قبيلة الشرارات وش يرجعون قبيلة الشرارات من القبائل العربية التي كانت تتمركز في جزيرة العربية، والتي كانت تضم العديد من القبائل العربية العريقة، منها قبيلة القحطاني في المملكة، وقبيلة الشهراني في السعودية، فقبيلة الشرارات من القبائل العربية العريقة، ذات اصول عربية، حيث يعود اصولها الي قبيلة بنو كلب بن وبرة من قضاعة، حيث انها تتمركز في المملكة العربية السعودية اليوم، ومنتشرة في منطقة الشمال الغربي من الجيزرة العربية، وتعتبر المركز الرئيسي لقبيلة الشرارات في الخليج العربي، فهي من القبائل الكبيرة التي لها عدة افرع في مناطق الخليج، والجزيرة العربية.
- لماذا القبائل لاتزوج الشرارات – المنصة
- عيارة الشراري ؟ وش عيارة الشراري ؟ عيارة قبيلة الشرارات ؟ ايش عيرة الشراري - موقع سؤالي
- هل قبيلة الشرارات صلب – المنصة
- ووهبنا له إسحاق ويعقوب نافلة وكلا جعلنا صالحين - الآية 72 سورة الأنبياء
- تفسير وَوَهَبْنَا لَهُ إِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ نَافِلَةً ۖ وَكُلًّا جَعَلْنَا صَالِحِينَ (72) - منتدى دمعـــة ولـــه
لماذا القبائل لاتزوج الشرارات – المنصة
والشواهد على هذا النسب بالزمان والمكان كثيره لكننا نختم بقول عبد الرحمن بن زيد السويداء: ان الشرارات قبيلة مشهورة بشمال المملكة العربية السعودية تعود بأصولها إلى بني كلب بن وبرة القضاعية القحطانية ولهم عناية بنجائب الإبل وفحولها. -------------------------------
عيارة الشراري ؟ وش عيارة الشراري ؟ عيارة قبيلة الشرارات ؟ ايش عيرة الشراري - موقع سؤالي
الشراري وش يرجع ، تعد قبيلة الشرارات من أكبر القبائل وأهمها في المملكة العربية السعودية، ويدعى الفرد الواحد من تلك القبيلة بالـ "الشراري"، كما تقسم قبيلة الشرارات إلى أربعة أقسام رئيسية، وسنتعرف عبر موقع المرجع على أصل قبيلة الشرارات ونسبهم بالإضافة إلى بطونهم وأماكن تواجدهم.
هل قبيلة الشرارات صلب – المنصة
الماضي ويتبع له: النصار، الوردة، اللغبة، الخضير. الحمود ويتبع له: النعيم، النصيري، النصرة، البحان، البرقان، الظلام، الوهاودة.
أصل قبيلة الشراري في المملكة العربية السعودية. قبيلة الشرارات هي قبيلة تنتسب إلى شخص شرار بن سلمان ابن هلال يرجع الى بن مكلب وينتهي نسبها لــ بنو كلب بن وبرة وهو من قضاعة، وتنقسم القبيلة لـــ أربعة بطون أساسية رئيسية، واغلبهم يقيمون فى منطقة الجوف، بالشمال الغربي من شبه الجزيرة العربية، وتمتد مواردها حتي شمالا من الحديثة ومن القريات إلي منطقة طريف، وشرقا يحدها سكاكا الجوف وهي على امتداد حرة الحرة، النفود وتيماء من الجنوب والطبيق من الغرب في ناحية الشمال الغربي من شبه الجزيرة العربية. أصل عائلة الشراري من وين
قبيلة الشرارات هي قبيلة تنتسب إلى قبيلة كلب- القحطانية، وذلك من الأمور الثابتة والمتوارثة لدى كافة ابناء القبيلة التي منازلها هي منازل لقبيلة الشرارات الان، كما أكدته الكثير من المصادر التاريخية، ومن المؤرخين الذين نسبوا قبيلة الشرارات إلى قبيلة كلب علامة الجزيرة الشيخ) حمد الجاس) خلال كتابه شمال غرب الجزيرة، وقال بنسب الشرارات أن أصل عائلة الشراري يرجعون إلى كلب:-"مما هو ثابت أن قبيلة الشراري المقيمة والتي تقطن الوادي وتقطن في الجوف حيث انه ترجع بأصلها إلى قبيلة بني كلب القحطانية المشهورة والعريقة بالنسب، ويطول القول بما لو أردنا الاسترسال بالتفصيل".
شاهد أيضًا: المقبل وش يرجعون وإلى أي قبيلة ينتمون
أهم أقسام قبيلة الشرارات
تنقسم قبيلة الشَرارات إلى أربعة قبائل كبيرة، ومن أبرزها ما يلي:
الحلسة وأفخاذها هي: الصبح والدعاجين، والعجيلات، والدباوين، الدوابسة، القوينات، الدفاف، المداهين. الضباعين وأفخاذها هي الخميس، والظاهرة، والجريد، والدعيجا، والسليمان، العويمرة منهم الحميدان، والحمدان، والحماد، والمحمد العيد، والمقبل، القرية ومنهم الموانعة، والعطية، والرهيدات. الفليحان وأفخاذها السليم ومنهم الدويرج، والليمون، والصوالحة، والحزالمة، والدقايقة، والمعاقلة، والمهرمس، والحميد، وقبيلة الجوابرة، واللحاوين، والمفالحة، والدليهان، والبركات، والعتايقة. قبيلة العزام وأفخاذها هي: المسند: ومنهم الخيايلة، والذعيت، والهموش، والدليمان، والرويلان، العشيشان، وقبيلة الدوكة الماضي ومنها الوردة، والنصار، والخضير، واللغبة الحمود ومنهم لنعيم، والبحان، والنصيري، والنصرة، والبرقان، والظلام، والوهاودة. شاهد أيضًا: الصبحي وش يرجع …. هل قبيلة الشرارات صلب – المنصة. أصل قبيلة الصبحي من وين
إلى هنا؛ نكون قد وصلنا إلى ختام مقالنا هذا حول السؤال المطروح عبر مواقع التواصل الإجتماعي عن لماذا القبائل لاتزوج الشرارات ؟، يعود السبب إلى قلق الأهالي من ابتعاد بناتهم عنهم، وخوفه من عدم زيارتها إلا في المناسبات، وأن كل فتاة لابن عمها، لذلك يعد معظم أفراد هذه القبيلة السعودية حازمين في هذا الأمر، ليحمي عرضه وشرفه، ويحمي قبيلته من القبائل الأخرى، كما تحدثنا عن نسب وأصول هذه القبيلة، وأبرز أقسامها وأهم بطونها وأفخاذها، وأبرز الأماكن التي يتواجدون فيها.
حدثني محمد بن عمرو، قال: ثنا أبو عاصم، قال: ثنا عيسى، وحدثني الحارث، قال: ثنا الحسن، قال: ثنا ورقاء جميعا، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، في قوله ( إِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ نَافِلَةً) قال: عطاء. ووهبنا له إسحاق ويعقوب نافلة وكلا جعلنا صالحين - الآية 72 سورة الأنبياء. حدثنا القاسم، قال: ثنا الحسين، قال: ثني حجاج، عن ابن جُرَيج، عن مجاهد، مثله. قال أبو جعفر: وقد بيَّنا فيما مضى قبل، أن النافلة الفضل من الشيء يصير إلى الرجل من أيّ شيء كان ذلك، وكلا ولديه إسحاق ويعقوب كان فضلا من الله تفضل به على إبراهيم، وهبة منه له، وجائز أن يكون عنى به أنه آتاهما إياه جميعا نافلة منه له، وأن يكون عنى أنه آتاه نافلة يعقوب، ولا برهان يدلّ على أيّ ذلك المراد من الكلام، فلا شيء أولى أن يقال في ذلك مما قال الله ووهب الله له لإبراهيم إسحاق ويعقوب نافلة. وقوله ( وَكُلا جَعَلْنَا صَالِحِينَ) يعني عاملين بطاعة الله، مجتنبين محارمه، وعنى بقوله: (كُلا) إبراهيم، وإسحاق، ويعقوب.
ووهبنا له إسحاق ويعقوب نافلة وكلا جعلنا صالحين - الآية 72 سورة الأنبياء
آية (72):
*ما معنى نافلة في قوله تعالى (وَوَهَبْنَا لَهُ إسحاق وَيَعْقُوبَ نَافِلَةً وَكُلًّا جَعَلْنَا صَالِحِينَ (72) الأنبياء)؟ (د. فاضل السامرائى)
النافلة هو الزيادة، إبراهيم سأل فقال (رَبِّ هَبْ لِي مِنَ الصَّالِحِينَ (100) الصافات) أراد ولداً فأعطاه ولداً وولد ولد، أعطاه (إسحاق) ويعقوب زيادة (ابن إسحاق) إذن يعقوب هو نافلة. ليس إسحاق ويعقوب نافلة، إسحاق ابنه ويعقوب ليس ابنه وإنما ابن إسحاق، إذن نافلة متعلقة بيعقوب. (نافلة) تُعرَب حالاً. إسحاق هو ابنه كما طلب ويعقوب ليس ابنه زيادة والنافلة هي الزيادة. تفسير وَوَهَبْنَا لَهُ إِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ نَافِلَةً ۖ وَكُلًّا جَعَلْنَا صَالِحِينَ (72) - منتدى دمعـــة ولـــه. سميت النَفل والأنفال بمعنى الزيادة.
تفسير وَوَهَبْنَا لَهُ إِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ نَافِلَةً ۖ وَكُلًّا جَعَلْنَا صَالِحِينَ (72) - منتدى دمعـــة ولـــه
وكما جزينا هؤلاء بحسن طاعتهم إيانا وصبرهم على المحن فينا, كذلك نجزي بالإحسان كل محسن. (39) ---------------------- الهوامش: (34) انظر تفسر "وهب" فيما سلف 6: 212. (35) انظر تفسير "كل" فيما سلف 9: 96 ، تعليق: 1 ، والمراجع هناك. (36) انظر تفسير "الذرية" فيما سلف 3: 19 ، 73/5: 543/6: 327 ، 362/8: 19. (37) { يسَّى} في كتاب القوم ، وقد مضى في التفسير 5: 355: "بن إيشي". (38) في المطبوعة والمخطوطة: "روح" والصواب من تاريخ الطبري 1: 165. (39) انظر تفسير "الجزاء" ، و "الإحسان" فيما سلف من فهارس اللغة (جزي) (حسن).