نحدد الموظف من القائمة المنسدلة وليكن "أنس الناصر" والذي قمنا بفتح حساب له ضمن الموظفين. نكتب البيان وليكن "راتب شهر 10-2020" نحدد "الراتب الأساسي" من قائمة العوائد وليكن مبلغ 1000 دولار، نترك البيان والكمية ونضع في خانة النسبة مبلغ 1000 نضغط على إضافة سطر ونحدد من القائمة المنسدلة "الحوافز والمكافآت" ونسجل المبلغ في خانة النسبة 100 دولار. لكن هذا الموظف لديه غيابات بقيمة 60 دولار، فنقوم بالضغط على إضافة سطر وتحديد "غيابات الموظف" ونسجل المبلغ 60 في خانة النسبة ولكن نسبقة بإشارة سالب حتى يتم اقتطاعه من المبلغ أي -60 الآن ننزل إلى الحسومات وهي المبالغ التي يتم حسمها من راتب الموظف لصالح جهات خارجية. الحضور والانصراف || حساب الرواتب والاجازات || نظام الحضور والانصراف للموظفين || Dexef. من القائمة المنسدلة نختار "تأمينات الموظفين" ونضغ المبلغ وليكن 20 نضغط على إضافة سطر ونختار من القائمة المنسدلة "ضريبة الدخل" ونضغ المبلغ وليكن 10 نضغط على إضافة سطر ونختار "سلف الموظفين" وذلك في حال كان الموظف قد سحب سلفة سابقة ونريد خصمها الآن من راتبه، ونضع المبلغ وليكن 100 نلاحظ أن صافي الراتب قد أصبح 910 وهو المبلغ الذي سيحصل عليه الموظف. ننزل الآن إلى "مساهمة صاحب العمل" وهي المبالغ التي يدخرها صاحب العمل للموظف ولا تحسم من راتبه كمبالغ التقاعد للموظفين.
الحضور والانصراف || حساب الرواتب والاجازات || نظام الحضور والانصراف للموظفين || Dexef
"في مثالنا السابق، يعمل الموظف الذي يكون راتبه الأسبوعي 576. 92 لخمسة أيام أسبوعيًا، لذا فإن راتبه اليومي سيكون 576. 92 ÷ 5 = $115. 38 يوميًا. 4
اضرب الناتج في عدد الأيام التي عملها الموظف. احسب عدد الأيام التي عملها الموظف خلال الفترة التي ترغب بالدفع مقابلها، ثم اضرب عدد الأيام الناتج في الراتب اليومي الذي احتسبته من قبل. "إن عمل الموظف لمدة 3 أيام خلال الفترة التي ترغب بالدفع مقابلها، تكون قيمة المبلغ المدفوع 115. 38 x 3 = $346. برنامج رواتب الموظفين Excel - كمبيوترنا. 14. 5
قم بخصم الضرائب كالعادة. لا تنسَ أنه يجب خصم الضرائب من الراتب الجزئي كما هو الحال مع الراتب الشهري. يعني ذلك أنه سيتوجّب عليك خصم نسبة من الدخل مقابل ضرائب الدخل وضرائب المرتبات، كما هو الحال مع الراتب الشهري الاعتيادي. إن كان الموظف مشتركًا بحساب معاشات أو أي حساب خصومات آخر، قم بتضمين نسبة الخصم أيضًا. ابحث عن مقال يشرح طريقة حساب الضرائب في بلدك. قم كذلك بتضمين أي ضرائب إضافية في العملية الحسابية. 6
قم بتعويض الموظفين السابقين عن أوقات الإجازات غير المحتسبة. إن كان الموظف يستقيل من الشركة خلال أيام إجازة مدفوعة الأجر، فقد تجد أن القانون يُلزم صاحب العمل بدفع مقابل هذه الأيام مع الراتب.
برنامج رواتب الموظفين Excel - كمبيوترنا
تسجيل المأموريات والأذونات الخاصة
يتعامل نظام الحضور والانصراف مع المأموريات بمرونة مع مراعاة الفروق بين المأموريات هل هي مأموريات يوم أو أكثر أو عدد ساعات محدد ويتم إحتساب أجور أو مكافاًت المأموريات حس الائحة المعرفة بالنظام.
ويجب أن تتماشي مع سياسة نفس الشركة ومن هنا يتم عمل برنامج سواء كان علي نظام الأكسل لسهولة حساب الأجر المستحق لكل موظف. وأيضا معرفة خصم الأستقطاعات وهذا علي حسب الطريقة التي تم الأتفاق عليها أو ما يناسب سياسة الشركة وحساب أيام الحضور والغياب والمكافأت ومن هنا يتم عمل نموذج ملحق به تقرير لسهولة الإطلاع عليه من قبل الموظف بعد خصم الضرائب المستحقه علي كل عامل والتأمينات الخاصه به. كيفية حساب الراتب الشهري للموظف
يتم عمل كشف حساب شهري لكل موظف علي حسب الدوام والغياب والأيام التي حضر بها فعليا أثناء الشهر ومن هنا يتم عمل جمع لأيام الحضور والأجازات لأيام الشهر. مثال: يتم جمع أيام الحضور الفعلية للدوام ومن هنا يتم قسمة الراتب الشهري علي أيام الغياب ويتم ضرب عدد الأيام التي تم بها الدوام. ومن الجدير بالذكر ان حساب قانون العمل لأيام الغياب أثناء العطلات الرسميه للدولة فهي تعتبر أيام مدفوعة الأجر للموظف والعامل حسب قانون الدولة فهو يكون إجمالي الراتب الشهري مقسوم علي اليوم ويتم ضربة في عدد أيام الغياب. ومن هنا يتم عمل الحساب الشهري كالآتي:
استحقاق الراتب يتم عمل مفردات المرتب المتفق عليه عن الشهر عن كل موظف ويجب ان يحتوي التقرير علي الحقول التالية:
أسم الفرع أو القسم.
عنوان الكتاب: اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم (ت: العقل) (ط. الرشد) المؤلف: ابن تيمية؛ أحمد بن عبد الحليم بن عبد السلام ابن عبد الله بن أبي القاسم الخضر النميري الحراني الدمشقي الحنبلي، أبو العباس، تقي الدين ابن تيمية المحقق: ناصر بن عبد الكريم العقل حالة الفهرسة: غير مفهرس الناشر: مكتبة الرشد عدد المجلدات: 2 عدد الصفحات: 973 الحجم (بالميجا): 12 نبذة عن الكتاب: - أصل هذا الكتاب رسالة دكتوراة
- تم دمج المجلدين للتسلسل. - من ضمن مؤلفات ابن تيمية المطبوعة غير ما في مجموع الفتاوى تاريخ إضافته: 17 / 11 / 2008 شوهد: 65926 مرة رابط التحميل من موقع Archive التحميل المباشر: تحميل تصفح
كتاب اقتضاء الصراط المستقيم
قال شيخ الإسلام – رحمه الله – معلقا على هذه القصة [8]: «لما كان النبي صلى الله عليه وسلم لم يقصد تخصيصه بالصلاة فيه، بل صلى فيه؛ لأنه موضعُ نُزوله، رأى عمرُ أن مشاركتَه في صورة الفعل من غير موافقةٍ له في قصدِه ليس متابعةً، بل تخصيصُ ذلك المكان بالصلاةِ مِنْ بِدَعِ أهل الكتابِ التي هلكوا بها، ونهى المسلمين عن التشبُّهِ بهم في ذلك، ففاعلُ ذَلِك متشبِّهٌ بالنبيِّ -صلى الله عليه وسلم- فِي الصُّورَة، ومتشبِّهٌ باليهود والنَّصارى في القصدِ الَّذي هو عملُ القلب، وهذا هو الأصل فإنَّ المتابعةَ فِي النيَّةِ أبلغ من المتابعة في صورة العمل». وورد في قصةٍ أخرى أن عُمَرَ بْنَ الخطابِ -رضي الله عنه- بلَغَهُ أن ناسًا يأتون الشجرةَ الَّتِي بُويِعَ تحتَها النبيُّ -صلى الله عليه وسلم- فأمَر بِها فقُطِعَتْ [9]. كتاب اقتضاء الصراط المستقيم ابن تيمية. قال ابن وضاح القرطبيُّ رحمه الله: «وكان مالك بْنُ أنس وغيره من علماء المدينة يكرهون إتيان المساجد وتلك الآثار للنبي -صلى الله عليه وسلم- ما عدا قباءً وأُحُدًا» [10] ، والمراد بقوله أحدا: زيارة قبور شهداء أحد. قال شيخ الإسلام – رحمه الله – [11]: «ولهذا لم يستحب علماء السلف من أهل المدينة وغيرها قصد شيء من المزارات التي بالمدينة وما حولها بعد مسجد النبي صلى الله عليه وسلم إلا مسجد قباء لأن النبي -صلى الله عليه وسلم- لم يقصد مسجدا بعينه يذهب إليه إلا هو».
اقتضاء الصراط المستقيم Pdf
ومما تقدم يتبين أن حديث النهي عن إفراد يوم السبت بالصوم لا يصلح للاحتجاج، فيكون صومه جائزاً. والله أعلم. أخوكم
خالد المصلح
14/03/1425هـ
اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم
ـــــــــــــــــــــــــــ
(1) في المطبوعة: شمع. والمشمع: ما عولج بالشمع من النسيج ونحوه. انظر: المعجم الوسيط (1 / 496) ، مادة (شمع). (2) ذكر ابن كثير التفاصيل الواقعة في البداية والنهاية (13 / 193) في حوادث سنة (654هـ). (3) وذكر ابن كثير أيضا هذه الحادثة في البداية والنهاية (13 / 187 - 192) في حوادث سنة (654هـ) أيضا، وهاتان الحادثتان وقعتا في سنة واحدة، وقصة النار المذكورة من معجزات النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم، فقد ورد الخبر الصحيح بوقوعها في الحديث المتفق عليه أنه صلى الله عليه وعلى آله وسلم قال: " لا تقوم الساعة حتى تخرج نار من أرض الحجاز تضيء أعناق الإبل ببصرى ". أخرجه البخاري في كتاب الفتن، باب خروج النار، حديث رقم (7118) من فتح الباري، (13 / 78). ومسلم في كتاب الفتن وأشراط الساعة، باب لا تقوم الساعة حتى تخرج نار من أرض الحجاز، حديث رقم (2902) ، (2 / 2228). صفحات الشيخ أبي عبدالرحمن مقبل بن هادي الوادعي رحمه الله | قبة على القبر فهل تصح الصلاة فيها أم لا ؟ | فتاوى الشيخ مقبل بن هادي الوادعي رحمه الله. (4) كذا في جميع المخطوطات. وفي المطبوعة: (التتر) ، والمعنى واحد لأن المؤلف قد أشار فيما قبل أن التتار هم: بادية الترك. وذكره غيره أيضا. انظر (1 / 418). (5) انظر: التفاصيل عن هذه الفتنة التي جرت سنة (656هـ) ، والتي أنهت الخلافة العباسية واستباحت دماء المسلمين على يد هولاكو سلطان التتار وبتحريض من الرافضة الذين هم وراء أغلب الفتن في تاريخ الإسلام.
وقال سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز – رحمه الله – بعد أن ذلك المواضع التي يشرع زيارتها في المدينة [12]: «أما المساجد السبعة ومسجد القبلتين وغيرها من المواضع التي يذكر بعض المؤلفين في المناسك زيارتها فلا أصل لذلك ولا دليل عليه والمشروع للمؤمن دائما هو الاتباع دون الابتداع». وقال فضيلة الشيخ العلامة محمد بن عثيمين حفظه الله [13]: «ليس هناك شيء يزار في المدينة سوى هذه: زيارة المسجد النبوي، زيارة قبر النبي صلى الله عليه وسلم، زيارة البقيع، زيارة شهداء احد، زيارة مسجد قباء، وما عدا ذلك من المزارات فإنه لا أصل له». لو كان خيرًا لسبقونا إليه – دكتور عمر العمر. وقد يظن بعضهم أن اشتراط عدم اعتقاد فضلها كاف في تسويغ الذهاب إليها أو إلى غيرها من الأماكن الأثرية وهذا مردود للأسباب التالية:
أولا: السلف الصالح – رحمهم الله – منعوا الذهاب إليها مطلقا دون تفصيل. ثانيا: أن الذهاب إليها وتخصيصها بالزيارة لكونها على أرض المدينة التي شهدت ظهور الدعوة وبها مواقع بعض الغزوات دليل اعتقاد فضلها إذ لولا قيام هذا الاعتقاد في القلب لما انبعث القلب لتخصيصها بالزيارة. ثالثا: لو سلمنا جدلا عدم وجود اعتقاد فضيلتها عند زيارتها فإن زيارتها ذريعة إلى ذلك وإلى حدوث ما لا يشرع، وسد الذرائع مما جاءت به الشريعة كما لا يخفى بل إن العلامة ابن القيم – رحمه الله – ذكر تسعة وتسعين وجها يدل على هذه القاعدة ثم بعد أن ذكر الوجه التاسع والتسعين قال [14]: «وباب سد الذرائع أحد أرباع التكليف، فإنه أمر ونهي، والأمر نوعان أحدهما: مقصود لنفسه ، والثاني: وسيلة إلى المقصود، والنهي نوعان أحدهما: ما يكون النهي عنه مفسدة في نفسه، والثاني: ما يكون وسيلة إلى المفسدة، فصار سد الذرائع المفضية إلى الحرام أحد أرباع الدين».