والله أعلم. ومن هذه الصيغ المشروعة، ما يأتي: [3]
مبارك عليكم العيد. جعلكم الله من عواده. أعاده الله تعالى علينا وعليكم باليمن بالبركات
شاهد أيضًا: طريقة صلاة عيد الاضحى
وفي الختام، لا بد من التأكيد على مشروعية التهنئة في العيد لأن ذلك مما يدل على الفرح والاستبشار والسرور بهذه المناسبة التي شرعها الله سبحانه وتعالى، وقد وضحنا لكم في هذا المقال حكم المعايدة قبل صلاة العيد وما هي صيغها المشروعة.
حكم المعايدة قبل صلاة العيد Mp3
حكم التهنئة بالعيد قبل صلاة العيد ، الشيخ صالح الفوزان حفظه الله - YouTube
حكم المعايدة قبل صلاة العيد الفطر
[1]
شاهد أيضًا: كيفية صلاة العيد ابن باز
حكم التهنئة قبل العيد ابن عثيمين
حسبما ورد عن فضيلة الشيخ ابن عثيمين -رحمه الله- أنه يرى أن التهنئة في العيد وقعت فعلًا من قبل عدد من الصحابة رضي الله عنهم، وقال أنه حتى لو لم تقع مثل هذه التهاني منهم؛ فهي تعد من الأمور العادية؛ أي الأمور التي اعتاد الناس عليها، فالمسلمون يهنئون بعضهم عند حلول العيد سواء واستكمال الصيام والقيام في عيد الأضحى، أي أنه قال أن التهنئة في العيد من الأمور التي اعتادها الناس. ثم قال بعض العلماء أن النهي عن التهنئة قبل العيد من الأمور التي لم يرد فيها نهي، فاعتبروها من الأمور الجائزة ولا بأس فيها. [2]
شاهد أيضًا: هل يجوز التهنئة بالعيد قبل صلاة العيد
صيغة التهنئة بالعيد
حسبما ورد عن العلماء؛ تعد التهنئة في العيد مشروعة لدى جمهور أهل العلم، وقد استدلوا على جواز التهنئة في العبد من خلال حديث محمد بن زياد أنه قال: "كنتُ مع أبي أمامةَ الباهليِّ وغيرِه من أصحابِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ، فكانوا إذا رجعوا من العيدِ يقولُ بعضُهم لبعضٍ: تقبَّل اللهُ منَّا ومنك". أي أن التهنئة التي وردت في الحديث هي: "تقبَّل اللهُ منَّا ومنك"، لكن ليس هناك من مانع من قول غير هذه الصيغة مما جرت عادة الناس عليه في التهنئة بمناسبة العيد، إذ أن المقصود منها التودد وإظهارالسرور.
حكم المعايدة قبل صلاة العيد الوطني
[3]
شاهد أيضًا: دعاء الاضحية عند السنة الصحيح
وهكذا نكون قد وصلنا إلى نهاية مقالنا، الذي تحدثنا فيه عن هل يجوز المعايده قبل صلاة العيد ، وعن حكم اظهار الفرح والسرور يوم العيد، وعن آداب يوم العيد.
هل يجوز المعايده قبل صلاة العيد فالعيد من شعائر الإسلام وعباداته، وقد شرعه الله بعد تمام الطاعة، فعيد الأضحى يأتي بعد تمام فريضة الحج، وعيد الفطر يأتي بعد تمام فريضة الصيام، لذلك يهتم موقع المرجع في الحديث عن هل يجوز المعايده قبل صلاة العيد، وعن حكم اظهار الفرح والسرور يوم العيد، وعن آداب يوم العيد.
ثالثاً: أن يكون الموقوف معيناً ؛ فلا يصح وقف غير المعين ؛ كما لو قال:
وقفت عبداً من عبيدي أو بيتاً من بيوتي. رابعاً: أن يكون الوقف على بِر ؛ لأن المقصود به التقرب إلى الله تعالى ؛ كالمساجد والقناطر والمساكين و السقايات وكتب العلم والأقارب ؛ فلا يصح الوقف على غير جهة بر ؛ كالوقف على معابد الكفار ؛ وكتب الزندقة, والوقف على الأضرحة لتنويرها أو تبخيرها ، أو على سدنتها ، لأن ذلك إعانة على المعصية والشرك والكفر. حكم بقاء الإرث دون قسمة ليستفيد منه بعض الورثة دون بعض - خالد عبد المنعم الرفاعي - طريق الإسلام. خامساً: ويشترط في صحة الوقف إذا كان على معين أن يكون ذلك المعين يملك ملكاً ثابتاً لأن الوقف تمليك ، فلا يصح على من لا يملك ، كالميت والحيوان. سادساً: ويشترط لصحة الوقف أن يكون منجزاًُ ، فلا يصح الوقف المؤقت ولا المعلق ، إلا إذا علقه على موته ، صح ذلك ، كأن يقولوا إذا مت فبيتي وقف على الفقراء ، لما روى أبو داود: ( أوصى عمر إن حدث به حدث ، فإن سمغاً - أرض له - صدقة) واشتهر ، ولم ينكر ، فكان إجماعاً ، ويكون الوقف المعلق على الموت من ثلث المال ، لأنه يكون في حكم الوصية. ومن أحكام الوقف أنه يجب العمل بشرط الواقف إذا كان لا يخالف الشرع, لقوله صلى الله عليه وسلم: ( المسلمون على شروطهم, إلا شرطاً أحل حراماً أو حرم حلالاً) ولأن عمر رضي الله عنه وقف وقفاً وشرط فيه شرطاً, ولو لم يجب اتباع شرطه لم يكن فيه فائدة, فإذا شرط منه مقداراً أو شرط تقديماً لبعض المستحقين على بعض أو جمعهم أو اشترط اعتبار وصف في المستحق أو اشترط عدمه أو شرط النظر على الوقف وغير ذلك ،لزم العمل بشرطه ، ما لم يخالف كتاباً ولا سنة.
حكم بقاء الإرث دون قسمة ليستفيد منه بعض الورثة دون بعض - خالد عبد المنعم الرفاعي - طريق الإسلام
هذا شرع الله للورثة وهم يقررون
الوقف يكون من سعة وليس من خوف
انصح بالتريث وتأجيل الموضوع.
أوقفت بيتها في أضاحي وما تبقى للورثة ثم بيع البيت للبلدية فهل للورثة اقتسام ثمنه؟
وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم
لجنة الفتوى بدار الإفتاء:
أحمد ميلاد قدور
غيث بن محمود الفاخري
نائب مفتي عام ليبيا
07/المحرم/1437هـ
20/أكتوبر/2015م
Post Views:
384
بيت الورثة – مكتب المحامية موضي الموسى
2 ـ حرمان الورثة الخارجين من هذا الوقف من حقهم الثابت في التركة. 3 ـ إلقاء العداوة بين الموقوف عليهم فكم حصل بين الذرية من الخصومة والتقاطع والتشاتم والمرافعات إلى الحكام بسبب هذه الأوقاف، ولو ترك المال لهم حرا لتمكنوا من الانفصال بعضهم عن بعض ببيع أو غيره، ولو أبعد الوقف عنهم وكان على أعمال بر عامة من مساجد وإصلاح طرق وتعليم علم وطبع كتب نافعة وإطعام مساكين وكسوتهم وإعانة معسر وسقي ماء وغيره من المصالح لكان أنفع للواقف وأبرأ لذمته. 4ـ أن هذا الوقف إن كان بيد ورع تعب منه من النظر عليه وتصريفه ومواجهة مستحقيه وكونهم إن لم يخاصموه نظروا إليه نظرة غضب وكأنه ظالم لهم، أما إن كان بيد جشع أهلكه وأكله. 5ـ أن في هذا الوقف دمارا وإتلافا للأموال، فإن بعض المستحقين له لا يهمهم إصلاحه، وإنما يهمهم أن يستغلوه حتى يستنفذوه، وإن تضرر الوقف وتلف على من بعدهم فيتعلق في ذممهم حتى للواقف وحقوق لمن بعدهم من الموقوف عليهم هذه خمسة مفاسد مع المفسدة الشرعية وهي عصيان لله وعصيان رسوله وتعدي الحدود الشرعية، والمتأمل يجد فيه أكثر من هذا. أوقفت بيتها في أضاحي وما تبقى للورثة ثم بيع البيت للبلدية فهل للورثة اقتسام ثمنه؟. اهــ. ولا شك أن هذا القول الذي رجحه الشيخ له قوة ولذا، فإننا لا نرى صحة الوقف الذي أوقفه الشخص المشار إليه طالما أنه أوقفه في مرض موته أو علقه على موته كما يظهر لنا، لأنه وقف على بعض الورثة وهو داخل في الوصية لوارث فلا يمضي شيء منه إلا إذا رضي بقية الورثة المذكورين في السؤال ـ الأم والزوجة، بل والبنات أيضا، لأنه لم يجعل لهن ما جعله لسائر الأبناء ـ وإذا رضي الجميع بإمضائه نفذ الوقف.
قسمة العقار بين الورثة
السؤال:
كثير من أهل السّبالات من كبار السن يُسَبِّلون البيوت –يوقفون البيوت في الوصايا- ويترضى الأبناء في حال الحياة، فهل يجوز لهم؟
الجواب:
لهم وقف البيوت إذا نجَّزوا ولا بأس، أمَّا إذا علَّقوا بالموت فلا يكون لهم إلا الثلث. س: أقصد إذا كان الورثةُ مُتراضين في حال حياته؟
ج: حتى لو ما رضوا، فلا بأس أن يُوقِف ما شاء من ملكه، وليس رضاهم شرطًا في ذلك، وإنما هو شرط في الوصية، ففي الوصية له الثلث، إلا أن يرغبوا في الزيادة، أمَّا إذا كان صحيحًا ووقف وقال: هذا البيت وقفٌ لي، أو أوقفه لغيره وهو صحيح؛ فإنه يمضي كله، ولو ما رضي الورثة. س: لو أوقف كلَّ ماله هل يجوز له؟
ج: نعم يجوز، لكن الأفضل له ألا يفعل ذلك، مثلما قال النبيُّ ﷺ لسعدٍ ولأبي لبابة، كونه يخلي البعض للورثة، قال النبي: أمسك عليك بعضَ مالك فهو خيرٌ لك ، فكونه يترك بعضَ المال أفضل؛ حتى لا يحتاج. قسمة العقار بين الورثة. فتاوى ذات صلة
وجه الاستدلال: أن عثمان رَضِيَ الله عَنْهُ وقف بئر رومة، وجعل لنفسه حق الانتفاع منها. عن أبي هريرة رَضِيَ الله عَنْهُ أن النبي ﷺ رأى رجلاً يسوق بدنة، فقال: "اركبها"، قال: يا رسول الله، إنها بدنة، قال: "اركبها ويلك" في الثالثة أو في الثانية متفق عليه: البخاري (1689)، مسلم (1322). وجه الاستدلال: أن البدنة المهداة قد خرجت عن ملك صاحبها، ومع ذلك أجاز النبي ﷺ لصاحبها الانتفاع بها، فكذلك الوقف على النفس. أن المقصود من الوقف القربة، وهي حاصلة بالوقف على النفس ( [12]). صورة جائزة عند المانعين: ثم صورة جائزة لدى بعض من منع الوقف على النفس وهي ما إذا وقف على جهة معينة واستثنى منفعته مدة حياته، حيث قد نصّ الحنابلة على جوازها حتى على القول المشهور عندهم بعدم صحة الوقف على النفس، ويمكن أن يدل عليها حديث عمر رَضِيَ الله عَنْهُ في وقفه حيث قال: "لا جناح على من وليها أن يأكل منها بالمعروف…" متفق عليه: البخاري (2737)، مسلم (1633). وحديث عثمان رَضِيَ الله عَنْهُ حيث أوقف بئر رومة وكان ينتفع بها إذ اشترط أن يكون دلوه فيها مع دلاء المسلمين أخرجه الترمذي والنسائي وتقدم قريباً في الصفحة السابقة.. ومثال صيغة الوقف في هذه الصورة أن يقول: وقفت هذا المنـزل على المحتاجين من قرابتي أو ذريتي، واستثنيت سكناه مدة حياتي.