10 [مكة]
اثاث مكتبي جديد للبيع
22:20:36 2021. 12. 29 [مكة]
26, 000 ريال سعودي
جديد اطقم الحفه عرائسي اطقم راقيه وخامه نضيفه
03:14:39 2022. 18 [مكة]
تبوك
طاولة مدخل جديد بالكرتون
00:58:25 2021. 16 [مكة]
كنب مودرن جديد
18:10:41 2022. 24 [مكة]
12
مكتب خشبي جديد غير مستعمل
23:54:57 2022. 20 [مكة]
بيع 6 كراسي اسود دوارة استعمال جديد
11:55:12 2022. 11 [مكة]
120 ريال سعودي
جديد عملائنا الكرام وصلنا الجديد مفارش مون لايت العالمية مفارش 8قطع نفري
13:49:41 2022. 08 [مكة]
جديد معنادائماً مع مون لايت وفيذر وبيرلا أفضل التصميم وأقل الأسعار مفرش
16:01:38 2022. قدر ضغط قديم عود. 21 [مكة]
جديد فيذر معنا دائمآ
16:48:21 2022. 19 [مكة]
400 ريال سعودي
كرسي استرخاء هزاز ودوار جديد
05:16:57 2021. 25 [مكة]
1, 250 ريال سعودي
كرسي مكتبي جديد للبيع
05:21:14 2022. 29 [مكة]
أثاث مكتبي شبه جديد صيده من الآخر
04:31:08 2022. 14 [مكة]
1, 100 ريال سعودي
مكتب فخم وشبه جديد تم استعماله فتره بسيطه
22:54:26 2022. 01 [مكة]
الطائف
1, 000 ريال سعودي
مكتب زاوية للمنزل على شكل حرف L يوفر المساحة وسهل التركيب(جديد)
03:52:26 2021. 04 [مكة]
الخبر
16:01:35 2022.
- قدر ضغط قديم قدم البشرية
- القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة البقرة - الآية 13
- اذكر ايه عن حكم الاستهزاء بالدين او سب الدين - إسألنا
قدر ضغط قديم قدم البشرية
قدر الضغط( النوعية القديمة) وما هو افضل بديل عنه ( المتوفر في كل الاسواق وبكل الاحجام والقياسات) - YouTube
5 لتر
17:29:33 2022. 31 [مكة]
205 ريال سعودي
13:35:19 2022. 19 [مكة]
اثاث مستخدم ونظيف للبيع المستعجل
22:28:05 2022. 08 [مكة]
اثاث فخم ونظيف
02:56:46 2022. 30 [مكة]
4, 000 ريال سعودي
اثاث شبه جديد ونظيف جدا
21:08:58 2022. 14 [مكة]
4, 500 ريال سعودي
نجفه مستعمل ونظيف للبيع
09:57:43 2022. 28 [مكة]
مكة المكرمة
300 ريال سعودي
كنب ونظيف ماركة قطن ممتاز ولخشب حقه ممتاز في المدينة المنورة بسعر 400 ريال سعودي
01:24:05 2022. تعرف على فوائد التمر الهندي موقع السلطة - منوعات. 17 [مكة]
مدخل خشب زان مذهب راقي ونظيف
16:25:34 2022. 18 [مكة]
حائل
2, 000 ريال سعودي
كنب جديد ونظيف
18:22:54 2022. 04 [مكة]
كنب سلعة اشخاص راقي جدا ونظيف وبحالة ممتازه #اثاث #جلسه #كنب
13:31:02 2022. 24 [مكة]
ركن كافي للبيع مستخدم نظيف شريتهب500 وببيعه ب400 لان مااستخدمته كثير ونظيف
23:22:35 2022. 11 [مكة]
للبيع دولاب مطبخ ابيض في جده بسعر 3الاف ريال مستعمل ونظيف
20:10:43 2022. 10 [مكة]
3, 000 ريال سعودي
مطبخ قديم
18:49:07 2022. 11 [مكة]
إبريق معدني قديم كبير ماركة عراقي في القطيف بسعر 300 ريال سعودي قابل للتفاوض
16:26:36 2022. 21 [مكة]
القطيف
صندوق قديم جدا للبيع
20:27:33 2022.
تاريخ النشر: الأحد 6 ذو الحجة 1433 هـ - 21-10-2012 م
التقييم:
رقم الفتوى: 189059
52991
0
538
السؤال
أريد أن أعرف كيف نفرق بين الاستهزاء الذي هو مخرج من الملة ـ والعياذ بالله ـ وبين المزاح يعني قد يمزح أحد الأشخاص في أمور الدين ولكنه ملتزم ولا يقصد أبدا الاستهزاء بالدين أو الإساءة، فهل يكفر هذا ـ والعياذ بالله ـ رغم أنه لم يقصد الاستهزاء، مثال: زوجة كانت تقرأ مع زوجها كتاب رياض الصالحين فكانت تقول: هذا باب في النصيحة سأقرؤه، فقال لها زوجها ممازحا: باب البيت أو باب الدار ومرة قال بدل رياض الصالحين رياض الفالحين دون قصد الاستهزاء بالعلم أو الإساءة، فما الحكم؟. الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإن الاستهزاء المخرج من الملة هو ما كان فيه سخرية واستخفاف بالدين وشعائره، سواء كان هذا على سبيل الجد أو المزاح، قال الشيخ العثيمين: كثرة المزاح لا خير، فيه وقد قيل: المزح في الكلام كالملح في الطعام لا يصلح الطعام بدونه، ولا يصلح الطعام إذا زاد الملح، ثم إن من الناس من يتجاوز في المزح فيذكر من الألفاظ النابية في حق إخوانه ما لا يليق، وربما يصل ذلك إلى أبعد من هذا فقد يكون منه سخرية بشيء من العبادات أو بشيء من الدين، وهذا خطير جدا جدا قد يؤدي إلى الكفر والعياذ بالله... اهـ.
القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة البقرة - الآية 13
وقد توعَّد الله المستهزئين بكلامه وآياته، بالعذاب المهين، في قوله تعالى: ﴿ وَإِذَا عَلِمَ مِنْ آيَاتِنَا شَيْئًا اتَّخَذَهَا هُزُوًا أُوْلَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ مُهِينٌ ﴾ [الجاثية: 9]. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة البقرة - الآية 13. وفي قوله تعالى: ﴿ وَقِيلَ الْيَوْمَ نَنسَاكُمْ كَمَا نَسِيتُمْ لِقَاءَ يَوْمِكُمْ هَذَا وَمَأْوَاكُمْ النَّارُ وَمَا لَكُمْ مِنْ نَاصِرِينَ * ذَلِكُمْ بِأَنَّكُمْ اتَّخَذْتُمْ آيَاتِ اللَّهِ هُزُوًا وَغَرَّتْكُمْ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا فَالْيَوْمَ لاَ يُخْرَجُونَ مِنْهَا وَلاَ هُمْ يُسْتَعْتَبُونَ ﴾ [الجاثية: 34-35]. فينبغي أن يُحاسب كلُّ مَنْ يستخفُّ بالآيات الكريمة ويتَّخذها للغناء والطَّرَب واللَّعب، فإذا لم يُحاسب مَنْ يفعل ذلك، فقد ينفتح باب واسع للتَّلاعب بشعائر الإسلام، والطَّعن في الذَّات الإلهيَّة، وصفات الله تعالى، والطَّعن بأعظم شيء يفتخر به المسلمون. بقلم/ محمود بن أحمد الدوسري. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ [1] رواه مسلم، كتاب الزهد والرقاق، باب: التَّكلُّم بالكلمة يهوي بها في النار (4/2290) (ح2988).
اذكر ايه عن حكم الاستهزاء بالدين او سب الدين - إسألنا
ورسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: ( أبالله وآياته ورسوله كنتم تستهزئون لا تعتذروا قد كفرتم بعد إيمانكم). وقد رواه الليث ، عن هشام بن سعد ، بنحو من هذا. وقال ابن إسحاق: وقد كان جماعة من المنافقين منهم وديعة بن ثابت ، أخو بني أمية بن زيد ، من بني عمرو بن عوف ، ورجل من أشجع حليف لبني سلمة يقال له: مخشن بن حمير يشيرون إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وهو منطلق إلى تبوك ، فقال بعضهم لبعض: أتحسبون جلاد بني الأصفر كقتال العرب بعضهم بعضا ؟ والله لكأنا بكم غدا مقرنين في الحبال ، إرجافا وترهيبا للمؤمنين ، فقال مخشن بن حمير: والله لوددت أني أقاضى على أن يضرب كل رجل منا مائة جلدة ، وأنا ننفلت أن ينزل فينا قرآن لمقالتكم هذه. وقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فيما بلغني - لعمار بن ياسر: أدرك القوم ، فإنهم قد احترقوا ، فسلهم عما قالوا ، فإن أنكروا فقل: بلى ، قلتم كذا وكذا. فانطلق إليهمعمار ، فقال ذلك لهم ، فأتوا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يعتذرون إليه ، فقال وديعة بن ثابت ، ورسول الله - صلى الله عليه وسلم - واقف على راحلته ، فجعل يقول وهو آخذ بحقبها: يا رسول الله ، إنما كنا نخوض ونلعب ، [ فأنزل الله - عز وجل -: ( ولئن سألتهم ليقولن إنما كنا نخوض ونلعب)] فقال مخشن بن حمير: يا رسول الله ، قعد بي اسمي واسم أبي.
القول في تأويل قوله جل ثناؤه: أَلا إِنَّهُمْ هُمُ السُّفَهَاءُ وَلَكِنْ لا يَعْلَمُونَ (13) قال أبو جعفر: وهذا خبرٌ من الله تعالى عن المنافقين الذين تقدم نعتُه لهم، ووصفُه إياهم بما وصفهم به من الشك والتكذيب - أنَّهم هُم الجُهَّال في أديانهم, ص [ 1-295] الضعفاء الآراء في اعتقاداتهم واختياراتهم التي اختاروها لأنفسهم، من الشكّ والريْب في أمر الله وأمر رسوله وأمر نبوته, وفيما جاء به من عند الله, وأمر البعث, لإساءَتهم إلى أنفسهم بما أتَوْا من ذلك وهم يحسبون أنَّهم إليها يُحْسِنون. وذلك هو عَيْنُ السَّفه, لأن السفيه إنما يُفسد من حيث يرى أنه يُصلحُ، ويُضيع من حيث يَرى أنه يحفظ، فكذلك المنافق: يَعصي رَبَّه من حيث يرى أنه يطيعُه, ويكفرُ به من حيث يرى أنه يُؤمن به, ويسيء إلى نفسه من حيث يحسب أنه يُحسن إليها, كما وصفهم به ربنا جلّ ذكره، فقال: أَلا إِنَّهُمْ هُمُ الْمُفْسِدُونَ وَلَكِنْ لا يَشْعُرُونَ ، وقال: (ألا إنهم هم السفهاء) - دون المؤمنين المصدّقين بالله وبكتابه، وبرسوله وثوابه وعقابه - (ولكن لا يعلمون). وكذلك كان ابن عباس يتأول هذه الآية. 348- حدثنا أبو كُريب, قال: حدثنا عثمان بن سعيد, عن بشر بن عُمارة, عن أبي رَوْق, عن الضحاك, عن ابن عباس يقول الله جل ثناؤه: ( أَلا إِنَّهُمْ هُمُ السُّفَهَاءُ) ، يقول: الجهال, (ولكن لا يعلمون) ، يقول: ولكن لا يعقلون (85).