{تزكية الشيخ عبدالله الغنيمان والشيخ خالد الهويسين}
ـ[أبوأسيد السندي]ــــــــ[19 - عز وجلec-2010, مساء 01:03]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لدي استفسار بسيط عن بعض العلماء
1. الشيخ عبدالله الغنيمان-2. الشيخ خالد الهويسين
هل تعلمون أحد من العلماء زكاهم.. ؟
*أرجو ممن لديه تزكية لهما أن يضعها, جزاكم الله خيرا
ـ[الكوسج]ــــــــ[19 - عز وجلec-2010, مساء 02:35]ـ
أخي أبو أسيد
بنسبة لشيخنا عبدالله الغنيمان هو نار على علم
فهو رئيس قسم العقيدة بالجامعة الإسلامية ومدرس في المسجد النبوي
وكان يتعاقب هو شيخنا محمد عطية سالم على ما يسمى بكرسي الجامعة. (وهو كرسي خصص لأبرز شخصية علية في الجماعة الإسلامية يدرس عليه)
وهو من أقران الشيخ صالح الفوزان وزملائه في الدراسة،فقد درسا معا في بريدة على يد عدة مشايخ كالشيخ المنصور (الضرير) رحمه الله
وبسبب اتحادهما في المشرب نتج عنه تقارب شديد بينهما في الشخصية العلمية والمنهجية. تحميل كتاب 2831 صيد الفوائد من مجالس الشيخ خالد الهويسين pdf - مكتبة نور. ويكفيك أن تعلم أن جل وغالب إن لم يكون جميع من درس في المدينة قد تلقى العلم على يديه
منهم:
الشيخ صالح السحيمي. والشيخ إسماعيل فلاح. والشيخ شمس الأفغاني رحمه الله
وغيرهم كثير
فأرجو منك بدل السؤال عن من زكاه أن يكون سؤالك عن سيرته العلمية والعملية لأنه علم وقدوة لطلبة العلم.
تحميل كتاب 2831 صيد الفوائد من مجالس الشيخ خالد الهويسين Pdf - مكتبة نور
2010-12-19, 01:03 PM #1 {تزكية الشيخ عبدالله الغنيمان والشيخ خالد الهويسين}
بسـم الله الرحمـــن الرحيـــم
السـلام عليكـم ورحمة الله وبركــــــاتـــ ـــه
لـدي استفسـار بسيـط عـن بعـض العلمـاء
1. الشيـخ عبـدالله الغنيمـان-2. الشيـخ خـالد الهويسيـن
هـل تعلمـون أحـد من العلمـاء زكـاهم.. الشيخ المحدث خالد بن عبد العزيز الهويسين في محاضرة: السنة في تحقيق الصيام. ؟
*أرجـو ممـن لديـه تزكيـة لهمـا أن يضعهـا, جـزاكم الله خيـــرا 2010-12-19, 02:35 PM #2 رد: {تزكية الشيخ عبدالله الغنيمان والشيخ خالد الهويسين}
أخي أبو أسيد
بنسبة لشيخنا عبدالله الغنيمان هو نار على علم
فهو رئيس قسم العقيدة بالجامعة الإسلامية ومدرس في المسجد النبوي
وكان يتعاقب هو شيخنا محمد عطية سالم على ما يسمى بكرسي الجامعة. ( وهو كرسي خصص لأبرز شخصية علية في الجماعة الإسلامية يدرس عليه)
وهو من أقران الشيخ صالح الفوزان وزملائه في الدراسة ،فقد درسا معا في بريدة على يد عدة مشايخ كالشيخ المنصور ( الضرير) رحمه الله
وبسبب اتحادهما في المشرب نتج عنه تقارب شديد بينهما في الشخصية العلمية والمنهجية. ويكفيك أن تعلم أن جل وغالب إن لم يكون جميع من درس في المدينة قد تلقى العلم على يديه
منهم:
الشيخ صالح السحيمي. والشيخ إسماعيل فلاح.
الشيخ المحدث خالد بن عبد العزيز الهويسين في محاضرة: السنة في تحقيق الصيام
***** شيخ /عبدالله الغنيمان
عبدالله بن محمد الغنيمان تولى رئاسة قسم العقيدة بالدراسات العليا بالجامعة الإسلامية في المدينة المنورة، ثم رأس قسم الدراسات العليا، ودرس في كلية الدعوة وغيرها، وفي المسجد النبوي.
الشيخ المحدث/خالد بن عبدالعزيز الهويسين حفظه الله
1438/02/11 - 2016/11/11 07:53AM
بتوفيق من الله وحده كنت في مجلس خاص مع شيخنا الشيخ المحدث/خالد بن عبدالعزيز الهويسين أطال الله في عمره على طاعته،فعرضت عليه خطبة(المشروع والمحظور في زيارة القبور)......
فاستحسنها الشيخ وأثنى خيراً ،رزقني الله وإياكم الهدى والسداد. اضافة الى المفضلة
الوسوم
نسخ
المشاهدات 5532
| التعليقات 2
معنى قوله صلى الله عليه وسلم في الضيف (جائزته يوم وليلة)؟ كتاب الحديث سادس ابتدائي الفصل الاول. عزيزي الطالب والطالبة، نسعى دائما أن نقدم لكم كل ما هو جديد من حلول نموذجية ومثلى كي تنال إعجابكم، نقدم لكم حل سؤال: معنى قوله صلى الله عليه وسلم في الضيف جائزته يوم وليلة؟
الحل:
القدر الواجب في ضيافة الضيف يوم وليلة.
ما معنى قوله تعالى في الحديث القدسي من عادى لي وليا فقد اذنته بالحرب مستشهدا ببعض النصوص على ما تقول - منصة رمشة
ويقصد بحديث وهب: ما رواه أبو نعيم في "الحلية" (4/ 32) عن وَهْب بْن مُنَبِّهٍ، قَالَ: " إِنِّي لَأَجِدُ فِي بَعْضِ كُتُبِ الْأَنْبِيَاءِ عَلَيْهِمُ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ: إِنَّ اللهَ تَعَالَى يَقُولُ: «مَا تَرَدَّدْتُ عَنْ شَيْءٍ قَطُّ تَرَدُّدِي عَنْ قَبْضِ رُوحِ الْمُؤْمِنِ، يَكْرَهُ الْمَوْتَ ، وَأَكْرَهُ مَسَاءَتَهُ، وَلَابُدَّ لَهُ مِنْهُ ". ووقعت هذه الزيادة ( وَلَا بُدَّ لَهُ مِنْهُ) في رواية أبي نعيم (8/318) ، والبغوي في "تفسيره" (4/ 148) من حديث أنس ، وعند ابن عساكر في "معجمه" (1438) وغيره ، من حديث أبي هريرة ، وعند الخطيب في "تاريخه" (18/ 123)، من حديث عائشة. فيتبين مما تقدم:
- أن زيادة: وَلَا بُدَّ لَهُ مِنْهُ وردت من طرق متعددة ، منها الطريق الذي روى البخاري الحديث منه. ما معنى قوله تعالى في الحديث القدسي من عادى لي وليا فقد اذنته بالحرب مستشهدا ببعض النصوص على ما تقول - منصة رمشة. - أن رواية يَكْرَهُ الْمَوْتَ، وَأَكْرَهُ مَسَاءَتَهُ ، هي الأكثر والأشهر ، فهي الأصح. مع أن رواية: ( أكره إساءته) وكذا رواية: ( أَكْرَهُ مَمَاتَهُ) ، لا تخالفها ، بل توافقها في الجملة ، لأن مرد الروايات واحد ، وهو أن المعنى: أن العبد المؤمن يكره الموت ، والرب تعالى يكره المساءة التي تحصل له بالموت، والتي تحصل له بغيره ، ولكنه لا بد له من الموت، لما يترتب عليه من الخير والفضل والحكم العظيمة للرب تعالى، فهو سبحانه يكره الموت من وجه، لأنه يسوء عبده المؤمن، وهو يكرهه، ويحبه من وجه ، وهو أنه يقلبه إليه في دار الخلد في جنات النعيم ، وهذه حقيقة التردد الوارد في الحديث.
معنى قوله في الحديث التي إذا آذت أو أوذيت - إسلام ويب - مركز الفتوى
فكأنّ المذموم بهذا الكلام استبدال لهو الحديث من سماع القرآن والتأدب بآدابه والتعلق بأسبابه". [٦] ومجمل ما قيل أن من الناس من يترك اتباع الحق ويستبدل به أنواع من الباطل؛ مثل الغناء، والمغنيات، أو آلات اللهو، أو الشرك، أو أي شيء يلهيه عن قبول الحق أو عن الطاعات عموماً،
فهو بذلك تارك لاتباع الحق متبع للهوى والباطل، وهو بذلك يبتعد ويضل عن دين الله تعالى، ومن كان هذا حاله من البعد والاستهزاء سيذوق عذابا أليما في في الآخرة. المراجع ↑ مجموعة مؤلفين، كتاب الموسوعة الفقهية الكويتية ، صفحة 167. بتصرّف. ↑ سورة سورة لقمان، آية:6
↑ سعيد القحطاني (2010)، الغناء والمعازف في ضوء الكتاب والسنة وآثار الصحابة رضي الله عنهم (الطبعة 1)، صفحة 13-17. بتصرّف. معنى قوله في الحديث التي إذا آذت أو أوذيت - إسلام ويب - مركز الفتوى. ↑ محمد المعافري ابن العربي المالكي، كتاب أحكام القرآن لابن العربي ، صفحة 526. بتصرّف. ↑ جعفر شرف الدين، كتاب الموسوعة القرآنية خصائص السور ، صفحة 49.
وهكذا رواه ابن حبان في "صحيحه" (347)، والبيهقي في "سننه" (20980)، من حديث أبي هريرة. ورواه الإمام أحمد (26193) ، والطبراني في "الأوسط" (9352) وابن أبي عاصم في "السنة" (414) والبزار في "مسنده" (99) من حديث عائشة. ورواه الطبراني في "الكبير" (12719) من حديث ابن عباس ، وأبو نعيم في "الحلية" (8/318)، والبغوي في "تفسيره" (4/148) من حديث أنس ، وأبو يعلى – كما في "المقصد العلي" (2022) من حديث ميمونة ، وابن أبي شيبة في "المصنف" (7/218)، عن حسان بن عطية من قوله. كلهم بلفظ: يَكْرَهُ الْمَوْتَ، وَأَكْرَهُ مَسَاءَتَهُ. ورواه أبو نعيم في "الحلية" (1/ 5) من نفس طريق البخاري، بلفظ: ( يَكْرَهُ الْمَوْتَ، وَأَكْرَهُ إِسَاءَتَهُ ، أَوْ مسَاءَتَهُ) هكذا على الشك. ورواه الثعلبي في "تفسيره" (8/ 318) من حديث أنس ، ولفظه: ( يكره الموت، وأنا أكره إساءته). ورواه الشجري في أماليه- كما في "ترتيب الأمالي" (2446)، من حديث أنس ، ولفظه: ( يَكْرَهُ الْمَوْتَ، وَأَكْرَهُ مَمَاتَهُ، وَلَا بُدَّ مِنْهُ). وقال الحافظ رحمه الله:
" زَاد ابن مخلد عَن ابن كَرَامَةَ فِي آخِرِهِ: ( وَلَا بُدَّ لَهُ مِنْهُ) ، وَوَقَعَتْ هَذِهِ الزِّيَادَةُ أَيْضًا فِي حَدِيثِ وَهْبٍ " انتهى من"فتح الباري" (11/ 346).