من أجمل ما نكتب عن فضل الأب لأنه رب الأسرة وأيضاً الأب من ساعد على إنشائك ورباك حتى تصبح رجلاً وأيضا تبيت في كنفه ونشات وترعرعت في ظله ولا رأيت مثل نعيمه في الإنفاق عليك، ولذلك تم كتابة شعر بدوي عن الأب. يعد الأب هو السند ومصدر الأمان فهو الشخص الوحيد الذي تستطيع الاعتماد عليه وقت المرور بأزمات بعد الله غير الأب، كما حثنا الدين على حسن رعاية الأب والأم وذكرت في آيات قرآنية واحاديث نبوية وأيضا تغنى بها الكثير من الشعراء بأشعارهم عن فضل الأب، حيث كُتب فيه شعر بدوى عن الأب. مشاعر الأبوة لا ترى إلا بالأفعال
يعتبر الأب هو ميزان الحياة فعندما تتخيل الحياة دون الأب يحدث اختلال في التوازن فلا أمان في هذه الدنيا بدونه حيث يكون الأسد الذي يحمي ويدافع عن أسرته. عند غياب الأب قد يضعف الظهر ويسهل كسره، كما تم الإشارة من خبيرة علاقات أسرية أن مهما كان حنان الأم لأطفالها سوف يظل الأب هو الأهم. في حالة بُعد الأب عن أعين أطفاله يمثل ذلك كسرة لا يمحيها الزمن حتى مهما وصلت الأبناء من مناصب يظل في أعينهم حزن لا يرى إلا بالقلب. كما يعتبر الأب هو نور وضياء لهذه الحياة واستشراق للمستقبل وغيابه قد يزيد من الحب عبرات حيث يعتبر الأب كثير التفكير لتوفير حياة هادئة وأيضاً مستقلة لأبنائه.
- شعر بدوي عن العاب تلبيس
- شعر بدوي عن الاب الارمل
- ماك حي النور مكتوبه
- ماك حي النور بلاي
شعر بدوي عن العاب تلبيس
قصائد عن مكانة الأب
فمكانة الأب عالية في نفوس أبنائه حيث يجدون انه ضحى ويضحى بكل شيء يملكه من أجل أبنائه، لذلك تغنى العديد من الشعراء حول حبهم وتقديرهم لما يقدمه ذلك الأب العظيم فخرجت أجمل الكلمات، فيوجد العديد من الشاعرات البدويات الآتي يكتبن القصائد الكثيرة في آبائهن وفيما يلي سوف نذكر بعض من تلك الأبيات. شعر بدوي عن الأب: ((والله اني لو رخصت العمر كله في رضاك ما يوفي ربع حقك وأنت حقك ما يهون يايبه يا تاج راسي يا عسى عمري فداك يا غناتي والله انك لو تبي عيني تمون خمسه وعشرين عام ما ترددت بعطاك يا شبيه الغيث لا من ساقته غر المزون ترتجيني يا عسى الله ما يخيب لك رجاك صاين عهدت الاهك باليدين وبالمتون الحقيقة وأنت تدري ما يعززني سواك والسبب واضح على اللي يدركون ويفهمون. كما جاء في قصيدة المدح أفضل شعر البدوي للأب: المدحِ لا منيِ بغيتِ أمدح إنسان أجيب منِ شردِ قصيديِ فرايد وأرضيهِ منِ جزلِ القوافيِ والألحان لو كان بعض الناس مرضيه كايد لا صـار لـه قــدرِ ومـعزه وســلطان بقـلوبنــا مـن بين كــل البـدايــد أبـوي وأن مريتِ باسمه ولا هان تعجزِ حروفيِ تنصفِه بالقصايد. في شعر بدوي عن الأب سنجد أن الأب لا يقتصر بره في حياته فقط بينما يجب بره بعد موته عن طريق الدعاء بالغفران بالإضافة إلى سير الأبناء على خطاه حتى ينال الأجر، فالابن الصالح يرفع الله به درجة أبيه.
شعر بدوي عن الاب الارمل
والرحمة بدونك وش تكون؟ يا يبه ** تكفى لعاد تشيل هم في حشاك. يكفي انك قد تجرعت الليالي والغبون ** يا يبه يا نور عيني شب عمري. في هناك والله انه ابرد امن الما ** على كبد الظعون يا يبه. يا جعل روحي فدوه لموطى خطاك ** حطني بينك وبين الوقت. وكبار الطعون يأيبه يا جار كبدي ** أنذبح ولا اعصاك. عقب اللي قولوا وقالوا وهم مايفعلون ** العمر والنفس واللي املكه. كله فداك واعرف انه ربع حقك ** وأنت حقك ما يهون. يا بوي جعلك للبقا والمكاسيب ** عمري بدونك يالذّرا. ويش أبي به يابوي تسأل عن شفاك ** المراقيب طلعة سواتك للنّوايف. غريب ليه المرض ما يعرف الزّين ** والعيب ما يدري انك للمخاليق هيبه!! أبسألك وش به غزا وجهك الشيب ** والقلب لايع والنواظر شحيبه. وش بك تحاتي لا نوى الموت تغريب ** تخشى علينا بالليّالي الكئيبة. خذ دلّتك واركي على مسند الجيب ** وعطني شماغك بلثمه وأحتمي به. ونروّح لأرض بها العشب والطيب ** وتسمع كلام يا لغلا تحتفي به يا بوي. بنتك لا أنحكى بالتّجاريب ** كل يشق لهيبه الصّيت جيبه. يا بوي ماني من سوات المخاريب ** اللّي تجيب لعليَة القوم خيبه. رثاء إيليا أبو ماضي عن الأب
يذكر جميع الأفراد الآباء سواء في حياتهم أو مماتهم، ولذلك وجدنا أن الشاعر إيليا أبو ماضي قد نظم أهم الأبيات في رثاء الأب وبها الكثير من الصور التي توضح الألم والمعاناة لفقده وهي كالتالي:
طوى بعض نفسي إذ طواك الثّرى عني ** وذا بعضها الثاني يفيض به جفني.
حنـــا الــنشامة يشـــــهد لنا دمٍ يسيل نحر الذبـــايح دوم ساعة اللين والشدة. حنــا النشامة وتشهد لنا سروج الخيل ســـروج الركايب فـــزعة اللي نــوده. حنـــا النشـــامة تشـــهد لـــنا الفناجيل نســـهر لها ما حــنا مــكبّرين المخدة. حـــنا الــــنشامة وتشــــهد لنا التعاليل علي الخــوة تربينا وعلى حب ومودة. حنا النشامة عند المرجلة فزعة رجاجيل حنا على الميدان سيــلٍ لا طــــم ما تهدا. حنا النشامة هـــل المــــــواعين المثاقيل هل دلالٍ عامرة ما طفى نارها ولا هــدا.
مناخ مطايا الراحلين، والمحطة الأولى لزائري جدة من أهل الشام، حي مثل تاريخ جدة بين حقبتين، جدة القديمة ومرحلة التطور التي رسمت بلا ملامح، نشأ متطوراً وبقي عشرين عاماً يصارع البقاء دون أن ينمو، حي بني مالك وسط جدة الذي كان من أفضل أحيائها يقبع الآن بين أحياء وسط جدة مشوه الملامح منتظراً أن تطاله يد التطوير. ارض للبيع في حي النور - الدلّال العقاري. الحي الذي كان محطة البداية لطلاب العمل والدراسة القادمين من خارج جدة، بدأ تطوره سريعاً على أطراف جدة القديمة، وانطلق النمو سريعاً قبل أن تحيط به معالم جدة الرئيسية مثل شارع فلسطين والهيئة العامة للطيران المدني، وإسكان الحرس الوطني والمطار القديم، وتتوسع جدة من حوله، فأصبح الحي مقصداً للكثير من الناس لتبدأ رحلة العشوائية بتزايد أعداد السكان، وبناء العشوائيات في أطرافه. جمع حي بني مالك في السابق العديد من أعيان مدينة جدة، الذين باتت بيوتهم الشعبية ملجأ لحماية المهاجرين ومخالفي نظام الإقامة، أصبح ما يشبه " حي الغرباء " بعد أن كثرت العمالة الوافدة التي سكنت في منازل الحي الشعبية والعشوائية، نظراً لتدني أسعار السكن، وغياب الرقابة عن المنازل التي هجرها أهلها بحثاً عن أحياء أكثر تطوراً. ويرى إمام مسجد النور ببني مالك أحمد المالكي أن المناطق العشوائية تنامت بشكل مخيف وعلى رغم ثقته بأن العشوائيات مكان لنشر الأمراض والأوبئة والحشرات والقوارض إلا أنه يرفض تسمية بني مالك بالحي العشوائي بسبب القواسم المشتركة التي تجمع سكان الحي ببعضهم البعض، ويؤكد على هذا أن الحي شملته جميع الخدمات ويحظى باهتمام شركة الكهرباء، وبه خطوط تليفونات وكثرة محال البيع في شارع سوق بني مالك وتنوعها والتي يردها المشترون من جميع أطراف جدة لتنوع ما تبيعه تلك المحال التجارية.
ماك حي النور مكتوبه
Parade of Lights حينما نودِّع السّويْعات الأخيرة من شهر ذي الحجّة كلّ عام، ويَلوح في الأفق هلالُ شهر الله المحرَّم؛ يَحين موعد حديث الهجرة كرواية تُروَى، وقصّة تُحكَى، وتاريخ يُلاك! ولا نذهب أبعد من عقد النّدوات، وإقامة الحفلات، ومصْمصة الشفاهَ، وطأطأة الرؤوسَ.. وما هكذا تُورَد الهجرة! والهجرة: من الهجْر بمعنى الترْك، وفيها ينتقل المرء من أرض إلى أخرى، وتختصّ هنا بانتقال نبيّ الهدى والرحمة من مكّة مهبط الوحي إلى يثرب مأوى الأنصار، ويعود زمنها إلى مطلع القرن السابع الميلادي (13 سبتمبر 622م الموافق غرّة شهر ربيع الأوّل آنذاك)؛ حين كشّرَت قريش عن أنياب كفرها وأَبانت عن مخالب غدرها، لا سيّما بعدما رنا إلى سمعها خبر بيعة أهل المدينة ونيّة النبيّ في اللحاق بهم، فرسمَت خطّتها في دار الندوة عاقدةً العزم على استهداف رأس الدعوة والقضاء المبرَم على رسالته! غافلين عن معيّة الله الحاضرة ونصْرته المتحقِّقة. ماك حي النور مكتوبه. "وإذ يمكر بك الذين كفروا ليُثبتوك أو يقتلوك أو يُخرجوك ويمكرون ويمكر الله والله خير الماكرين" الأنفال 30 وكان صلى الله عليه وسلم قد أَمضى بين ظَهرانيهم ثلاثة عشر عاما بعد الوحي والرسالة، تَذرَّع خلالها بالصبر الجميل، وارتدى لهم ثوب الخُلق العظيم؛ فكانوا يَقطعون ويَصل، ويَمنعون ويُعطي، ويُغلِظون ويَلين، ويَجهلون فيَحلم!
ماك حي النور بلاي
قال بعض الناس يرجع الطين لدفارتو ووشليتو لكن أغلب الناس قالو (نحن ما بنقضف قضافنا ونلحسو تاني) يعني إذا رجعنا الأرض زي الزول يتقياء أو يطرش طراش ثم يلحسه فآلت الأرض لبشير جد البشيراب إلى يومنا هذا. الأراضي المطرية:
1. الباجا: شمال غرب القويز إلى الشريق
2. اللخيخة: غرب الحسناب شرق القويز شمال البحر
3. الواحة: مقدارها 38 ألف فدان شمال شرق قرى العسيلات
4. الوادي الحسيب يملك العسيلات 40% من مساحة الوادي الحسيب 60% من أراضي الوادي يملكها كترانج والبطاحين والمسلمية والمغاربة للعسيلات فيه نصيب الأسد
أما بقية الأراضي أراضي شاسعة سكنية ومراعي وغيرها حول قرى العسيلات. ماك حي النور بلاي. وصلات خارجية [ عدل]
المصادر [ عدل]
العسيلات، [1]]. العسيلات، [2]
موقع ودالقاضي
مراجع [ عدل]
ودالقاضي
حواكير العسيلات [ عدل]
الحواكير المقصود بها الأراضي الزراعية والرعوية في العرف السناري في مملكة الفونج وقبيلة العسيلات من فروع قبيلة رفاعة المعروفة في السودان ولها حكورات وحيازات منذ قيام دولة الفونج في عام 1504 ، وحدود الحواكير هي: عد ( بئر) العسيلات القديم، عد ود أحميد، الفرع، عد الشيخ علي أبو شمال، زريقة، حفائر الريح بلال، أم روب، أم لبن، الطلحة سعادة، ويوجد فيها ضريح الشيخ أبو القاسم. ميع (جمع ميعة) أبو حنينة، شقيل عبد الرحيم، رواكيب
عبد الرحمن الفكي عثمان، ود عجيل، طنضب بشير، حفير حميدان، ود التوم وأولاد باعو، عد الجيلاني،
عد الدبيبة، عزارة علي ود حنقل، ساحة حضوبة، ساحة أم عضام، عزارة النور ود البشير، أم ريل، الكدوة، عد خليفة وقيع الله وساحة ود أم بوقة. يرجع تاريخ العسيلات إلى جدهم سعد المتحكم بن حمد أبو رسوة بن محمد الحسن العسيلي من قبل 500 عام تقريبا أي في عهد السلطنة الزرقاء وكان عاملا مهما للدولة في منطقة النيل الأزرق وكان من أهم الولاة والقادة في المنطقة الجنوبية من سوبا وكان يملك أراضي شاسعة بحرية ومطرية ندخل في تعريفها
حد الأراضي البحرية من الشرق كترانج ومن الغرب الشريق والسالماب (فونج) من الشمال درب الحمير شرق النيل الأزرق ومن الجنوب درب الحمير غرب النيل أما حدود الأراضي المطرية وغيرها من مراعي وسكن وغيرها من انتفاع بالأرض بشرق النيل من درب الحمير جنوبا حتى حدود المغاربة شمالا ومن كترانج شرقا حتى العيلفون غربا.