حبيبي تعبت من بعده
وشكله مصر يتعبني
ليه يكسرني ويخسرني وقابل ليه يعذبني
على ده الحال ليالي طوال
بقرب هو يبعدني
طب أعمل إيه حاولت أرضيه
بحبه وهو بيسيبني
آه واضحة خلصانة الحكاية
آه كل أول ليه نهاية
نار الفراق هتسيب علامة
بس يالا مع السلامة والفراق ده لعله خير
كتير شاهدين عملت أنا إيه
وحاولت ازاي أكون وياه
شافوه بيروح سايبلي جروح
و واخد عمري كله معاه
على قلبي وعلى عيني
أسيبه ومستحيل أنساه
فيه عاقل مين هينسى سنين
وأيام محفورين جواه
كلمات: هشام صادق
ألحان: مدين
2019
+ A
A -
- خلصانة الحكاية كلمات
- خلصانة الحكاية كلمات تجعل رسائلك الإلكترونية
- خلصانة الحكاية كلمات سر
- تفسير سورة القصص الآية 3 تفسير السعدي - القران للجميع
- ص5 - كتاب تفسير أحمد حطيبة - تفسير قوله تعالى إن فرعون علا في الأرض - المكتبة الشاملة
- العلو في الأرض - ملتقى الخطباء
خلصانة الحكاية كلمات
كلمات اغنية خلصانة الحكاية - تامر عاشور
حبيبي تعبت من بعده وشكله مصر يتعبني ليه يكسرني ويخسرني وقابل ليه يعذبني على ده الحال ليالي طوال بقرب هو يبعدني طب أعمل إيه حاولت أرضيه بحبه وهو بيسيبني اه واضحة خلصانة الحكاية آه كل أول ليه نهاية نار الفراق هتسيب علامة بس يالا مع السلامة والفراق ده لعله خير كتير شاهدين عملت أنا إيه وحاولت ازاي أكون وياه شافوه بيروح سايبلي جروح و واخد عمري كله معاه على قلبي وعلى عيني أسيبه ومستحيل أنساه فيه عاقل مين هينسى سنين وأيام محفورين جواه
غناء: تامر عاشور
كلمات: هشام صادق الحان: مدين
خلصانة الحكاية كلمات تجعل رسائلك الإلكترونية
خلصانه الحكايه – تامر عاشور حبيبي تعبت من بعده وشكله مصر يتعبني ليه يكسرني ويخسرني وقابل ليه يعذبني على ده الحال ليالي طوال بقرب هو يبعدني طب أعمل إيه حاولت أرضيه بحبه وهو بيسيبني آه واضحة خلصانة الحكاية آه كل أول ليه نهاية نار الفراق هتسيب علامة بس يالا مع السلامة والفراق ده لعله خير كتير شاهدين عملت أنا إيه وحاولت ازاي أكون وياه شافوه بيروح سايبلي جروح و واخد عمري كله معاه على قلبي وعلى عيني أسيبه ومستحيل أنساه فيه عاقل مين هينسى سنين وأيام محفورين جواه آه واضحة خلصانة الحكاية آه كل أول ليه نهاية نار الفراق هتسيب علامة بس يالا مع السلامة والفراق ده لعله خير كلمات: هشام صادق ألحان: مدين 2019
خلصانة الحكاية كلمات سر
آه يا حلو يا مسليني.. يللي بنار الهجر كاويني..
إملا المدام يا جميل و اسقيني يا عيني..
من كتر شوقي عليك مابنام..
حبة جميل يرتني ظلو.. حاش الجمال و الحسن كلو..
لما رأيتو ملك فؤادي.. صبرت قلبي و حملت غلو..
أبيض و يا لون الياسمين.. خلصانة الحكاية كلمات. يللي على خدك شكل وردة..
و حياة خدودك و الجبين.. إني اسير المودة..
ما ظن قلبي تنساني.. و تزيد بحبك أشجاني..
عد يا جميل ياخي عد لي تاني.. من كتر شوقي عليك مابنام..
من كتر شوقي عليك مابنام..
وسيجارة جابت جوان وجوان جاب حباية حباية جابت شريط وانتهت الحكاية! من يومها وأنا أنا مش أنا الناس راحت هناك وأنا مرمي هنا [Tarek El-Sheikh: جسر] يا ليلي يا ليلي يااا ليلي ياااا ليلي يا يا ليلي [Amir Eid & Tarek El-Sheikh: اللازمة] وسيجارة جابت جوان وجوان جاب حباية حباية جابت شريط وانتهت الحكاية! وسيجارة جابت جوان وجوان جاب حباية حباية جابت شريط وانتهت الحكاية! كلماتى | كلمات اغنية خلصانة الحكاية - تامر عاشور. من يومها وأنا أنا مش أنا الناس راحت هناك وأنا مرمي هنا
وأهل مصر كانوا يلقبون بالأقباط، وكلمة (قبط) ليس أصلها النصارى، فلم يكن يوجد في ذلك الوقت نصارى، ولكن أهل مصر الذين هم من أيام الفراعنة هم القبط، كل من سكن مصر يسمى قبطياً، والذي يحكم مصر يلقب بفرعون، والوزير يلقب هامان، فكان يميز بين القبط وبين بني إسرائيل، فبنو إسرائيل جاءوا إلى مصر ودخلوا فيها، أما الأقباط فهم من أهل مصر. الغرض أن بني إسرائيل عاشوا وكانوا على التوحيد، ثم بعد ذلك رجعوا إلى الإشراك بالله، فلما فعلوا ذلك سلط الله عليهم فرعون؛ لأنهم كانوا هم أهل الديانة الصحيحة والتوحيد، ولكن لما ابتعدوا عن دين ربهم سبحانه سلط عليهم ربهم فرعون، فعاشوا في هذه البلدة مستذلين، أذلهم فرعون ذلاً شديداً، فهذا كان من فساد فرعون، قال الله سبحانه: {يَسْتَضْعِفُ طَائِفَةً مِنْهُمْ} [القصص:٤] ، جعل أهل مصر جميعهم شيعاً؛ لأن النظام يقول: فرق تسد، فرق الناس من أجل أن يبقى هو الرئيس عليهم. ثم من فساده أنه يستضعف طائفة من بني إسرائيل، فماذا كان يعمل فيهم؟ {يُذَبِّحُ أَبْنَاءَهُمْ وَيَسْتَحْيِي نِسَاءَهُمْ} [القصص:٤].
تفسير سورة القصص الآية 3 تفسير السعدي - القران للجميع
إعراب الآية 4 من سورة القصص - إعراب القرآن الكريم - سورة القصص: عدد الآيات 88 - - الصفحة 385 - الجزء 20. (إِنَّ فِرْعَوْنَ) إن واسمها (عَلا) ماض فاعله مستتر (فِي الْأَرْضِ) متعلقان بالفعل والجملة خبر إن والجملة الاسمية ابتدائية لا محل لها. (وَجَعَلَ) الواو حرف عطف وماض فاعله مستتر (أَهْلَها) مفعول به أول (شِيَعاً) مفعول به ثان والجملة معطوفة على ما قبلها (يَسْتَضْعِفُ) مضارع فاعله مستتر (طائِفَةً) مفعول به والجملة حال (مِنْهُمْ) متعلقان بصفة طائفة، (يُذَبِّحُ) مضارع فاعله مستتر (أَبْناءَهُمْ) مفعول به والجملة بدل من سابقتها (وَيَسْتَحْيِي نِساءَهُمْ) معطوفة على ما قبلها. (إِنَّهُ) إن واسمها (كانَ) ماض ناقص اسمه مستتر (مِنَ الْمُفْسِدِينَ) متعلقان بمحذوف خبر كان والجملة خبر إن. والجملة الاسمية تعليلية لا محل لها. ان فرعون علا في الارض وجعل اهلها شيعا. إِنَّ فِرْعَوْنَ عَلَا فِي الْأَرْضِ وَجَعَلَ أَهْلَهَا شِيَعًا يَسْتَضْعِفُ طَائِفَةً مِنْهُمْ يُذَبِّحُ أَبْنَاءَهُمْ وَيَسْتَحْيِي نِسَاءَهُمْ إِنَّهُ كَانَ مِنَ الْمُفْسِدِينَ (4) وهذه الجملة وما عطف عليها بيان لجملة { نتلو} [ القصص: 3] أو بيان ل { نبأ موسى وفرعون} [ القصص: 3] فقدم له الإجمال للدلالة على أنه نبأ له شأن عظيم وخطر بما فيه من شتى العبر.
ص5 - كتاب تفسير أحمد حطيبة - تفسير قوله تعالى إن فرعون علا في الأرض - المكتبة الشاملة
وأعدل الرجحان ما كان من قبل الدين والشريعة كرجحان المؤمن على الكافر ، والتقي على الفاسق ، قال تعالى { لا يستوي منكم من أنفق من قبل الفتح وقاتل أولئك أعظم درجة من الذين أنفقوا من بعد وقاتلوا وكلاً وعد الله الحسنى} [ الحديد: 10] ويترجح في كل عمل أهل الخبرة به والإجادة فيه وفيما وراء ذلك فالأصل المساواة. وفرعون هذا هو ( رعمسيس) الثاني وهو الملك الثالث من ملوك العائلة التاسعة عشرة في اصطلاح المؤرخين للفراعنة ، وكان فاتحاً كبيراً شديد السطوة وهو الذي ولد موسى عليه السلام في زمانه على التحقيق. و { الأرض}: هي أرض مصر ، فالتعريف فيها للعهد لأن ذكر فرعون يجعلها معهودة عند السامع لأن فرعون اسم ملك مصر. ويجوز أن تجعل المراد بالأرض جميع الأرض يعني المشهور المعروف منها ، فإطلاق الأرض كإطلاق الاستغراق العرفي فقد كان ملك فرعون ( رعمسيس) الثاني ممتداً من بلاد الهند من حدود نهر ( الكنك) في الهند إلى نهر ( الطونة) في أوروبا ، فالمعنى أرض مملكته ، وكان علوه أقوى من علو ملوك الأرض وسادة الأقوام. والشيع: جمع شيعة. ص5 - كتاب تفسير أحمد حطيبة - تفسير قوله تعالى إن فرعون علا في الأرض - المكتبة الشاملة. والشيعة: الجماعة التي تشايع غيرها على ما يريد ، أي تتابعه وتطيعه وتنصره كما قال تعالى { هذا من شيعته وهذا من عدوه} [ القصص: 15] ، وأطلق على الفرقة من الناس على سبيل التوسع بعلاقة الإطلاق عن التقييد قال تعالى { من الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعاً كل حزب بما لديهم فرحون} [ الروم: 32].
العلو في الأرض - ملتقى الخطباء
ألا فاتقوا الله عباد الله، وصلوا وسلموا على خير الورى، فقد أمركم بذلك المولى جل وعلا فقال سبحانه: (إِنَّ اللَّهَ وَمَلائِكَـتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِىّ ياأَيُّهَا الَّذِينَ ءامَنُواْ صَلُّواْ عَلَيْهِ وَسَلّمُواْ تَسْلِيماً) [الأحزاب:56]. اللهم صل وسلم على عبدك ورسولك سيدنا محمد، وارض اللهم على خلفائه الأربعة...
بسم الله الرحمن الرحيم
(إنّ فرعونَ عَلا فِي الأرضِ)
العُلوّ في الأرضِ: الاستكبارُ والاستبدادُ والظلمُ، وفرعونُ سخَّرَ كلّ ما في الأرضِ، وهي أرضُ مصرَ وما يتبعُها مِن مَمالك، وسخّر كذلك كل ما فيها مِن الأموال والثرواتِ والبشرِ؛ لحفظ ملكه وتثبيت عرشه ولإشباعِ شهواتِهِ ونزواتِهِ الحيوانيةِ والشيطانيةِ، المتعطشةِ للسيطرةِ والقهرِ والاستعبادِ، واستلابِ الحقوقِ والحرياتِ وكرامةِ الإنسانِ، وبسط اليد على كلّ شيءٍ في استباحةٍ كاملة لكلِّ الحرمات، دونَ قيودٍ ولا حدودٍ. وهو من شرع لنفسه القتل لتثبيت ملكه (يذبح أبناءهم ويستحيي نساءهم) حتى بلغ منهُ الاغترارُ بالسلطانِ أنْ قال: ليسَ لكم مِن إلهٍ غيري، ومَا أُريكُم إلّا ما أرَى. ان فرعون علا في الأرض. وفراعنة العصر في أيامِنا، ممن طغوا وبغوا بالسلطان وسلبوا ثروات الشعوب، فعلوا ما فعله فرعون في توظيف كل ما في ملكهم لتثبيت عروشهم وإشباع نزواتهم وشهواتهم، وزادوا عليه بما يحمله بعضُهم على عاتقه من دماء المسلمين في ليبيا وفي اليمن وغيرها، أعدادهم تُقدر بين قتيل وشريد وجريح بالملايين، عدا تخريب ما طالته أيديهم من بلاد المسلمين وديارهم. فهؤلاء وإن لم يقُولوا ما قالَهُ فرعونُ بلسانِ المقالِ؛ فإنهم يقولونَهُ بلسانِ الحالِ، والأسوء في ما نراه من حروبهم على المسلمين أنهم يفعلون ذلك خدمة لليهود ودوائرهم الصهيونية في بلاد الغرب، التي تعهدت لهم على ذلك بحماية عروشهم ما داموا في بيت الطاعة، يدفعون إليهم الأموال الطائلة المحرومة منها شعوبهم.
كما حدثنا محمد بن هارون، قال: ثنا عمرو بن حماد، قال: ثنا أسباط، عن السدي " إن فرعون علا في الأرض " يقول: تجبر في الأرض. حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة " إن فرعون علا في الأرض ": أي بغى في الأرض. وقوله " وجعل أهلها شيعا " يعني بالشيع: الفرق، يقول: وجعل أهلها فرقاً متفرقين. تفسير سورة القصص الآية 3 تفسير السعدي - القران للجميع. كما حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة " وجعل أهلها شيعا ": أي فرقاً يذبح طائفة منهم، ويستحي طائفة، ويعذب طائفة، ويستعبد طائفة، قال الله عز وجل " يذبح أبناءهم ويستحيي نساءهم إنه كان من المفسدين ". حدثني موسى بن هارون، قال: ثنا عمرو، قال: ثنا أسباط، عن السدي ، قال: كان من شأن فرعون أنه رأى رؤيا في منامه، أن ناراً أقبلت من بيت المقدس حتى اشتملت على بيوت مصر، فأحرقت القبط، وتركت بني إسرائيل، وأحرقت بيوت مصر، فدعا السحرة والكهنة والقافة والحازة، فسألهم عن رؤياه، فقالوا له: يخرج من هذا البلد الذي جاء بنو إسرائيل منه، يعنون بيت المقدس، رجل يكون على وجهه هلاك مصر، فأمر ببني إسرائيل أن لا يولد لهم غلام إلا ذبحوه، ولا تولد لهم جارية إلا تركت، وقال للقبط: انظروا مملوكيكم الذين يعملون خارجاً، فأدخلوهم، واجعلوا بني إسرائيل يلون تلك الأعمال القذرة.