزات. »
فهز الأمين رأسه وقال: «إني قليل الثقة بهؤلاء الدجالين. »
قال: «ليس الرجل دجالًا يا مولاي، بل هو منجم. »
قال: «المنجمون كثيرون عندنا وقلما يَصدُقون! »
قال: «سترى فيه ما لم تعهده في سواه إذا أذنت في دخوله، وعند الامتحان يُكرَم المرء
أو
يُهان. »
فأشار الأمين إلى الحاجب أن يُدخلهما ففعل. ولما أقبل ابن الفضل على الأمين حيَّاه بتحية الخلافة ووقف حتى أشار إليه بالجلوس،
ثم التفت
إلى الملفان فابتدره هذا بالسلام أيضًا، فقال له: «اجلس يا ملفان. »
فجلس على البساط جاثيًا وتأدب في مجلسه مُطرقًا ساكتًا، فقال له الأمين: «أخبرنا صاحب
شرطتنا أنك من المنجمين. »
فأجاب سلمان: «إني من عبيد أمير المؤمنين. »
قال: «وهل أنت صادق في تنجيمك؟»
قال: «على أن أصدق في إبلاغ أمير المؤمنين ما أراه وأقرؤه طبقًا لقواعد العلم، وله
الرأي
في تصديقه أو تكذيبه!