كما أن القناة تقوم بعرض الكثير من البرامج العربية والبرامج الأجنبية مثل كوكب من جميع الحروف والصداقة الكبير والنمر الوردي وغيرهم، كما أن قناة سبيس تون موجودة على القمر الصناعي نايل سات وأيضًا القمر الصناعي عرب سات. تردد قناة سبيس تون على النايل سات
بعد أن تعرفنا على قناة سبيس تون، فلابد أيضًا أن نتعرف على تردد قناة سبيس تون على النايل سات، فمن الممكن أن يتم ضبط إعدادات الرسيفر أو ضبط جهاز الاستقبال الخاص بالمستخدم على هذه البيانات التالية لكي يضمن مشاهدة قناة سبيس تون بجودة رائعة وممتازة hd وبدون أي تشفير. وسوف نقوم بتقديم بعض المعلومات عن القناة مثل اسم القناة وهو سبيس تون تردد القناة وهو 11785 والقمر الصناعي وهو نايل سات ومعدل الترميز هو 27500 ومعدل تصحيح الخطأ وهو 5/5 والقطبية عمودي. بعد أن قام من موقعنا بتوضيح تردد قناة سبيس تون على النايل سات فيجب أيضًا أن يقوم بتوضيح تردد قناة سبيس تون على عرب سات فعندما يقوم الآباء بالبحث عن تردد قناة سبيس تون الجديد على القمر الصناعي عرب سات. سوف تظهر لهم بعض القنوات مثل قناة سبيس تون عرب سات وسوف نقوم بعرض لكم تردد قناة سبيس تون عرب سات الجديد بكل وضوح لكل من يرغب في الحصول عليه فهو كالتالي
اسم القناة: سبيس تون.
تردد قناه سبيس تون 2018
يستعرض لكم موقع بوابة الصفا تردد قناة سبيس تون Spacetoon الجديد 2020 على النايل سات، قناة سبيس تون هي ثالث قناة عربية متخصصة في عالم الكرتون والرسوم المتحركة في العالم العربي. تخصصت القناة في بث افضل المسلسلات الكرتونية العالمية، وتعرض العديد من الأغاني والأناشيد والفقرات الفكاهية والدينية. ظهرت قناة سبيس تون كبث تجريبي 15 مارس 2000، وانطلق البث الرسمي 2 أغسطس 2000، وتم الأعلان حينها عن 10 كواكب مخصصة للبرامج لأول مرة. في عام 2001 انطلقت القناة علي القمر الصناعي نايل سات محققة بذلك أعلي نسبة مشاهدة في الوطن العربي، وفي 2002 فضت الشراكة مع تليفزيون البحرين الحكومي واصبحت قناة مستقلة وزادات فترة البث لـ 10 ساعات وظهرت حينها مجلة سبيستون. في عام 2003 زادت فترة البث لـ12 ساعة وتم افتتاح المقر الثاني بدبي وفي 2004 زادات فترة البث لـ 24 ساعة علي مدرا اليوم وتم اطلاق مسلسل مدينة المعلومات كأول مسلسل عربي الانتاج علي القناة، وتم اطلاق الموقع الرسمي للقناة. في 2005 تم إطلاق قناة سبيستون الإنجليزية، إطلاق قناة سبيستون الإندونيسية، وإطلاق قناة سبيستون الكورية لأول مرة، وفي عام 2008 تم إطلاق قناة سبيس باور التابعة لسبيستون، وفي 2009 إطلاق قناة سبيستون الفارسية ، ووقف البث لقناة سبيستون الإنجليزية عام 2011.
يجب عليك تحديد علامة التبويب التثبيت. يجب عليك تحديد قائمة معيد التوجيه. اضغط على زر إضافة تردد جديد ، والذي يكون عادة باللون الأحمر على جهاز التحكم عن بعد الخاص بجهاز الاستقبال. الآن ، يجب عليك إدخال رمز التردد ، ثم معدل الاستقطاب ومعدل الشفرة ، والنقر فوق موافق. برامج وأفلام قناة سبيستون تقدم هذه القناة محتوى متنوع مخصص للأطفال، يتنوع ما بين البرامج والأفلام والمسلسلات الكرتونية، والآن نقدم لكم أبرز هذه العروض الكرتونية: كونغو. فريق العجلات السريعة. انستازيا. الإعصار المدمر. ذئب الجبل الأبيض. كمان النجوم. بائع الحليب. فيرست فلايت. الغني والفقير. عودة الرجل الحديدي. الفقر مانكس. عودة رياح الشمال. المحقق كونان. زائر الأرض. الأسير الهارب. الغواصة. الأمل. حراس الغابة. كنز الحطاب. ما قبل التاريخ. روبلوكس. ابنة البحر. مسرح الحياة. مطر من نار. محارب الألعاب. سلاحف النينجا. باباي. سندريلا. جوسي والهررة. رواد المخاطر. شارع القرش. باتمان. أجنحة الكاندام. الجاسوسات. حكايات جنجر. فرفوح. الضاحكون. المحترفون. توم وجيري. المهرجون الصغار. ربما يكون مفيدا لك
وفي بعض العهود والأوقات والأماكن قد يضعف أهل الإسلام والإيمان، وتضعف شوكة أهل الصلاح، ويقوى عليهم أهل الشر والفساد، فعلى المسلم أن يبحث عن مكان وبيئة أصلح من هذه، فيهاجر إليها ويترك هذا المكان الذي تسلط فيه أهل الكفر والضلال وقويت شوكتهم فيه، وتسمى هذه الدار: "دار كفر". وأما الهجرة الثانية أو النوع والقسم الثاني: فهو هجرة الحال، وقد فسره النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث: "المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده، والمهاجر من هجر ما نهى الله عنه"، فالهجرة بهذا المعنى أن يهجر المسلم السيئات والمعاصي، وأن ينتقل من حال المعصية والبعد عن الله ومخالفة أمره والتجرؤ على حرماته، إلى حال آخر وهو حال الإقلاع عن المعاصي والذنوب، وحال القرب من الله والوقوف عند حدوده. والهجرة بالمعنى الأخير، وهو ترك ما نهى الله عنه تشمل النوع السابق بالمعنى الأخير، وهو ترك ما نهى الله عنه، وبيان ذلك أن مما نهى الله أن يقيم المسلم في دار الكفر مقهوراً مغلوباً وهو قادر على ترك هذا المكان إلى غيره مما هو آمن وأصلح منه فتكون هجرته بهجران ما نهى الله عنه وهو الإقامة بين ظهراني الكفار.
المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده شرح
قال المصَنِّفُ: وفيه [1] عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعًا: «الْمُسْلِمُ مَنْ سَلِمَ الْمُسْلِمُونَ مِنْ لِسَانِهِ وَيَدِهِ». معنى قوله صلى الله عليه وسلم: (المسلم مَن سَلِمَ المسلمون من لسانه ويده)؛ قال الحافظ ابن حجر في "الفتح" (1 /53): قوله: (المسلم): قيل الألف واللام فيه للكمال، نحو زيد الرجل؛ أي: الكامل في الرجولية، وتعقب بأنه يستلزم أن مَن اتَّصف بهذا خاصةً كان كاملًا، ويجاب بأن المراد بذلك مع مراعاة باقي الأركان. قال الخطابي: المراد أفضل المسلمين من جَمَعَ إلى أداء حقوق الله تعالى، أداء حقوق المسلمين؛ انتهى. وإثبات اسم الشيء على معنى إثبات الكمال له مستفيض في كلامهم. ويحتمل أن يكون المراد بذلك أن يُبين علامة المسلم التي يستدل بها على إسلامه، وهي سلامة المسلمين من لسانه ويده، كما ذكر مثله في علامة المنافق. ويحتمل أن يكون المراد بذلك: الإشارة إلى الحث على حسن معاملة العبد مع ربه؛ لأنه إذا أحسن معاملة إخوانه، فأَولى أن يُحسن معاملة ربه من باب التنبيه بالأدنى على الأعلى. قال الحافظ: تنبيه: ذكر المسلمين هنا خرج مخرج الغالب:
لأن محافظة المسلم على كف الأذى عن أخيه المسلم، أشد تأكيدًا، ولأن الكفار بصدد أن يقاتلوا، وإن كان فيهم من يجب الكف عنه، والإتيان بجمع التذكير للتغليب، فإن المسلمات يَدخُلنَ في ذلك؛ اهـ.
المسلم من سلم الناس من لسانه و يده
الثاني:
من سلم المسلمون من يده، فلا يعتدي عليهم بالضرب، أو الجرح، أو أخذ المال، أو ما
أشبه ذلك، قد كف يده لا يأخذ إلا ما يستحقه شرعًا، ولا يعتدي على أحد، فإذا اجتمع
للإنسان سلامة الناس من يده ومن لسانه، فهذا هو المسلم. ونعلم
من هذا الحديث: أن من لم يسلم الناس من لسانه أو يده، فليس بمسلم، فمن كان ليس لهم
همٌ إلا القيل والقال في عباد الله، وأكل لحومهم وأعراضهم، فهذا ليس بمسلم، وذلك
من كان ليس لهم همٌ إلا الاعتداء على الناس بالضرب، وأخذ المال، وغير ذلك مما
يتعلق باليد، فإنه ليس بمسلم. هكذا
أخبر النبي -عليه الصلاة والسلام- وليس إخبار النبي ﷺ لمجرد أن نعلم به فقط، بل
لنعلم به ونعمل به، وإلا فما الفائدة من كلام لا يعمل به، إذا فاحرص إن كنت تريد
الإسلام حقًا على أن يسلم الناس من لسانك ويدك، حتى تكون مسلمًا حقًا، أسأل الله
تعالى، أن يكفنا ويكف عنا، ويعافنا ويعفو عنا، إنه جواد كريم. الحمد لله رب العالمين اللهُم ارحم مَوتانا مِن المُسلِمين واجمعنا بهِم فيِ جَنّات النَعيمْ تقبل الله منا ومنكم صالح الأعمال
مواضيع ذات صلة
المسلم من سلم الناس من يده ولسانه
ويطلق
الإسلام على السلامة، يعني: أن يسلم الناس من شر الإنسان، فيقال: أسلم، بمعنى دخل
في السلم أي: المسالمة للناس، بحيث لا يؤذي الناس، ومنه هذا الحديث: "المسلم
من سلم المسلمون من لسانه ويده". سلم
المسلمون من لسانه فلا يسبهم، ولا يلعنهم، ولا يغتابهم، ولا ينم بينهم، ولا يسعى
بينهم بأي نوع من أنواع الشر والفساد، فهو قد كفّ لسانه، وكف اللسان من أشد ما
يكون على الإنسان، وهو من الأمور التي تصعب على المرء وربما يستسهل إطلاق لسانه. ولهذا
قال النبي ﷺ
لمعاذ بن جبل: « أفلا أخبرك بملاك ذلك كله؟ »
قلت: بلى يا رسول الله، فأخذ بلسان نفسه وقال: « كفّ
عليك هذا » قلت: يا رسول الله، وإنا لمؤاخذون بما نتكلم به، يعني: هل نؤاخذ
بالكلام؟ فقال: « ثكلتك أمك يا معاذ، وهل يكبّ الناس
في النار على وجوههم -أو قال: على مناخرهم- إلا حصائد السنتهم ». الأول:
فاللسان من أشد الجوارح خطرًا على الإنسان، ولهذا إذا أصبح الإنسان فإن الجوارح:
اليدين والرجلين والعينين، كل الجوارح تكفر اللسان، وكذلك أيضًا الفرج، لأن الفرج
فيه شهوة النكاح، واللسان فيه شهوة الكلام، وقل من سلم من هاتين الشهوتين. فالمسلم
من سلم المسلمون من لسانه أي: كف عنهم؛ لا يذكرهم إلا بخير، ولا يسب، ولا يغتاب،
ولا ينم، ولا يحرش بين الناس، فهو رجلٌ مسالم، إذا سمع السوء حفظ لسانه، وليس كما
يفعل بعض الناس-والعياذ بالله- إذا سمع السوء في أخيه المسلم طار به فرحًا، وطار
به في البلاد نشرًا -والعياذ بالله- فإن هذا ليس بمسلم.
المسلم من سلم الناس من لسانه ويده English
وهناك نوع آخر من المسلمين يختلف عن النوع السابق فقد تجده يحكم لسانه ويقل به الكلام، ولكنه يؤذى المسلمين بيده، فيضرب بيده أبدان المسلمين، اعتدى على أموالهم فيسرقهم، أو يسلبهم حقوقهم أو يظلمهم فهذا أيضاً قد فقد إمارة من الإمارات الظاهرة التي تدل على إسلام المرء وعلى إيمانه. وعلى هذا فلا يكتمل إسلام عبد حتى يحب المسلمين ويترك إيذاءهم بلسانه، ويترك إيذاءهم بيده ولا يتم إسلام عبد وأيمانه حتى يشغل لسانه في الأعمال التي يكون فيها نفع له في الدنيا والآخرة، فيُعمل لسانه في تلاوة كتاب الله وفي ذكره سبحانه وتعالى، ويُعمل بلسانه في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ونشر العلم النافع أو تقديم النصيحة والمشورة المفيدة النافعة وغير ذلك من المصالح التي تعود بالنفع العاجل على المرء وعلى إخوانه المسلمين. ولو تحقق أن كف المسلم لسانه عن إيذاء الناس وكف يده كذلك عن إيذاء الناس فلا يكسب بيده شراً وإنما يُعملها في الخير والنفع، ولو تحقق هذا لصار المسلم آمناً في سفره وفي إقامته وفي بيته وخارج بيته ولصار مجتمع المسلمين مجتمعاً فاضلاً على ما يحب الله ورسوله. وقول النبي صلى الله عليه وسلم: "والمهاجر من هجر ما نهى الله عنه"، معناه أن الهجرة المطلوبة من كل مسلم هي ترك وهجر المعاصي والسيئات التي نهى الله عنها ونهى عنها رسوله صلى الله عليه وسلم.
المسلم من سلم الناس من لسانه ويده
عباد الله, وفي واقعِ المسلمين اليوم قد ترى الرجلَ محافظاً على أداءِ الصلوات في وقتها ومع جماعة المسلمين، وقد تراه يؤدى حقَ اللهِ في مالهِ فيدفعُ الزكاةَ المفروضة، وقد يزيدُ عليها بالصدقاتِ المستحبة, وقد تراه مُعواناً للناسِ يسعى في قضاءِ حوائجهم ، وقد تراه من حجاجِ بيتِ اللهِ الحرام وعُمّاره ، ولكن مع هذا الخيرِ كلِه قد تراه لا يحكمُ لسانَه ولا يَملكُ زمامَه ، فينفلتُ منه لسانُه فيقعُ في أعراضِ الناس ويمزقُ لحومَهم!! فلا يستطيعُ أن يملكَ لسانَه عن السبِ والشتمِ واللعنِ والغيبةِ والنميمة عياذاً بالله. فأحذروا معاشر المسلمين هذه الاخلاقَ الذميمة, وألتزموا شريعةَ الاسلام عقيدةً وعبادةً واخلاقاً. اقولُ قولي هذا واستغفرُ الله لي ولكم ولسائر المسلمين من كل ذنب فأستغفروه إن الله هو الغفورُ الرحيم.
" الخطبة الثانية "
الحمدُ لله على إحسانهِ، والشكرُ له على توفيقهِ وامتنانهِ، وأشهدُ أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له تعظيماً لشأنه، وأشهدُ أن نبينا محمداً عبدهُ ورسولهُ الداعي إلى رضوانه، اللهم صل وسلم وبارك عليه وعلى آله وأصحابه أجمعين:
اما بعد:
فيا عباد الله, وفي قول النبي:
"والمهاجرُ من هجرَ ما نهى اللهُ عنه"
معناه أن الهجرةَ المطلوبة من كلِ مسلمٍ هي تركُ وهجرُ المعاصي والسيئات التي نهى اللهُ عنها, ونهى عنها رسولُه.
ويحفظُ جوارحَه من ظلمِ إخوانهِ المسلمين بقتلٍ، أو ضربٍ ، أو سرقةٍ ، أو خيانةٍ ، أو نحوِ ذلك من العُدوانِ الفعلي. ولقد ثبت من حديث عبد الله بْنِ مَسْعُودٍ – رضي الله عنه – أن النبي قال -:
" لَيْسَ الْمُؤْمِنُ بِالطَّعَّانِ، وَلَا اللَّعَّانِ، وَلَا الْفَاحِشِ، وَلَا الْبَذِيءِ " ( رواه الترمذي). فمن صفاتِ المؤمنِ الكاملِ, أنه ليس بطعانٍ في اعراضِ الناسِ, وانسابهمِ, أو في اشكالهمِ وهيئاتهمِ وأعمالهمِ. عباد الله, ومن صفات المؤمن الكامل أنه ليس بلعان, فالإكثارُ من اللعنِ مذمومٌ ؛ فلقد روى الترمذي (2019) عَنْ عبدالله ابْنِ عُمَر رضي الله عنهما أنه قَالَ:
( لا يَكُونُ الْمُؤْمِنُ لَعَّانًا). وقد أخبرَ النبيُ أن كثرةَ اللعنِ من أسبابِ دخول النارِ ، فعَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رضي الله عنه قَالَ:
( يَا مَعْشَرَ النِّسَاءِ تَصَدَّقْنَ ، فَإِنِّي أُرِيتُكُنَّ أَكْثَرَ أَهْلِ النَّارِ! فَقُلْنَ: وَبِمَ يَا رَسُولَ اللَّهِ ؟ قَالَ: تُكْثِرْنَ اللَّعْنَ وَتَكْفُرْنَ الْعَشِيرَ) الحديث …, رواه البخاري ومسلم. عباد الله, وثبت من حديث ابي هريرة – رضي الله عنه – أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ قَالَ:
( لا يَنْبَغِي لِصِدِّيقٍ أَنْ يَكُونَ لَعَّانًا) (رواه مسلم).