22/06/2011, 09:02 PM
#1
راس السنيدي والتجربة الفاشلة
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة
أكتب لكم تجربتي مع راس دافور السنيدي الفاشل وبدايتها أنني أردت شراء راس
دافور صغير مخصص لدبة 3 رطل
بريموس لم أجربها منذ شرائها الا على نوعين من القزوز العنكبوتية. وبما أن الدبة أثيره لدي بحث في السوق وطامرت في كل مكان من برق الحيا الى البرية
مرورا بمحلات شمال الرياض وجنوبة وغربة وشرقة وكنت ماني مستعجل حيث أستمرت فترة المطامر
شهر ونيف وأنتهت بأستقرار الرأي على راس السنيدي. قصتي مع السنيدي طويلة كل فتره أتوب من شراء بضائعة المضروبة
لكن النفس الأماره بالسوء تعيدني للشراء لكن يبدو أن هذه تجربتي الاخيره معهم
كان سبب أختيار راس السنيدي هو أعجابي بشكلة وشربوشة المكتوب عليه بريموس
زورا وبهتانا وتمنيت أن يكون المخبر كالمنظر وخوفا من زعل الدبة قلنا نجيب لها بريموس مثلها وش حدنا على الاجناب
سمننا بدقيقنا حتى لو كان الراس بريموس مزيف وش درى الدبة جالسة في البيت ماتدري عن العريس.
- راس دافور السنيدي لمستلزمات البر
- راس دافور السنيدي تويتر
- راس دافور السنيدي متجر
- هل كلمة بئر مذكر ام مؤنث - بحور العلم
- هل البطن مذكر أم مؤنث؟ – الأدب العربي
- الصفحة الرئيسية | مسبار
راس دافور السنيدي لمستلزمات البر
15/01/2012 - منتديات مكشات السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة:: للبيع دبة 2 رطل باكستانيه وذفه نظيفه مع شنطتها تنزاني مع راس دافور السنيدي الحديد طبعا تم تغير الشربوش إيطالي والمفتاح ايطالي لان الشربوش السنيدي صيني والمفتاح تم تغيره للأفضل:: نبدا السوم على بركة الله IMG /IMG IMG /IMG IMG /IMG قراءة كامل الموضوع
راس دافور السنيدي تويتر
حياك الله أخي الكريم
وشكرا لتشريف موضوعي نفس الوضع معي ويحتاج لشربوش أصغر
ويمكن يحتاج تغيير الماما ننتظر جدنا سرهيد
أو عمنا بن حسن
أو أحد الخبراء الاعزاء
يدخل يفيدنا عن ذلك
23/06/2011, 12:31 AM
#15
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد آل مغيرة
أسئل الله العلي العظيم أن يشفي والدك
ويعطيه الصحة والعافية والعمر المديد
والله ماهي غبنه ولاحاجه
أشبعت فيه هوايتي في الفك والتركيب
أصلحته ولله الحمد
والقطع عندي من أول
وسعره مايستاهل العنوه
غير كذا وش يضمن لي
مايعطوني مضروب ثاني
راس دافور السنيدي متجر
19/04/2011, 09:22 PM
#5
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابوسوسوو
سيفقد بريقة اذا استمر بهذا فنحن نبحث عن الجودة ولا نريد هدر المال بشيء رديء..
اشكرك على المداخلة. 19/04/2011, 09:55 PM
#6
اخوي سرهيد الشق اكبر من الرقعة
19/04/2011, 11:07 PM
#7
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سلطان 2010
هلا بك اخوي
طبعا اكيد انك ركبتة على الدبة 5 رطل مع تحويلة ، لان هذه النوعية تركب على الدبات ذات الاستخدام الواحد... راس دافور السنيدي لمستلزمات البر. ان لم اكن واهم..
جرب تركبه الرأس على الدبات ذات الاستخدام الواحد مثل النوعية هذه
وشف الشعلة هل اختلفت والا لا. وعطنا النتيجة.
ألبرت آينشتاين
22/06/2011, 10:41 PM
#8
يعطيك العافية أخي الكريم
عندي نفس الراس هذا والشعلة حقته قوية وإذا قصرتها تتقصر شوي وبعدين تزيد من حالها، وأحيانا تحس فيه مثل الرذاذ والنار ما هب بصافية..
بصراحة ما عجبني.
وبناء على ذلك يجوز أن يقال اليوم: رجل صبور وامرأة صبورة، ورجل جريح وامرأة جريحة، ورجل معطار وامرأة معطارة، ورجل معطير وامرأة معطيرة (3)... فمَن شاء أن يسلك اليوم هذا السبيل السهل فلا لوم عليه، ولا يعاب قوله. ومن شاء أن يأخذ بالطريقة القديمة، وهي الفصيحة الفصيحة، فذلك له. فامرؤٌ وما اختار (4). * * * عودة | فهرس 1- الإتآم: أن تلد المرأة اثنين في بطن واحد. 2- ما خالف ذلك فسماعي لا يقاس عليه، ومنه الآية:] يوم تَذهلُ كلّ مُرْضعةٍ عما أَرْضعتْ [ (الحج 22/2). 3- انظر الصفحات: 126-131-132 من كتاب [ مجموعة القرارات العلمية في خمسين عاماً]. وانظر الصفحة 74 من كتاب [في أصول اللغة] الدورات 29-34، ومداخلة الأستاذين عباس حسن في الصفحة 75، وعطية الصوالحي في الصفحة 77، والصفحة 106 من الكتاب المذكور، ولا سيما الحاشية رقم 1 منها. 4- مع أننا نأخذ أنفسنا في كتاب نا بألاّ ننقل قواعد اللغة إلى الناس - كما ورثناها عن الأئمة - من غير إعمال نظر فيها، وفي طريقة عرضها، فإننا رأينا من الحق علينا في هذا البحث خاصة، أن نخالف عن مذهبنا هذا. هل البطن مذكر أم مؤنث؟ – الأدب العربي. وعلى ذلك نقلنا عن كتاب [جامع الدروس العربية] للشيخ مصطفى الغلاييني رحمه الله، نقلاً حرفياً، تلك الحالات التي [يستوي فيها المؤنث والمذكر]؛ ذاك أن كتابه - في أيامنا هذه - من أسهل كتب النحو ومن أوثقها؛ وقد وردتْ في الصفحات: 100-101-102 من جزئه الأول.
هل كلمة بئر مذكر ام مؤنث - بحور العلم
أكمل القراءة بحسب النحويين يجوز تذكير أو تأنيث البطن، وجمعه أبطن وبطون وبطنان. وبحسب لغويين آخرين فإن كلمة البطن هي اسم مؤنث يلفظ بصيغة المذكر، كما أنه يجمع جمع تكسير فيصبح بطون، ويمكن القول أن البطن هي أصغر من القبيلة وأكبر من الفخذ، فنقول أن القبيلة الفلانية هي بطن من بطون القبيلة الفلانية الأخرى، وقد أطلق البطن على ما دون القبيلة لكونه في باطنها وداخلها، وبطن تأتي بمعنى الجزء الأمامي من وسط الإنسان أو الحيوان وهو عكس الظهر، كما تأتي البطن بمعنى الجوف كقولنا دخل إلى بطن الجبل. وقول بطن الشيء بطونًا أي خفي، وفي موقع آخر فلانًا صار من بطانته أي أصبح من المقربين له، والبطن من كل شيءٍ أي جوفه، ويقال نثرت المرأة بطنها أي كثر ولدها، كما يقال في مكان آخر ألقت الدجاجة ذات بطنها أي باضت، كما يقال البطن هو الغامض من الأرض، والبطن هو الجانب الطويل من الريش، وهو ما كان تحت قصب الريش وفي وسطه، والبطن من الناس وهي فرع من أفرع القبيلة، ويقال البطين هي منزلٌ من منازل القمر، ونقول البطنان هي مسايل الماء في الغلظ وأحدها في باطن الأرض أي مجرى الماء.
الصفحة الرئيسية | مسبار. ويقال داء البطن هو امتلاؤه من الطعام ، والبطن هو الشره الذي لا ينتهِ من الأكل ولا يهمه سوى بطنه، كما يقال بياض البطن هو نبات اللبن وشحم الكلى والمقصود بها البياض، ويقال البطن من الأرض هو الواسع من الأودية، وبطن بطانةً أي عظم بطنه، وفي موقع آخر بطُن المكان أي بعد، والبطين بطن أي اعتلّ بطنه، وقول أبطن الثوب أي جعل له بطانةً، وأبطن فلانًا أي قربه وأطلعه على أسراره.
هل البطن مذكر أم مؤنث؟ – الأدب العربي
محتويات
1 فِي ٱللُّغَةِ ٱلْعَرَبِيَّةِ:
1. 1 تصريفات
1. 2 من نفس الجذر
1. 3 أنظر أيضا
1. 4 طبقات الأنساب
البَطْن اسم مؤنث بصيغة المذكر يجمع جمع تكسير على بُطُون ومصدر. مصدر للفعل بَطَنَ. خلاف الظهر؛ الجزء الباطن من الشيء غير الظاهر. هل كلمة بئر مذكر ام مؤنث - بحور العلم. قلب الأمر ظهرا لبَطْن، اي الجزء الظاهر والجزء الباطن منه. الجزء الداخلي من الشيء. دخل إلى بطن الجبل؛ أي إلى داخله في كهف أو ما شابه. الإنسان: الجزء من جذعه من أسفل الصدر حتى أعلى الفرج وتقع فيه الصرّة من الخارج والأعضاء الداخلية من الداخل. تقع المعدة والأمعاء في البطن. تحمل المرأة الجنين في بطنها. في طبقات الأنساب: هو ما دون القبيلة وفوق الفخذ. قريش بطن من بطون معد.
الصفحة الرئيسية | مسبار
خاص ( ثقافات)
هل لفت نظرك أن أي اسم في اللغة العربية إما مذكَّر وإما مؤنَّث، وإما يجمع بينهما؟
أعتقد أن الإجابة البديهية هي: نعم، بالطبع، هذا واضح جدًّا في اللغة العربية. طيّب… هل لفت نظرك أن أي اسم في اللغة العربية ليس ذكرًا، ولا أنثى، ولا يجمع بين الذكورة والأنوثة؟
…
ومعنى أنه "مذكَّر" أنه ليس بالضرورة ذكرًا، ومعنى أنه "مؤنَّث" أنه ليس بالضرورة أنثى، بل هو "شيء"، عاقل أو غير عاقل، ونحن نُضفِي عليه الذكورة فنذكِّره، أو الأنوثة فنؤنِّثه، أو كليهما فيجوزان فيه. سأل سائلٌ: هل الله مذكَّر أم مؤنَّث؟
ودارت مناقشات طويلة، وردود كثيرة، حول الذات الإلهية، وهل يجوز تذكيرها أم/أو تأنيثها، وتَطرَّق الأمر إلى فروع عديدة وصلت إلى الأنبياء والآلهة والأصنام، إلخ. ولكن كل الردود لم يلتفت إلى شيء شديد الأهمِّية، هو أن السؤال نفسه خطأ كبير. الله لا يمكن أن يكون مذكَّرًا ولا مؤنَّثًا، فما يكتسب التذكير أو التأنيث أو كليهما هو اللفظ، الكلمة، الاسم. مثلًا كلمة "الدار" مؤنَّثة، وهي بنفس معنى البيت، ولفظ "البيت" مذكَّر… فهنا التذكير والتأنيث يختصّ بهما اللفظ، لا المقصود باللفظ، فلا البيت ولا الدار ذكر ولا أنثى، فهما جَمادان، والجماد لا يتناسل، وليس فيه أي دليل أو سبب لأنوثة أو ذكورة.
إلى آخر الأمثلة والشواهد التي بلا حصر. ومن هذا نخلص إلى أن لفظ الجلالة "الله" هو لفظ مذكَّر لأنه شامل عامّ، لا يُقصَد به ذكر ولا أنثى. تذكير وتأنيث أعضاء جسم الإنسان
يشيع خطأً تذكير مؤنَّثات كثيرة في جسم الإنسان، كالذراع والكتف والإصبع، وتأنيث مذكَّرات كثيرة في جسم الإنسان، كالرأس والأنف والذقن. ويقول البعض إن ما تألَّف من عضو واحد في جسم الإنسان فهو مذكَّر، وما تألَّف من أكثر من عضو فهو مؤنَّث. وهو كلام عامّ إلى حد كبير، ولكنه ليس دائم الصحّة، فالكبد مؤنَّثة وهي واحدة، والرقبة مؤنَّثة وهي واحدة (أما العنق فمذكَّر)، والناب مذكَّر وهو متعدد. وبشكل سريع أذكر مؤنَّثات ومذكَّرات أعضاء جسم الإنسان، مستعينًا بـ"مُلْحَقُ ما يُذَكَّرُ وَما يُؤَنَّثُ مِنْ أَعْضاءِ جِسْمِ الإِنْسانِ" في كتابي "الأخطاء اللغوية الشائعة في الأوساط الثقافية". ***
أولًا: ما يذكَّر من أعضاء جسم الإنسان:
– الرَّأْسُ: رَأْسُ الشَّيءِ أَعْلاَهُ، وَرَأْسُ الإِنْسانِ أَعْلاَهُ، وَهُوَ العُضْوُ الَّذي يَضُمُّ العَينَينِ والأُذُنَينِ والأَنْفَ والْفَمَ والذَّقْنَ والْوَجْنَتَينِ والشَّعْرَ. وَقيلَ قَديمًا إِنَّ العَرَبَ لاَ يُؤنِّثُونَ الرَّأْسَ وَلاَ يُرَئِّسُونَ الأُنْثَى.