علاج ضمور العصب البصري بالاعشاب
تتعرض العين للكثير من المشكلات التي تؤثر على الرؤية الطبيعية، ومن أحد المشكلات هي ضمور العصب البصري بسبب تكّون المياه الزرقاء على العين، وسنقوم هنا بشرح علاج ضمور العصب البصري بالاعشاب الطبيعية. يعاني الشخص المصاب بضمور العصب من تجمع المياه الزرقاء حول العين، لذلك يبحث في البداية عن الطرق الطبيعية بالطب البديل والتي تخفف من الضمور وتساعد في علاجه وسنقوم في النقاط التالية بتوضيح طرق علاج ضمور العصب البصري بالاعشاب:
تستخدم حبة البركة لعلاج ضمور العصب البصري، وذلك عن طريق إضافتها لجوز القلب( عين الجمل) مع القليل من اللبن والعسل، ويتم تناول هذا المشروب يوميًا، حيث يعمل على علاج الضمور بشكل فعال. عشب الأقحوان يستخدم أيضا لعلاج الضمور، عن طريق وضعه في ماء وتناوله بعد الغليان، فعند تناول هذه الوصفة فستتحسن حالة ضمور العصب البصري عند الشخص المصاب. يمكنك تناول العسل المضاف عليه ثمرة الليمون، لما لها من دور قوي في علاج ضمور العصب البصري. يمكنك تناول الشمندر بشكل يومي ليساعد في تحسين حالة العين. تناول الجوز بشكل منتظم يساعد في علاج مشاكل ضمور أعصاب العين. أسباب الإصابة بضمور ألعصب البصري
تتعدد أسباب الإصابة بمرض ضمور عصب العين، فإذا كنت تبحث عن علاج ضمور العصب البصري بالاعشاب ، فيجب عليك معرفة الأسباب التي أدت للإصابة بهذا المرض، ومن أهمها:
تناول الكحوليات بكثرة قد يؤدي لعواقب صحية سيئة، ومنها مرض ضمور عصب العين.
- علاج ضمور العصب البصري هل هو ممكن؟ وهل تُقدم الخلايا الجذعية أملاً؟ - كل يوم معلومة طبية
- التفريغ النصي - تفسير سورة النور [30-35] - للشيخ مصطفى العدوي
- Altafsir.com -تفسير ايآت القرآن الكريم (1-0-31-24)
علاج ضمور العصب البصري هل هو ممكن؟ وهل تُقدم الخلايا الجذعية أملاً؟ - كل يوم معلومة طبية
العصب البصري
العصب البصري هو عصب يربط الدماغ بالعين، ويحمل النبضات التي تشكلها شبكية العين؛ حيث تستشعر الشبكية الضوء من خلال إرسال النبضات إلى الدماغ، ويُعدّ العصب البصري، العصب القحفي الثاني (العصب القحفي هو العصب الذي يدخل الدماغ أو يخرج منه)، ويُعد العصب البصري جزءًا من الجهاز العصبي المركزي (CNS)، وإلى جانب العصب البصري يوجد في العين الكثير من المكونات؛ مثل القزحية، والقرنية، والشبكية ، والعدسة، وفيما يأتي عرضٌ عن ضمور العصب البصري وأسبابه وعلاجه وطرق تشخيصه. [١]
علاج ضمور العصب البصري
وعامةً فإن ضمور العصب لا يُعالج علاجًا جذريًّا، ولكن يوجد بعض الخطوات المقللة من تلف العصب البصري؛ فمثلًا تقليل ضغط المائع حول الدماغ والحبل الشوكي؛ لأن هذا يحد من تلف العصب البصري، بالإضافة للنظارات المُصححة للخطأ الانكساري البصري، أو استعمال العدسات الواقية لحماية جانب من جوانب العين، وتحسين الوظيفة المرئية، أما بالنسبة للأطفال المُصابين بضمور العصب البصري فقد يحتاجون إلى مساعدة خاصة في الدراسة، من خلال تعاون أساتذة المدرسة والأخصائيين التربويين والمتخصصين في ضعف الرؤية مع استعمال وسائل بصرية مساعدة في بعض الحالات.
لكن هناك دولًا أخرى لا تزال بحاجة إلى الأساليب الحديثة والتجارب السريرية لضمان تطبيق هذا النهج. ما هي فوائد العلاج بالخلايا الجذعية؟
هذا يساعد في العثور على أوعية دموية جديدة بدلاً من الأوعية التالفة. يساعد على تحسين الدورة الدموية وخاصة الشبكية والعصب البصري. يطلق مواد ومركبات نشطة بيولوجيا ، مما يمنع تكون الندبات التي تعيق الرؤية. يدعم المناعة الأساسية في مواجهة الأمراض التي تضعف وتؤثر سلبًا على العصب البصري. يعزز التغذية الجيدة للألياف العصبية. تحفيز الأنسجة والخلايا المرتبطة بالعصب البصري من أجل التجدد والتحسين. تحسين التمثيل الغذائي للأنسجة والتجديد الطبيعي. من طرق العلاج البسيطة نسبيًا والتي يمكن أن يتحملها المريض. العلاج ليس خاصًا بحالة معينة أو خاصًا بالعمر ، ولكن يمكن تطبيقه على جميع الحالات وعلى مختلف الأعمار. يمكن العثور على مزيد من المعلومات في قسم: طرق وخطوات علاج التهاب العصب البصري بالكورتيزون. كيف يعمل العلاج بالخلايا الجذعية في ألمانيا؟
يمر المريض بمراحل عديدة من العلاج بالخلايا الجذعية لأن العصب البصري يحتوي على ملايين الخلايا والنهايات العصبية ، وبالتالي فهي كالتالي:
يقوم المتخصصون بحصاد الخلايا من النخاع العظمي عن طريق ثقب بسيط لفصلها عن الأنسجة الدهنية الأخرى ، على غرار شفط الدهون.
ذكر من قال ذلك: حدثنا ابن عبد الأعلى ، قال: ثنا المعتمر ، عن أبيه ، قال: زعم حضرمي أن امرأة اتخذت برتين من فضة ، واتخذت جزعا ، فمرت على قوم ، فضربت برجلها ، فوقع الخلخال على الجزع ، فصوت ، فأنزل الله ( ولا يضربن بأرجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن). حدثنا ابن بشار ، قال: ثنا عبد الرحمن ، قال: ثنا سفيان ، عن السدي ، عن أبي مالك ( ولا يضربن بأرجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن) قال: كان في أرجلهم خرز ، فكن إذا مررن بالمجالس حركن أرجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن. التفريغ النصي - تفسير سورة النور [30-35] - للشيخ مصطفى العدوي. حدثني علي ، قال: ثنا عبد الله ، قال: ثني معاوية ، عن علي ، عن ابن عباس: ( ولا يضربن بأرجلهن) فهو أن تقرع الخلخال بالآخر عند الرجال ، ويكون في رجليها خلاخل ، فتحركهن عند الرجال ، فنهى الله سبحانه وتعالى عن ذلك; لأنه من عمل الشيطان. حدثنا الحسن ، قال: أخبرنا عبد الرزاق ، قال: أخبرنا معمر ، عن قتادة: ( ولا يضربن بأرجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن) قال: هو الخلخال ، لا تضرب امرأة [ ص: 165] برجلها ليسمع صوت خلخالها. حدثني يونس ، قال: أخبرنا ابن وهب ، قال: قال ابن زيد ، في قوله: ( ولا يضربن بأرجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن) قال: الأجراس من حليهن ، يجعلنها في أرجلهن في مكان الخلاخل ، فنهاهن الله أن يضربن بأرجلهن لتسمع تلك الأجراس.
التفريغ النصي - تفسير سورة النور [30-35] - للشيخ مصطفى العدوي
وفي هذا الوجه ثلاث دلالات
الأولى: يحرم على نساء المؤمنين ضرب أرجلهن ليعلم ما عليهن من زينة
الثانية: يجب على نساء المؤمنين ستر أرجلهن
وما عليهن من الزينة، فلا يجوز لهن كشفها. Altafsir.com -تفسير ايآت القرآن الكريم (1-0-31-24).
الثالثة: حرَّم الله على نساء المؤمنين كل ما يدعو إلى الفتنة
وإنه من باب الأولى والأقوى يحرم سفور المرأة وكشفها عن وجهها أمام الأجانب عنها من الرجال؛ لأن كشفه أشد داعية لإثارة الفتنة وتحريكها، فهو أحق بالستر والتغطية وعدم إبدائه أمام الأجانب، ولا يستريب في هذا عاقل .
فانظر كيف انتظمت هذه الآية حجب النساء عن الرجال الأجانب من أعلى الرأس إلى القدمين، وإعمال سد الذرائع الموصلة إلى تعمد كشف شيء من بدنها أو زينتها خشية الافتتان بها، فسبحان من شرع فأحكم .
حدثنا ابن بشار ، قال: ثنا عبد الرحمن ، قال: ثنا إسماعيل بن علية ، عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد ( أو التابعين غير أولي الإربة من الرجال) قال: الذي يريد الطعام ، [ ص: 162] ولا يريد النساء. قال: ثنا عبد الرحمن ، قال: ثنا سفيان ، عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد ، مثله. حدثني محمد بن عمرو ، قال: ثنا أبو عاصم ، قال: ثنا عيسى ، وحدثني الحارث ، قال: ثنا الحسن ، قال: ثنا ورقاء ، جميعا عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد ، قوله: ( أو التابعين غير أولي الإربة من الرجال) الذين لا يهمهم إلا بطونهم ، ولا يخافون على النساء. حدثنا القاسم ، قال: ثنا الحسين ، قال: ثني حجاج ، عن ابن جريج ، عن مجاهد ، مثله. حدثنا إسماعيل بن موسى السدي ، قال: ثنا شريك ، عن منصور ، عن مجاهد ، في قوله: ( غير أولي الإربة) قال: الأبله. حدثنا أبو كريب ، قال: ثنا ابن إدريس ، قال: سمعت ليثا ، عن مجاهد ، قوله: ( غير أولي الإربة) قال: هو الأبله ، الذي لا يعرف شيئا من النساء. حدثني يعقوب ، قال: ثنا ابن علية ، قال: ثنا ابن أبي نجيح ، عن مجاهد ، في قوله: ( غير أولي الإربة من الرجال) الذي لا أرب له بالنساء ، مثل فلان. حدثنا أبو كريب ، قال: ثنا ابن عطية ، قال: ثنا إسرائيل ، عن أبي إسحاق عمن حدثه ، عن ابن عباس: ( غير أولي الإربة) قال: هو الذي لا تستحيي منه النساء.
قال: ثنا سفـيان، عن علقمة، عن إبراهيـم، فـي قوله: { وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إلاَّ ما ظَهَرَ مِنْها}: قال: الثـياب. حدثنـي يعقوب، قال: ثنا ابن علـية، قال: أخبرنا بعض أصحابنا إما يونس، وإما غيره عن الـحسن، فـي قوله: إلاَّ ما ظَهَرَ مِنْها} قال: الثـياب. حدثنا الـحسن، قال: أخبرنا عبد الرزاق، قال: أخبرنا معمر، عن أبـي إسحاق، عن أبـي الأحوص، عن عبد الله: { إلاَّ ما ظَهَرَ مِنْها} قال: الثـياب. قال أبو إسحاق: ألا ترى أنه قال: { خُذُوا زِينَتَكُمْ عِنْدَ كُلّ مَسْجِدٍ} ؟. حدثنا القاسم، قال: ثنا الـحسين، قال: ثنـي حجاج، قال: ثنا مـحمد بن الفضل، عن الأعمش، عن مالك بن الـحارث، عن عبد الرحمن بن زيد، عن ابن مسعود: { إلاَّ ما ظَهَرَ مِنْها} قال: هو الرداء. وقال آخرون: الظاهر من الزينة التـي أبـيح لها أن تبديه: الكحل، والـخاتـم، والسواران، والوجه. ذكر من قال ذلك: حدثنا أبو كريب، قال: ثنا مروان، قال: ثنا مسلـم الـمَلائي، عن سعيد بن جُبـير، عن ابن عبـاس: { وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إلاَّ ما ظَهَرَ مِنْها} قال: الكحل والـخاتـم. 1 2 3 4 5 6 7