ملخص محاضرة الشيخ خالد الهويسين وصايا لطلاب العلم 11-11-1435هـ -العلم عزيز فمن السلف من باع سقف بيته وبعضهم باع بيته من أجل طلب العلم واشترى جابر بن عبدالله –رضي الله عنه- بعيراً ليرحل شهراً إلى عبدالله بن أُنيس الجهني –رضي الله عنه- ليأخذ حديثاً واحدا ثم رجع وهو حديث: (إذا كان يوم القيامة حشر الله عبادة عراة غرلا بهما فيناديهم بصوت يسمعه من بعد منهم كما يسمعه من قرب أنا الملك أنا الديان لا تظالموا اليوم لا ينبغي لاحد من اهل النار أن يدخل النار ولاحد من أهل الجنة قبلة مظلمة حتى اللطمة باليد قالوا يا رسول الله وكيف وإنما نأتي الله عراة غرلا بهما قال من الحسنات والسيئات). -العلم عزيز لا يعرف قدره إلا من وفقه الله لطاعته. -مجلس العلم هو أفضل مجالس الدنيا (قوموا مغفورًا لكم قد بدلت سيئاتكم حسنات). قطوف الياسمين من خالد الهويسين: الشيخ خالد الهويسين. -جلس ابن منده في الطلب أربعين سنه ثم بدأ بالتعليم. الوصـــايا: 1) الإخلاص في الطلب والصدق مع الله ، وما أفلح من أفلح إلا من أخلص وصدق مع الله ويحصل باستحضار آية وحديث في ذلك وهي كثيرة ، فالآية هي: {فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه أحدا} والحديث هو حديث:(أول من تسعر بهم النار... ) الحديث ، وكان أبوهريرة إذا حدّث به يغمى عليه ، وما أشد خوف السلف من هذا الحديث ، وكان الصحابي يسمع حديثا واحدا فينتفع به في حياته فيصبح فقيها عابدا عالما ببركة هذا الحديث وكم من الأحاديث تمر علينا دون أثر والله المستعان.
قطوف الياسمين من خالد الهويسين: الشيخ خالد الهويسين
2010-12-19, 01:03 PM #1 {تزكية الشيخ عبدالله الغنيمان والشيخ خالد الهويسين}
بسـم الله الرحمـــن الرحيـــم
السـلام عليكـم ورحمة الله وبركــــــاتـــ ـــه
لـدي استفسـار بسيـط عـن بعـض العلمـاء
1. الشيـخ عبـدالله الغنيمـان-2. الشيـخ خـالد الهويسيـن
هـل تعلمـون أحـد من العلمـاء زكـاهم.. ؟
*أرجـو ممـن لديـه تزكيـة لهمـا أن يضعهـا, جـزاكم الله خيـــرا 2010-12-19, 02:35 PM #2 رد: {تزكية الشيخ عبدالله الغنيمان والشيخ خالد الهويسين}
أخي أبو أسيد
بنسبة لشيخنا عبدالله الغنيمان هو نار على علم
فهو رئيس قسم العقيدة بالجامعة الإسلامية ومدرس في المسجد النبوي
وكان يتعاقب هو شيخنا محمد عطية سالم على ما يسمى بكرسي الجامعة. ( وهو كرسي خصص لأبرز شخصية علية في الجماعة الإسلامية يدرس عليه)
وهو من أقران الشيخ صالح الفوزان وزملائه في الدراسة ،فقد درسا معا في بريدة على يد عدة مشايخ كالشيخ المنصور ( الضرير) رحمه الله
وبسبب اتحادهما في المشرب نتج عنه تقارب شديد بينهما في الشخصية العلمية والمنهجية. أبو جابر – لطائف الحديث. ويكفيك أن تعلم أن جل وغالب إن لم يكون جميع من درس في المدينة قد تلقى العلم على يديه
منهم:
الشيخ صالح السحيمي. والشيخ إسماعيل فلاح.
{تزكية الشيخ عبدالله الغنيمان والشيخ خالد الهويسين}
خرج من دروس الشيخ خالد الهويسين حفظه الله عدة مؤلفات من عدد من تلميذه لعلي أختصر منها ما قام بجمعها تلميذه أبو مجاهد محمد بن شاوي العنزي ( المضياني) كتاب مسائل الحج و مختصر أحكام الصيام والحصن الحصين من الشيطان الرجيم ومسائل متفرقة نشرت على الشبكة العنكبوتية. هذا وقد أبدأ الدكتور عبدالرحمن بن عبيد الرفدي أمام وخطيب جامع عاصم بن ثابت بحي الخزامي والدكتور في جامعة الملك سعود ورئيس المجلس البلدي في محافظة الخرج رغبة الشيخ الشديدة في جمع جميع ما دونه طلابه خلال السنوات التي ألقى فضيلته فيها الدروس وقد أكد على ذلك الشيخ بعده. ربما لا يعرف البعض الكثير عن الشيخ الفاضل حفظه الله ولكن هنا ننقل عن من هم قريبين من الشيخ واستفادوا منه يقول أحدهم أحب أن يطلق على نفسه اسم ابن عبدالبر أما الشيخ خالد حفظه الله فأعرفه.. وقد جلست معه جلسات خاصة.. و والله ما رأيت في حياتي عالماً كالشيخ خالد.. عبادة.. ورعاً.. وخشية.. المكتبة الإسلامية - ارشيف منتدي الالوكه. ورسوخاً في العلم... ويقول آخر أن الشيخ حفظه الله ذو كرم وشجاعة وقلبً خاشع سريع الدمعة في كثير من الأحيان. يقول آخر اسما نفسه أحمد الحنبلي ما أعرفه عن الشيخ خالد وفقه الله وحفظه انه عابد ناسك زاهد لايفتر لسانه عن ذكر الله عز وجل من استغفار وتسبيح وغيره أما عمره فلا أظن انه تجاوز الخامسة والأربعين وفقه الله ونفع به الإسلام والمسلمين.
المكتبة الإسلامية - ارشيف منتدي الالوكه
-ذكر الخلاف يؤدي إلى الاختلاف فكتاب الله واحد وسنته واحده صلى الله عليه وسلم والحق واحد. -جاء في السيرة عن النبي صلى الله عليه وسلم عندما ذهب إلى ابن الصياد فقرأ عليه سورة الدخان فلما عادوا اختلف الصحابة في السورة التي قرأها النبي صلى الله عليه وسلم على ابن الصياد ، والنبي صلى الله عليه وسلم بينهم فقال لهم: (اختلفتم وأنا بين أظهركم، لأنتم بعدي أشد اختلافاً) والاختلاف واقع اليوم وهذا الحديث أصل في هذا المعنى. -دخل أبوحنيفة إلى طلاب يتدارسون فقال هل لهم رأس يرجعون إليه فقيل لا ، فقال والله لا يفقهون أبدا.. 3) الوصية الثالثة الأخذ عن الكبار كبار السن وكبار القدر وتأمل الحديث الذي رواه ابن عباس: قال صلى الله عليه وسلم (البركة مع أكابركم) ومن علامات الساعة (أن يلتمس العلم عند الأصاغر). -كيف يترك كبار أهل العلم ويُذهب للصغار هذا عند السلف من الخذلان. 4) الحرص على معرفة وجمع الأحاديث الصحيحة التي لا تحتاج إلى معرفة صحة الإسناد كالصحيحين لأنها كثيرة فاشتغل فيها دون المختلف فيها قراءة وتفقها.
أبو جابر – لطائف الحديث
الشيخ المحدث/خالد بن عبدالعزيز الهويسين حفظه الله
1438/02/11 - 2016/11/11 07:53AM
بتوفيق من الله وحده كنت في مجلس خاص مع شيخنا الشيخ المحدث/خالد بن عبدالعزيز الهويسين أطال الله في عمره على طاعته،فعرضت عليه خطبة(المشروع والمحظور في زيارة القبور)......
فاستحسنها الشيخ وأثنى خيراً ،رزقني الله وإياكم الهدى والسداد. اضافة الى المفضلة
الوسوم
نسخ
المشاهدات 5532
| التعليقات 2
المصدر:
إن تجتنبوا كبائر ما تنهون عنه نكفر عنكم سيئاتكم وندخلكم مدخلا كريما - YouTube
ص1517 - كتاب تفسير القرآن الكريم اللهيميد من الفاتحة إلى النساء - إن تجتنبوا كبآئر ما تنهون عنه نكفر عنكم سيئاتكم وندخلكم مدخلا كريما - المكتبة الشاملة
وقال تعالى: وذلكم ظنكم الذي ظننتم بربكم أرداكم فأصبحتم من الخاسرين. وبعده القتل ؛ لأن فيه إذهاب النفوس وإعدام الوجود ، واللواط فيه قطع النسل ، والزنى فيه اختلاط الأنساب بالمياه ، والخمر فيه ذهاب العقل الذي هو مناط التكليف ، وترك الصلاة والأذان فيه ترك إظهار شعائر الإسلام ، وشهادة الزور فيها استباحة الدماء والفروج والأموال ، إلى غير ذلك مما هو بين الضرر ؛ فكل ذنب عظم الشرع التوعد عليه بالعقاب وشدده ، أو عظم ضرره في الوجود كما ذكرنا فهو كبيرة وما عداه صغيرة. فهذا يربط لك هذا الباب ويضبطه ، والله أعلم. [ ص: 141] الثانية: قوله تعالى: وندخلكم مدخلا كريما قرأ أبو عمرو وأكثر الكوفيين " مدخلا " بضم الميم ، فيحتمل أن يكون مصدرا ، أي إدخالا ، والمفعول محذوف أي وندخلكم الجنة إدخالا. ويحتمل أن يكون بمعنى المكان فيكون مفعولا. تفسير قوله تعالي "إن تجتنبوا كبائر ما تنهون عنه نكفر عنكم سيئاتكم"🌹كيفية التوبة من الكبائر والصغائر - YouTube. وقرأ أهل المدينة بفتح الميم ، فيجوز أن يكون مصدر دخل وهو منصوب بإضمار فعل ؛ التقدير وندخلكم فتدخلون مدخلا ، ودل الكلام عليه. ويجوز أن يكون اسم مكان فينتصب على أنه مفعول به ، أي وندخلكم مكانا كريما وهو الجنة. وقال أبو سعيد بن الأعرابي: سمعت أبا داود السجستاني يقول: سمعت أبا عبد الله أحمد بن حنبل يقول: المسلمون كلهم في الجنة ؛ فقلت له: وكيف ؟ قال: يقول الله عز وجل: إن تجتبوا كبائر ما تنهون عنه نكفر عنكم سيئاتكم وندخلكم مدخلا كريما يعني الجنة.
إن تجتنبوا كبائر ما تنهون عنه |ح9| قواعد قرآنية | الدكتور عبد الحميد هنداوي 26-10-2019 - Youtube
والآية المباركة رد على من زعم أن المعاصي كلها كبائر ، حتى قال بعضهم: إنه لا يمكن أن يقال في معصية إنها صغيرة إلا على معنى أنها تصغر عند اجتناب الكبائر ، فالمعاصي كلها كبائر ، وهذا اجتهاد منهم في مقابل النص ، إلا أن يراد أنها كبيرة بالنسبة إلى أصل المخالفة وعصيان الله تعالى وعظمته عز وجل ، كما عرفت آنفا ، وأشار إلى ذلك بعضهم فقال: إنهم كرهوا تسمية المعصية صغيرة ، نظراً إلى جلال الله تعالى وعظمته وشدة عقابه ، فإن المعاصي إذا لوحظت بالنسبة إليه تعالى كبيرة. إن تجتنبوا كبائر ما تنهون عنه |ح9| قواعد قرآنية | الدكتور عبد الحميد هنداوي 26-10-2019 - YouTube. وما ذكره ملم لا إشكال فيه ولم ينكره أحد ، إلا أن الكلام في مفاد الآية الشريفة بعد تقسيمها للمعاصي إلى الكبيرة والصغيرة. الثاني: يستفاد من قوله تعالى: { إِنْ تَجْتَنِبُوا كَبَائِرَ مَا تُنْهَوْنَ عَنْهُ نُكَفِّرْ عَنْكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ} [النساء: 31]
شروط التكفير للسيئات والوصول إلى الرضوان وما وعد به الرحمن. فمنها: أن يكون ترك الكبائر عن قدرة وإرادة ، وهي متوقفة على معرفة الكبائر والصغائر والتمييز بينهما ، فإن المكلف إذا عرف أنها حرمات الله تعالى عزم همه على تركها ، بل قيل بوجوب معرفتها مقدمة للاجتناب عنها ، بل التهاون فيها كبيرة أيضاً يجب الاجتناب عنه ، وأن لم يكن يجب اتقاء جميع المعاصي مخافة الوقع في الكبائر والابتلاء بارتكابها ، على ما هو مفصل في الفقه.
87 - 401 - فوائد الآية ( إن تجتنبوا كبائر ما تنهون عنه...) بيان تفاضل الناس بالإيمان - ابن عثيمين - Youtube
إِن تَجْتَنِبُوا كَبَائِرَ مَا تُنْهَوْنَ عَنْهُ نُكَفِّرْ عَنكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَنُدْخِلْكُم مُّدْخَلًا كَرِيمًا (31) قوله تعالى: إن تجتنبوا كبائر ما تنهون عنه نكفر عنكم سيئاتكم وندخلكم مدخلا كريما فيه مسألتان: الأولى: لما نهى تعالى في هذه السورة عن آثام هي كبائر ، وعد على اجتنابها التخفيف من الصغائر ، ودل هذا على أن في الذنوب كبائر وصغائر. وعلى هذا جماعة أهل التأويل وجماعة الفقهاء ، وأن اللمسة والنظرة تكفر باجتناب الكبائر قطعا بوعده الصدق وقوله الحق ، لا أنه يجب عليه ذلك. ص1517 - كتاب تفسير القرآن الكريم اللهيميد من الفاتحة إلى النساء - إن تجتنبوا كبآئر ما تنهون عنه نكفر عنكم سيئاتكم وندخلكم مدخلا كريما - المكتبة الشاملة. ونظير الكلام في هذا ما تقدم بيانه في قبول التوبة في قوله تعالى: إنما التوبة على الله ، فالله تعالى يغفر الصغائر باجتناب الكبائر ، لكن بضميمة أخرى إلى الاجتناب وهي إقامة الفرائض. روى مسلم عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: الصلوات الخمس والجمعة إلى الجمعة ورمضان إلى رمضان مكفرات ما بينهن إذا اجتنب الكبائر. وروى أبو حاتم البستي في صحيح مسنده عن أبي هريرة وأبي سعيد الخدري أن رسول الله صلى الله عليه وسلم جلس على المنبر ثم قال: والذي نفسي بيده ثلاث مرات ، ثم سكت فأكب كل رجل منا يبكي حزينا ليمين رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قال: ما من عبد يؤدي الصلوات الخمس ويصوم رمضان ويجتنب الكبائر السبع إلا فتحت له ثمانية أبواب من الجنة يوم القيامة حتى إنها لتصفق ثم تلا إن تجتنبوا كبائر ما تنهون عنه نكفر عنكم سيئاتكم.
تفسير قوله تعالي &Quot;إن تجتنبوا كبائر ما تنهون عنه نكفر عنكم سيئاتكم&Quot;🌹كيفية التوبة من الكبائر والصغائر - Youtube
فقد تعاضد الكتاب وصحيح السنة بتكفير الصغائر قطعا كالنظر وشبهه. وبينت السنة أن المراد بـ "تجتنبوا" ليس كل الاجتناب لجميع الكبائر. والله أعلم. وأما الأصوليون فقالوا: لا يجب على القطع تكفير الصغائر باجتناب الكبائر، وإنما محمل ذلك على غلبة الظن وقوة الرجاء والمشيئة ثابتة. ودل على ذلك أنه لو قطعنا لمجتنب الكبائر وممتثل الفرائض تكفير صغائره قطعا لكانت له في حكم المباح الذي يقطع بألا تِباعة فيه، وذلك نقض لعرى الشريعة. ولا صغيرة عندنا. قال القشيري عبدالرحيم: والصحيح أنها كبائر ولكن بعضها أعظم وقعا من بعض، والحكمة في عدم التمييز أن يجتنب العبد جميع المعاصي.
إسلام ويب - تفسير القرطبي - سورة النساء - قوله تعالى إن تجتنبوا كبائر ما تنهون عنه نكفر عنكم سيئاتكم - الجزء رقم5
وَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْعُودٍ: مَا نَهَى اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ فِي هَذِهِ السُّورَةِ إِلَى قَوْلِهِ: إِنْ تَجْتَنِبُوا كَبائِرَ مَا تُنْهَوْنَ عَنْهُ، فهو كبيرة، قَالَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَلْحَةَ: عن ابن عباس هِيَ كُلُّ ذَنْبٍ خَتَمَهُ اللَّهُ بِنَارٍ أَوْ غَضِبٍ أَوْ لَعْنَةٍ أَوْ عَذَابٍ. وَقَالَ الضَّحَّاكُ: مَا أَوْعَدَ اللَّهُ عَلَيْهِ حَدًّا فِي الدُّنْيَا أَوْ عَذَابًا فِي الْآخِرَةِ.
87 - 401 - فوائد الآية ( إن تجتنبوا كبائر ما تنهون عنه... ) بيان تفاضل الناس بالإيمان - ابن عثيمين - YouTube