4. إيجاد فرص للالتقاء بين خبراء التدريب على مستوى العالم. 5.. رفع مستوى مساهمة القوى العاملة الوطنية في سوق العمل من خلال دعم الجهود والبرامج الداعمة لعملية توظيف السعوديين في القطاع الخاص. 6. نشر المعرفة والثقافة في المجتمع من خلال تنظيم الملتقيات والمحاضرات
وانسجاما مع هذه الأهداف فقد رأينا أن يكون مركز التدريب بالغرفة التجارية الصناعية بالطائف المكان الأنسب والأمثل للتواصل والاستمرارية في الإشعاع الثقافي والفكري والمعلوماتي وأن نكون السباقين في الالتقاء بين خبرات التدريب العالمية وتقديم خدمات التدريب المتميزة لصقل المهارات وتغير السلوك والاتجاهات نحو ما يحدث من تغيرات في المحيط الخارجي. قيمنا:
· خدمة تدريبية ذات جوده عالية.
- غرفة الطائف تدعو إلى حضور جمعيتها العمومية
- الغرفة التجارية الصناعية بالطائف تعقد اجتماعها الأول للجنة المحامين
- غرفة الرياض تقدم محاضرة بعنوان «الشركة الوقفية: التكييف والممكنات»
- القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة الكهف - الآية 29
- إسلام ويب - تفسير القرطبي - سورة الكهف - قوله تعالى وقل الحق من ربكم فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر- الجزء رقم8
- إسلام ويب - التحرير والتنوير - سورة الكهف - قوله تعالى وقل الحق من ربكم فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر- الجزء رقم16
غرفة الطائف تدعو إلى حضور جمعيتها العمومية
وقّعت جمعية الامتياز التجاري السعودية مذكّرة تفاهُم مع الغرفة التجارية الصناعية بالطائف، بهدف تعزيز ودعم صناعة الامتياز التجاري في المملكة؛ تحقيقًا لرؤية المملكة 2030. وتأتي هذه الاتفاقية لتعزيز التعاون مع غرفة الطائف من أجل نشر ثقافة الامتياز التجاري "فرنشايز" بين أعضاء ومنسوبي الغرفة، وفي المنطقة كافة؛ حيث سيتم تنفيذ عدد من المبادرات والبرامج والأنشطة الخاصة بالتوعية بالامتياز التجاري، ونشر ثقافة الفرنشايز، وتفعيل دور الطرفين في تحقيق رؤية المملكة 2030 في مجال الامتياز التجاري. وكشفت جمعية الامتياز التجاري أنّ مذكرة التفاهم تتضمن عددًا من البنود أهمها: التوعية ونشر ثقافة الامتياز التجاري، وإعداد الأبحاث والدراسات الخاصة به، وتقديم الاستشارات الخاصة بالامتياز التجاري، وإقامة وتنظيم الفعاليات والندوات والمحاضرات وورش العمل. وتشمل كذلك تنظيم الدورات التدريبية المتخصصة لرفع المهارات الإدارية والقانونية والفنية في مجال الامتياز التجاري، وفتح آفاق للتعاون مع الجهات المختصة بالامتياز التجاري، وتشكيل فريق عمل مشترك من أجل تفعيل هذه البنود. وقّع الاتفاقية من جانب جمعية الامتياز التجاري الدكتور خالد أمين يوسف، رئيس مجلس إدارة الجمعية، ومن جانب الغرفة التجارية والصناعية بالطائف النائب الأول لرئيس مجلس الإدارة مشعل بن فلاح العتيبي، بحضور عدد من الأعضاء من الجانبين.
الغرفة التجارية الصناعية بالطائف تعقد اجتماعها الأول للجنة المحامين
7 - المساهمة الفاعلة في تمويل بعض الدراسات التي تحتاجها المحافظة لدراسة بعض الظواهر الاقتصادية التي تطرأ على الساحة ، وتتطلب دراسة علمية صحيحة لتعود بالنفع والفائدة على المحافظة ككل..
أهــداف الغرفة:
تضع الغرفة التجارية الصناعية بالطائف أهدافاً عدة لخدمة القطاع الخاص وتسخر كافة إمكانياتها المادية والبشرية لتحقيق هذه الأهداف وتكمن أهمية هذه الأهداف في الآتي:
1 - إبلاغ التجار والصنّاع بالأنظمة والقرارات والتعليمات الصادرة من الجهات ذات العلاقة للإستفادة منها والتقيد بموجبها. 2 - تبصير التجار والصناعيين بفرص الاستثمارات الجديدة من مختلف بلدان العالم. 3 - حل المنازعات التجارية والصناعية عن طريق التحكيم الودي والنظر في الشكاوى التي يتقدم بها رجال الأعمال ضد الآخرين سواء سعوديين أو أجانب والعمل على حلها بالطرق الودية والتوفيق والتسوية ، وتقديم الاستشارات القانونية والرد على الإستفسارات القانونية في كافة المجالات. 4 - إعداد البحوث والدراسات المتعلقة بالتجارة والصناعة من خلال دراسات ميدانية ومشاركة للغرف التجارية الصناعية بالمملكة ومجلس الغرف السعودية في تقديم بحوث إقتصادية شاملة لجميع نواحي المتغيرات الإقتصادية.
غرفة الرياض تقدم محاضرة بعنوان «الشركة الوقفية: التكييف والممكنات»
وشكر القاسم رئيس الغرفة التجارية الصناعية بالطائف و أعضائها على تلبية الدعوة لزيارة منشآت المؤسسة متمنياً استمرار الزيارات بين الطرفين من التنسيق لكل ما يخدم العملية التدريبية و قطاع الأعمال و إيجاد الحلول الجذرية للتحديات التي تواجه الخريجين في الحصول على فرص عمل و تذليل العقبات أمام رجال الأعمال من خلال إيجاد قنوات يمكن من خلالها اختيار الخريجين المؤهلين حسب التخصصات المطلوبة. إثر ذلك قدم وكيل الكلية لضبط الجودة الأستاذ خالد المالكي عرضا مرئيا للحضور عن الكلية التقنية وأقسامها وما تقدمه من برامج وتخصصات وغير ذلك. وفي نهاية اللقاء ألقى رئيس للغرفة التجارية الصناعية بالطائف الدكتور سامي العبيدي كلمة شكر فيها عميد الكلية وكافة العاملين على تنظيم هذه الزيارة والتي تعرفنا من خلالها على برامج نوعية تقدم في الكلية قائلا:
نحن في الغرفة شركاء مع الكلية وسنتعاون سويا ونضع أيدينا مع بعض كي نقدم كل ما من شأنه خدمة الشباب السعودي في مجال التوظيف وغيره حيث نعلم أنه كلما زاد توظيف السعوديين زادت أرباح القطاع الخاص. وفي ختام الزيارة قدم عميد الكلية التقنية درعا تقديريا لرئيس الغرفة ، فيما قدم رئيس الغرفة هدية تكريمية لعميد الكلية ، وتم تقديم هدايا عينية لجميع أعضاء الوفد الزائر من انتاج متدربي قسم الميكانيكا انتاج بالكلية وتم التقاط صورة جماعية في نهاية الزيارة.
رئيس وأعضاء غرفة الطائف يزورون الكلية التقنية
قام رئيس الغرفة التجارية الصناعية بالطائف الدكتور/ سامي بن عبدالله العبيدي برفقة أعضاء مجلس إدارة الغرفة و رؤساء اللجان و كوكبة من رجال الأعمال بزيارة الكلية التقنية بالطائف ضمن برنامج زيارات منشآت المؤسسة العامة للتدريب التقني و المهني للاطلاع على الإمكانيات التدريبية و مخرجات منشآت المؤسسة. وكان في استقبالهم عميد الكلية التقنية رئيس اللجنة التنفيذية المهندس / حمد بن محمد القاسم ووكلاء ورؤساء الأقسام بالكلية حيث بدأ الوفد الزائر بجولة على أقسام وورش وقاعات التدريب ولقاء المتدربين والمدربين. وبعد انتهاء الجولة بدأ الحفل المعد بكلمة لعميد الكلية شكر فيها رئيس الغرفة والوفد المرافق من أعضاء ورؤساء اللجان ورجال الأعمال على زيارتهم الكلية والتي تأتي ضمن برنامج الزيارات تنفيذاً لمبادرات الاتفاقية الموقعة بين الإدارة العامة للتدريب التقني و المهني بمنطقة مكة المكرمة و الغرفة التجارية الصناعية بالطائف.
وخيل قد دلفت لها بخيل... تحية بينهم ضرب وجيعأى: لا تحية لهم إلا الضرب الوجيع، وإذا كان هؤلاء الظالمون لا يغاثون إلا بماء كالمهل، علم من ذلك أنهم لا إغاثة لهم مطلقا». والمخصوص بالذم في قوله: بِئْسَ الشَّرابُ وَساءَتْ مُرْتَفَقاً محذوف، بئس الشراب ذلك الماء الذي يغاثون به، وساءت النار مكانا للارتفاق والاتكاء. قوله: وقل الحق من ربكم فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر إنا أعتدنا للظالمين نارا أحاط بهم سرادقها وإن يستغيثوا يغاثوا بماء كالمهل يشوي الوجوه بئس الشراب وساءت مرتفقاقوله تعالى: وقل الحق من ربكم فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر الحق رفع على خبر الابتداء المضمر; أي قل هو الحق. وقيل: هو رفع على الابتداء ، وخبره في قوله من ربكم. القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة الكهف - الآية 29. ومعنى الآية: قل يا محمد لهؤلاء الذين أغفلنا قلوبهم عن ذكرنا: أيها الناس من ربكم الحق فإليه التوفيق والخذلان ، وبيده الهدى والضلال ، يهدي من يشاء فيؤمن ، ويضل من يشاء فيكفر; ليس إلي من ذلك شيء ، فالله يؤتي الحق من يشاء وإن كان ضعيفا ، ويحرمه من يشاء وإن كان قويا غنيا ، ولست بطارد المؤمنين لهواكم; فإن شئتم فآمنوا ، وإن شئتم فاكفروا. وليس هذا بترخيص وتخيير بين الإيمان والكفر ، وإنما هو وعيد وتهديد.
القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة الكهف - الآية 29
ولا مفر من إقامة الدين حمايةً للعقيدة وللوجود الإسلامي نفسه.. نعم يُراعَى الناس وأوضاعهم التي ينتقلون منها ولكن لا بد من وضوح الهدف الذي يجب أن يسعى المسلمون إليه.
إسلام ويب - تفسير القرطبي - سورة الكهف - قوله تعالى وقل الحق من ربكم فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر- الجزء رقم8
ولا تزر وازرة وزر أخرى (7) ، (وما أنا عليكم بوكيل) ، يقول: وما أنا عليكم بمسلَّط على تقويمكم، إنما أمركم إلى الله، وهو الذي يقوّم من شاء منكم، وإنما أنا رسول مبلّغ أبلغكم ما أرسلتُ به إليكم. (8) * * *
إسلام ويب - التحرير والتنوير - سورة الكهف - قوله تعالى وقل الحق من ربكم فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر- الجزء رقم16
إنا أعتدنا أي أعددنا. للظالمين أي للكافرين الجاحدين. نارا أحاط بهم سرادقها قال الجوهري: السرادق واحد السرادقات التي تمد فوق صحن الدار. وكل بيت من كرسف فهو سرادق. قال رؤبة: يا حكم بن المنذر بن الجارود سرادق المجد عليك ممدود يقال: بيت مسردق. وقال سلامة بن جندل يذكر أبرويز وقتله النعمان بن المنذر تحت أرجل الفيلة: هو المدخل النعمان بيتا سماؤه صدور الفيول بعد بيت مسردق وقال ابن الأعرابي: سرادقها سورها. وعن ابن عباس: حائط من نار. الكلبي: وقال ابن الأعرابي: سرادقها سورها. الكلبي: عنق تخرج من النار فتحيط بالكفار كالحظيرة. القتبي: السرادق الحجزة التي تكون حول الفسطاط. وقاله ابن عزيز. وقيل: هو دخان يحيط بالكفار يوم القيامة ، وهو الذي ذكره الله - تعالى - في سورة ( والمرسلات). إسلام ويب - تفسير القرطبي - سورة الكهف - قوله تعالى وقل الحق من ربكم فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر- الجزء رقم8. حيث يقول: انطلقوا إلى ظل ذي ثلاث شعب وقوله: وظل من يحموم قاله قتادة. وقيل: إنه البحر المحيط بالدنيا. وروى يعلى بن أمية قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: البحر هو جهنم - ثم تلا - نارا أحاط بهم سرادقها - ثم قال - والله لا أدخلها أبدا ما دمت حيا ولا يصيبني منها قطرة ذكره الماوردي. وخرج ابن المبارك من حديث أبي سعيد الخدري عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: لسرادق النار أربع جدر كثف كل جدار مسيرة أربعين سنة.
والإغاثة: مستعارة للزيادة مما استغيث من أجله على سبيل التهكم ، وهو من تأكيد الشيء بما يشبه ضده. والمهل: - بضم الميم - له معان كثيرة أشبهها هنا أنه دردي الزيت فإنه يزيدها التهابا قال تعالى يوم تكون السماء كالمهل. والتشبيه في سواد اللون وشدة الحرارة فلا يزيدهم إلا حرارة ، ولذلك عقب بقوله يشوي الوجوه وهو استئناف ابتدائي. [ ص: 309] والوجه أشد الأعضاء تألما من حر النار قال تعالى تلفح وجوههم النار. وجملة بئس الشراب مستأنفة ابتدائية أيضا لتشنيع ذلك الماء مشروبا كما شنع مغتسلا ، وفي عكسه الماء الممدوح في قوله تعالى هذا مغتسل بارد وشراب. إسلام ويب - التحرير والتنوير - سورة الكهف - قوله تعالى وقل الحق من ربكم فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر- الجزء رقم16. والمخصوص بذم بئس محذوف دل عليه ما قبله ، والتقدير: بئس الشراب ذلك الماء. وجملة وساءت مرتفقا معطوفة على جملة يشوي الوجوه ، فهي مستأنفة أيضا; لإنشاء ذم تلك النار بما فيها. والمرتفق: محل الاتفاق ، وهو اسم مكان مشتق من اسم جامد إذ اشتق من المرفق ، وهو مجمع العضد والذراع ، سمي مرفقا; لأن الإنسان يحصل به الرفق إذا أصابه إعياء فيتكئ عليه ، فلما سمي به العضو تنوسي اشتقاقه وصار كالجامد ، ثم اشتق منه المرتفق ، فالمرتفق هو المتكأ ، وتقدم في سورة يوسف. وشأن المرتفق أن يكون مكان استراحة ، فإطلاق ذلك على النار تهكم ، كما أطلق على ما يزاد به عذابهم لفظ الإغاثة ، وكما أطلق على مكانهم السرادق.
الوجه الثاني في تقرير النظم: يمكن أن يكون المراد أن الحق ما جاء من عند الله ، والحق الذي جاءني من عنده أن أصبر نفسي مع هؤلاء الفقراء ولا أطردهم ، ولا ألتفت إلى الرؤساء وأهل الدنيا. والوجه الثالث في تقرير النظم: أن يكون المراد هو أن الحق الذي جاء من عند الله فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر ، وأن الله تعالى لم يأذن في طرد من آمن وعمل صالحا ؛ لأجل أن يدخل في الإيمان جمع من الكفار ، فإن قيل: أليس أن العقل يقتضي ترجيح الأهم على المهم ، فطرد أولئك الفقراء لا يوجب إلا سقوط حرمتهم وهذا ضرر قليل ، أما عدم طردهم فإنه يوجب بقاء الكفار على الكفر ، وهذا ضرر عظيم ؟ قلنا: أما عدم طردهم فإنه يوجب بقاء الكفار على الكفر فمسلم إلا أن من ترك الإيمان لأجل الحذر من مجالسة الفقراء فإيمانه ليس بإيمان بل هو نفاق قبيح ، فوجب على العاقل أن لا يلتفت إلى إيمان من هذا حاله وصفته.