تاريخ النشر: الأربعاء 5 ذو الحجة 1434 هـ - 9-10-2013 م
التقييم:
رقم الفتوى: 223429
57967
0
20117
السؤال
ما صحة هذين الحديثين: لأن تسعى في حاجة أخيك خير من اعتكاف أربعين سنة عند الحجر الأسود ـ لأن يمشي أحدكم في حاجة أخيه خير له من أن يعتكف في مسجدي هذا؟. الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فلم نجد هذين الحديثين بالألفاظ المذكورة، وقد أورد المنذري في الترغيب والترهيب حديث ابن عباس مرفوعا: من مشى في حاجة أخيه كان خيرا له من اعتكاف عشر سنين ـ وقال: رواه الطبراني في الأوسط، والحاكم، وقال: صحيح الإسناد ـ إلا أنه قال: لأن يمشي أحدكم مع أخيه في قضاء حاجته ـ وأشار بأصبعه ـ أفضل من أن يعتكف في مسجدي هذا شهرين. اهـ. معنى حديث "من كان في حاجة أخيه...". وضعفه العراقي في تخريج الإحياء، والفتني في تذكرة الموضوعات، والألباني في السلسلة الضعيفة. وسئل الشيخ ابن باز عن شرح حديث: لأن يمشي أحدكم في حاجة أخيه خير له من أن يعتكف في مسجدي هذا ـ فقال: هذا الحديث لا أعرف صحته، ولكن يُغني عنه ويكفي عنه ما رواه الشيخان في الصحيحين عن ابن عمر ـ رضي الله عنهما ـ عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: من كان في حاجة أخيه كان الله في حاجته ـ وفي الصحيح من حديث أبي هريرة ـ رضي الله عنه ـ عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: والله في عون العبد ما كان العبد في عون أخيه ـ فهذا يكفي عن ذلك الحديث الغير معروف.... اهـ.
- معنى حديث "من كان في حاجة أخيه..."
- مَنْ كَانَ فِي حاجةِ أَخِيهِ كانَ اللَّهُ فِي حاجتِهِ - هوامير البورصة السعودية
- درجة حديثين في فضل قضاء حوائج المسلمين - إسلام ويب - مركز الفتوى
- أولاد وبنات اولاد الرسول صلى الله عليه
- أولاد وبنات اولاد الرسول بما
- أولاد وبنات اولاد الرسول للانصار
معنى حديث "من كان في حاجة أخيه..."
السؤال:
قول: من كان في حاجة أخيه كان الله في حاجته هل هو على العموم؟
الجواب:
نعم صحيح، وعدٌ من ربنا جل وعلا على لسان رسول الله ﷺ، إذا قضيتَ حاجةَ أخيك: شفعت له في منفعةٍ، ساعدته في شيءٍ، أقرضته في شيءٍ، ساعدته في دواءٍ، في أجرة الطبيب وهو عاجز؛ كل هذا لك الأجر فيه، دللته على خيرٍ، أرشدته إلى خيرٍ، منعته من شرٍّ، يُؤجَر على المتَّعدِّي والقاصر. س: قضاء الحاجات والمساعدة..... ؟
ج: يفعل هذا وهذا، المتعدي والقاصر، القاصر بعضه واجب وبعضه مستحب، والمتعدي كذلك: بعضه واجب وبعضه مستحب. درجة حديثين في فضل قضاء حوائج المسلمين - إسلام ويب - مركز الفتوى. فتاوى ذات صلة
مَنْ كَانَ فِي حاجةِ أَخِيهِ كانَ اللَّهُ فِي حاجتِهِ - هوامير البورصة السعودية
رب اغفر لي ولوالدي رب ارحمهما كما ربياني صغيرا عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: "الْمُسْلِمُ أَخُو الْمُسْلِمِ لَا يَظْلِمُهُ وَلَا يُسْلِمُهُ وَمَنْ كَانَ فِي حَاجَةِ أَخِيهِ كَانَ اللَّهُ فِي حَاجَتِهِ وَمَنْ فَرَّجَ عَنْ مُسْلِمٍ كُرْبَةً فَرَّجَ اللَّهُ عَنْهُ كُرْبَةً مِنْ كُرُبَاتِ يَوْمِ الْقِيَامَةِ وَمَنْ سَتَرَ مُسْلِمًا سَتَرَهُ اللَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ". مَنْ كَانَ فِي حاجةِ أَخِيهِ كانَ اللَّهُ فِي حاجتِهِ - هوامير البورصة السعودية. أخرجه أحمد (2/91 ، رقم 5646) ، والبخاري (2/862 ، رقم 2310) ، ومسلم (4/1996 ، رقم 2580) ، وأبو داود (4/273 ، رقم 4893) ، والترمذي (4/34 ، رقم 1426) وقال: حسن صحيح غريب. والنسائي فى الكبرى (4/309 ، رقم 7291) ، وابن حبان (2/291 ، رقم 533). وأخرجه أيضًا: القضاعي (1/132 ، رقم 169) ، والبيهقي (6/201 ، رقم 11908). قال الإمام النووي في شرح صحيح مسلم: قَوْله: (لَا يَظْلِمُهُ) هُوَ خَبَرٌ بِمَعْنَى الْأَمْرِ فَإِنَّ ظُلْم الْمُسْلِمِ لِلْمُسْلِمِ حَرَام, وَقَوْله: "وَلَا يُسْلِمُهُ" أَيْ لَا يَتْرُكُهُ مَعَ مَنْ يُؤْذِيه وَلَا فِيمَا يُؤْذِيه, بَلْ يَنْصُرُهُ وَيَدْفَعُ عَنْهُ, وَهَذَا أَخَصّ مِنْ تَرْك الظُّلْم وَفِي الْحَدِيثِ حَضّ عَلَى التَّعَاوُنِ وَحُسْن التَّعَاشُر وَالْأُلْفَة, وَفِيهِ أَنَّ الْمُجَازَاةَ تَقَعُ مِنْ جِنْس الطَّاعَات.
درجة حديثين في فضل قضاء حوائج المسلمين - إسلام ويب - مركز الفتوى
أعمال تعادل العبادة. أحب الأعمال إلى الله. الشفاعة والأجر. صفات المسلم. أخلاق النبي وكرمه. __
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَال: قَالَ النَّبِيُّ: السَّاعِي عَلَى الْأَرْمَلَةِ وَالْمِسْكِينِ كَالْمُجَاهِدِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَوِ الْقَائِمِ اللَّيْلَ الصَّائِمِ النَّهَارَ. (صحيح البخاري،كتاب النفقات)
عَن عَائِشَةَ رَضِيَ الله عَنْهَا أَنَّهَا قَالَتْ: سُئِلَ النَّبِيُّ: أَيُّ الْأَعْمَالِ أَحَبُّ إِلَى اللَّهِ؟ قَالَ: أَدْوَمُهَا وَإِنْ قَلَّ. وَقَالَ: اكْلَفُوا مِنْ الْأَعْمَالِ مَا تُطِيقُونَ. (صحيح البخاري، كتاب الرقاق)
عَن بُؤدَةَ بْن أَبِي مُوسَى عَنْ أَبِيهِ قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ إِذَا جَاءَهُ السَّائِلُ أَوْ طُلِبَتْ إِلَيْهِ حَاجَةٌ قَالَ: اشْفَعُوا تُؤْجَرُوا، وَيَقْضِي اللَّهُ عَلَى لِسَانِ نَبِيِّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا شَاء. صحيح البخاري، كتاب الزكاة)
عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَخْبَرَهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ قَالَ: الْمُسْلِمُ أَخُو الْمُسْلِمِ، لَا يَظْلِمُهُ وَلَا يُسْلِمُهُ. وَمَنْ كَانَ فِي حَاجَةِ أَخِيهِ كَانَ اللَّهُ فِي حَاجَتِهِ.
وقد يكون مستحبًا وذلك فيما لا يجب ولا يتعين على الإنسان، والمقصود أن الإنسان ينبغي له أن يبذل وسعه في قضاء حوائج إخوانه، فإن في ذلك خيرًا عظيمًا يكون الله في حاجته أي يكون الله تعالى معينًا له ومبلغًا له في حاجته وكذلك يدرك به ما يترتب على ذلك من الأجر والمثوبة. فهذا من باب الجزاء من ذكر بعض الجزاء المرتب على هذا العمل، وإلا فالآخرة خير وأبقى فإنه يؤجر على ذلك في الآخرة والجزاء من جنس العمل فنسأل الله أن يعيننا وإياكم على ذكره وشكره وحسن عبادته وأن يستعملنا فيما يحب ويرضى وأن يجعلنا من خير الناس للناس ومن أنفعهم لهم وصلى الله وسلم على نبينا محمد. والحديث الآخر: «والله في عَونِ العَبْدِ مَا كَانَ العَبْدُ في عَونِ أخِيهِ» يعني يدوم عون الله لك ويحصل عون الله لك في حوائجك وفيما ترغب في تحصيل مصلحة أو دفع مضرة، مادمت على هذه الحال في عون إخوانك والله تعالى يقول: ﴿ وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى وَلا تَعَاوَنُوا عَلَى الإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ ﴾ وهذا ندب إلى التعاون في كل الأمور. فهذا من باب الجزاء من ذكر بعض الجزاء المرتب على هذا العمل، وإلا فالآخرة خير وأبقى فإنه يؤجر على ذلك في الآخرة والجزاء من جنس العمل فنسأل الله أن يعيننا وإياكم على ذكره وشكره وحسن عبادته وأن يستعملنا فيما يحب ويرضى وأن يجعلنا من خير الناس للناس ومن أنفعهم لهم وصلى الله وسلم على نبينا محمد.
ولمّا بُعث رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم- بدعوة الإسلام أسلمت زينب وأبى زوجها، وهاجرت إلى المدينة وبقي هو في مكة، ثمّ أسلم قبل فتح مكة بسنة، فردّها رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم- إليه، وتوفّيت -رضي الله عنها- في المدينة في السنة الثامنة للهجرة. [٣]
رقية هي البنت الثانية لرسول الله من زوجته خديجة، وقد ولدت في الجاهلية وتزوّجت بعتبة بن أبي لهب ولم يدخل بها، فلمّا بُعث رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم- أمر أبو لهب ابنه أن يُطلقها. أبناء وبنات الرسول.. عددهم وأسماءهم وأمهاتهم. وتزوّجها عثمان بن عفّان -رضي الله عنه- وهاجرت معه الهجرتين إلى الحبشة، ولُقّبت بذات الهجرتين، ثمّ هاجر بها إلى المدينة، ومرضت قُبيل غزوة بدر وتوفّيت والمسلمون في المعركة. [٤]
أم كلثوم ابنة رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم- من السيّدة خديجة وهي أكبر من أختها فاطمة، تزوّجها عثمان بن عفّان -رضي الله عنه- في السنة الثالثة للهجرة بعد وفاة أختها رقية، وقد توفيّت أم كلثوم -رضي الله عنها- في السنة التاسعة للهجرة. [١]
فاطمة هي البنت الصغرى لرسول الله -صلّى الله عليه وسلّم- من زوجته خديجة، وقد ولدت قبل البعثة النبوية بخمس سنوات، وتزوّجت من علي بن أبي طالب -رضي الله عنه- بعد غزوة أحد وكان عمرها ثماني عشرة سنة.
أولاد وبنات اولاد الرسول صلى الله عليه
أنجبت رقية من عثمان ابنها عبد الله الذي مات صغيراً أيضا وماتت بالعام الثاني الهجرة رضي الله عنه وأرضاها. أم كلثوم أم كلثوم رضي الله عنها هي الابنة الثالثة للنبي من زوجته السيدة خديجة وزوجها كان الصحابي الجليل عثمان بن عفان زوج السيدة رقية والذي تزوج بها بعد موت رقية. أولاد وبنات اولاد الرسول للاطفال. لم يكن عثمان بن عفان الزوج الأول السيدة أم كلثوم بل كان عتبة بن أبي لهب والذي قام بتطليقها دون الدخول بها بأمر من والده بعد نزول سورة المسد فيه هو وزوجته وتزوجت عثمان بن عفان. آمنت أم كلثوم بالرسول عليه الصلاة والسلام مع والدتها خديجة وهاجرت معه وكانت وفاتها في العام التاسع الهجرة الرسول عليه الصلاة والسلام. فاطمة السيدة فاطمة رضي الله عنها أصغر بنات الرسول كما أنها تتشابه معه كثيرا بالشكل وانت قريبة لقلبه ومحببة إليه وهي الوحيدة التي لم تمت قبله بل ماتت بعد ذهاب الرسول لربه بحوالي ستة شهور حيث بشرها الرسول بأنها ستكون أول أهله الذين يلحقون به بعد موته عند اقترابه من الموت. تزوجت السيدة فاطمة من رابع الخلفاء الراشدين علي بن أبي طالب رضي الله عنه وأرضاه وأنجبت منه ولدين وهما سيدنا الحسن وسيدنا الحسين رضي الله عنهما وكانت وفاتها في العام الحادي عشر من الهجرة.
أولاد وبنات اولاد الرسول بما
اسماء اولاد الرسول, النبي محمد صلى الله عليه وسلم نبي الأمة الذي أرسله الله سبحانه وتعالى مبشرا ونذيرا للعالمين أي للعام كله يبشرهم بالجنة و ينذرهم من عذاب الله النبي محمد هو رسول الإسلام الذي حمل الأمانة وأداها ونصح الأمة ودعي إلى عبادة الله الواحد الأحد. اسماء ابناء الرسول , ماهي اسماء ابناء وبنات سيدنا محمد - افضل جديد. اليوم نتعرض في هذا الموضوع إلى أسماء أولاد الرسول صلى الله عليه وسلم حيث نتطرق إلى معرفة الأولاد الذكور من أولاد النبي صلى الله عليه وسلم والإناث كما نتطرق إلى الزوجات الاتى أنجبن هؤلاء الأولاد, وكنا قد تطرقنا الى عدد زوجات الرسول و أسماء زوجات الرسول. وكما تم ذكره في الموضوع السابق عن عدد زوجات الرسول صلى الله عليه أمهات المؤمنين فأن عدد زوجاته أحدى عشر زوجه منهن فريشات أي يلتقين مع نسب الرسول صلى الله عليه وسلم ومنهن عربيات أي من قبائل أخرى غير قريش قبائل سكنت الجزيرة العربية و واحدة من غير العرب وهى من قبيلة بني إسرائيل كما هناك السيدة ماريا القبطية والتي عليها خلاف هل هي من زوجات الرسول أم من ملك اليمين. جدول اولاد الرسول بالترتيب في هذا الجدول العمود الأول من اليمين نجد اسماء ابناء الرسول بالترتيب وهم عبدالله والقاسم وزينب و رقية و أم كلثوم وسيدنا إبراهيم وفى العمود الثاني اسم الام حيث فى السيدة خديجة و السيدة ماريا القبطية.
أولاد وبنات اولاد الرسول للانصار
عدد أبناء وبنات النبي صلى الله عليه وسلم و اسمائهم عليهم السلام - YouTube
وأنجبت له الحسن، والحسين، وزينب، وأم كلثوم، وتوفيت بعد وفاة رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم- بستة شهور، وهي الوحيدة التي توفيت بعد وفاة رسول الله من أولاده. أولاد وبنات اولاد الرسول صلى الله عليه. [٥]
أمهات أبناء الرسول عليه السلام
خديجة بنت خويلد
السيّدة خديجة بنت خويلد -رضي الله عنها- من أكابر قريش، وُلدت قبل الهجرة النبوية بـ 68 عامًا، وقد تزوّجت رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم- عندما كان عمره 25 عامًا وكانت تكبره بـ 15 سنة، فكانت في الأربعين. [٦] وهي سيّدة ميسورة الحال تتجر بمالها، وأرسلت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بتجارةٍ لها، وكان ما علمت عنه من صدقه وأمانته سببًا في زواجها منه، وقد ولدت له جميع أولاده ما عدا إبراهيم، وتوفّيت -رضي الله عنها- قبل الهجرة بثلاث سنوات. [٦]
ماريا القبطية
ماريا القبطية أم إبراهيم ابن رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم-؛ أهداها المقوقس القبطي لرسول الله -صلّى الله عليه وسلّم- وتسرّى بها، فلّما أنجبت إبراهيم لم تعد من الإماء فقد أعتقها ولدها، وقد توفّيت في خلافة عمر بن الخطّاب -رضي الله عنه- وصلّى عليها. [٧]
المراجع ^ أ ب موسى بن راشد العازمي، كتاب اللؤلؤ المكنون في سيرة النبي المأمون ، صفحة 130-132.