بالورقة والقلم - ايات عرابي عبر "تويتر": اطلب من اردوغان حماية الشيخ وجدي غنيم - YouTube
الاخوانية ايات عرابى عبر تويتر كل شيىء في مصر يسقط الآن
تابع
عبر تطبيق
ايات عرابي مستعطفه متابعيها عبر تويتر قاذورات العسكر تهاجم الصفحه
محافظ القليوبية يقوم بجولة ميدانية بمدينة بنها - القاهرية
بقاء حمار الانقلاب البومة مكانية النحس اصبح مكلف اوي لمصر وبقاء هذه المنظومة الخربة اصبح مكلف جدا لمصر, كل اجهزة الانقلاب لا تفعل شيء سوى تلميع سمعة جيش الكفتة بقاء دولة تديرها اجهزة تعيش في العصر الحجري اصبح مكلفاً جداً لمصر #آيات_عرابي
ليلة القدر تتصدر التريند.. و&Quot;تويتر&Quot; يفيض بالدعاء
بدوره نشر المغرد السعودي عبدالله المطيري العديد من الأدعية لتلك الليلة، وغرد قائلا: "أدعية لليلة القدر لعلها تصادف ليلة القدر والله يتقبل منا جميعا". وفي الإمارات، غردت صاحبة حساب يحمل اسم "بنت زايد"، داعية الله في هذا الليلة أن يحفظ بلادها. وقالت في هذا الصدد:"اللهم احفظ دولة الإمارات قيادةً وحكومةً وشعباً.. #ليلة_القدر". ومن سلطنة عمان، غرد ماجد بن ناصر السناوي مبتهلا إلى الله بالرحمة والمغفرة، قائلا:"عشـرون مضت.. وعشـرٌ عظيمات أقبلت.. اللهُم اجعل لنا فيها نصيبًا من رحمتك ومغفرتك وعفوك وإحسانك". ومن البحرين، دعا المغرد أحمد دسمال إلى الاجتهاد في العشر الأواخر، وقال: "اجتهدوا في كل الليالي تقبل الله منا ومنكم صالح الأعمال ". المغردة هيام داوود من فلسطين دعت هي الأخرى الجميع إلى الدعاء في تلك الليلة، قائلة:"لعلها ليلة القدر.. احتضن موضع سجودك، ألقِ ما بجوفك، بين يدي الله وانهل بدمعك وأطل السؤال والطلب، فالله يسمع رجاءك ونجواك ولن يردكَ خائباً.. اللهم بلغنا ليلة القدر واجعل لنا فيها دعوة لا ترد". وأردفت: "#ليلة_القدر.. اللهم إنك عفو كريم تحب العفو فاعف عنا". ليلة القدر تتصدر التريند.. و"تويتر" يفيض بالدعاء. من جهتها نشرت المغردة المصرية "شهيرة طاهر" عدة صور لمشهد القمر في سماء مصر في أول ليلة وترية بالعشر الأواخر من رمضان، وغردت قائلة: "مشهد بديع في السماء، قمر أول الليالي العشر الوترية ينير سماء مصر ويبهر أهلها: اللهم بلغنا ليلة القدر".
بالورقة والقلم - ايات عرابي عبر &Quot;تويتر&Quot;: اطلب من اردوغان حماية الشيخ وجدي غنيم - Youtube
جاءت الجولة بحضور الدكتور سمير حماد نائب المحافظ واللواء ماهر كامل رئيس حي غرب شبرا الخيمة والدكتور مجدى البكري نائب رئيس حي غرب شبرا الخيمة.
تيسير ابو عرابي العدوان.. مبارك
23-03-2022 11:37 AM
عمون - يتقدم الحاج ناصر أحمد أبو العماش العدوان (أبو بشار) وأبنائه بأسمى آيات التهنئة والتبريك إلى تيسير ابو عرابي العدوان بمناسبة فوزه بعضوية مجلس أمانة عمان عن منطقة شفا بدران. وفقك الله لما يحب ويرضى وأنار دربك مبارك يا أبو فارس. مبارك..
وأضافت: «فالكلام من الممكن أن يُحمل على أكثر من وجه وبالتالي فهذه خواطره الشخصية ومن المثير للاستياء أن يخلط الأحداث بخواطره الشخصية خصوصا وأنه يتحدث عن أمر كهذا ولو صدقنا رواية الوزير القطري، فمن الممكن أن المهندس خيرت الشاطر كان يقصد أنه لم يتوقع الطعن في الظهر من الأشقاء.. وهو نفس ما كان سيقوله لأي وزير خارجية دولة عربية ولا تعني الجملة وجود اتفاقات كما لمح لذلك الوزير القطري». الاخوانية ايات عرابى عبر تويتر كل شيىء في مصر يسقط الآن. وقالت آيات عرابي: «مرة أخرى ليس من المروءة أن يلمح برأيه الشخصي لمعنى موجود في مخيلته خصوصا أن الشخص المعنيّ غير قادر على الرد.. أيها الوزير القطري السابق.. كنت أنت ووزير الخارجية الإماراتي ونائب وزير الخارجية الأمريكي وبرناردينو ليون المهندس خيرت الشاطر رفض لقاءكم وبعد إلحاح أدخلوه لغرفة مأمور السجن واستمر لقاءه معكم لمدة ساعة كان هذا في منتصف الليل وأصر طوال اللقاء على أن تذهبوا للقاء مرسي». واختتمت العرابي قائلة: «يا معالي الوزير القطري السابق روايتك غير صحيحة وغير مترابطة اختلط عليك الأمر المهندس خيرت الشاطر لم يطلب التفاوض هذا كلام لم يحدث وفقا للمصادر الإخبارية ووفقا لابن المهندس خيرت الشاطر نفسه وعلى ذلك فروايتك لم تحدث نرجو من الوزير السابق مراجعة روايته للأحداث خصوصا أنها تختلف اختلافا كاملا عن رواية نجل خيرت الشاطر».
موقف من أعجب المواقف القرآنية، ذلك الذي كان بطله الرجل المؤمن الذي ذُكرت قصته في سورة يس، والذي هو صاحب تلك الكلمة المعنون بها هذا المقال. ولعل أشد ما يثير الدهشة والعجب في تلك القصة وذاك الموقف القرآني الباهر، هو الموطن الذي قيلت فيه تلك الكلمة. فلقد قال الرجل: "يا ليت قومي يعلمون" في دار غير الدار وحال غير الحال. لقد قالها وهو يكاد يدلف إلى الجنة! خرجت منه تلك العبارة بعد أن قتله قومه ونال الشهادة على أيديهم، ورغم ذلك كان همه أن يعلموا! كانت رغبته وما يشغل ذهنه أن يدرك الناس ما عند الله من المغفرة والإكرام. الا ليت قومي يعلمون بما غفر لي. إنه مشهد يجسّد حرصًا غير عادي وتفانيًا منقطع النظير ورغبة عارمة في هداية الخلق وتعريفهم بالحق. على أن الأمر لم يبدأ بهذا المشهد العجيب وتلك اللحظة الأخروية الباهرة، بل إنه كان قد بدأ قبل ذلك. بدأ في وقت لم تكن فيه الحاجة إلى ذلك الرجل ماسَّة، ولم يكن التكليف عليه متعينًا، ذلك أنه كان في مدينته أنبياء. ليس نبيًا واحدًا ولا اثنين، بل كان هنالك ثلاثة أنبياء. وهو رجل عادي من عوام الناس، فماذا عساه أن يزيد عليهم أو يضيف؟ ما الفارق الذي يمكن أن يصنعه في وجود كل هذا العدد من أفاضل الخلق وأحسنهم بيانًا وأبلغهم حجة ومنطقًا؟ وهل بعد تكذيب مدينته لأولئك المعصومين يُنتظر له استجابة أو يُظن به قدرة على التأثير؟!
{ يَا لَيْتَ قَوْمِي يَعْلَمُونَ} | كونوا أنصار الله
وإن هذا الرجل المؤمن قد أُدخل الجنة عقب موته لأنه كان من الشهداء والشهداء لهم مزية التعجيل بدخول الجنة دخولاً غير موسع. ففي الحديث: « إن أرواحَ الشهداء في حواصل طيور خُضرٍ تأكل من ثمار الجنة ». والقائل: { ادخل الجنة} هو الله تعالى. والمقولُ له هو الرجل الذي جاء من أقصى المدينة وإنما لم يذكر ضمير المقول له مجروراً باللام لأن القول المذكور هنا قول تكويني لا يقصد منه المخاطب به بل يقصد حكاية حصوله لأنه إذا حصل حصل أثره كقوله تعالى: { أن نقول له كن فيكون} [ النحل: 40]. وإذ لم يقَصَّ في المثَل أنه غادر مَقامه الذي قام فيه بالموعظة كان ذلك إشارة إلى أنه مات في مقامه ذلك ، ويفهم منه أنه مات قتيلاً في ذلك الوقت أو بإثره. { يَا لَيْتَ قَوْمِي يَعْلَمُونَ} | كونوا أنصار الله. وإنما سلك في هذا المعنى طريق الكناية ولم يصرح بأنهم قتلوه إغماضاً لهذا المعنى عن المشركين كيلا يسرّهم أن قومه قتلوه فيجعلوه من جملة ما ضرب به المثل لهم وللرسول صلى الله عليه وسلم فيطمعوا فيه أنهم يقتلون الرسول صلى الله عليه وسلم فهذه الكناية لا يفهمها إلا أهل الإِسلام الذين تقرر عندهم التلازم بين الشهادة في سبيل الله ودخول الجنة ، أما المشركون فيحسبون أن ذلك في الآخرة. وقد تكون في الكلام البليغ خصائص يختص بنفعها بعض السامعين.
قال ابن مسعود: وطؤه بأرجلهم حتى خرج قُصْبُه من دبره، وألقي في بئر وهي الرس وهم أصحاب الرس. وفي رواية أنهم قتلوا الرسل الثلاثة. وقال السدي: رموه بالحجارة وهو يقول: اللهم اهد قومي حتى قتلوه. وقال الكلبي: حفروا حفرة وجعلوه فيها، وردموا فوقه التراب فمات ردما. وقال الحسن: حرقوه حرقًا، وعلقوه من سور المدينة وقبره في سور أنطاكية؛ حكاه الثعلبي. وقال القشيري: وقال الحسن لما أراد القوم أن يقتلوه رفعه الله إلى السماء، فهو في الجنة لا يموت إلا بفناء السماء وهلاك الجنة، فإذا أعاد الله الجنة أدخلها. وقيل: نشروه بالمنشار حتى خرج من بين رجليه، فوالله ما خرجت روحه إلا إلى الجنة فدخلها؛ فذلك قوله: { قِيلَ ادْخُلِ الْجَنَّةَ} فلما شاهدها { قَالَ يَا لَيْتَ قَوْمِي يَعْلَمُونَ بِمَا غَفَرَ لِي رَبِّي} أي بغفران ربي لي؛ وقال جماعة: معنى { قِيلَ ادْخُلِ الْجَنَّةَ} وجبت لك الجنة؛ فهو خبر بأنه قد استحق دخول الجنة؛ لأن دخولها يستحق بعد البعث. قلت: والظاهر من الآية أنه لما قتل قيل له ادخل الجنة. قال قتادة: أدخله الله الجنة وهو فيها حي يرزق؛ أراد قوله تعالى: { وَلَا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتًا بَلْ أَحْيَاءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ} [آل عمران:169] على ما تقدم في آل عمران بيانه.