قد يتعرضن النساء إلى ألم الفخذ أكثر من الرجال، ولا يدركن السبب فى ذلك، ولكن فى الحقيقة هناك العديد من الأسباب التى تؤدى إلى شعورهن بتلك الآلام. وفى هذا الصدد ذكر تقرير نشره الموقع الأمريكى"everydayhealth"، الأسباب الشائعة لألم الفخذ فى النساء، وتتضمن الآتى:
1. التهاب المفاصل:
ألم الفخذ المزمن فى النساء غالباً ما يرجع إلى التهاب المفاصل، خاصة هشاشة العظام، هذا المرض يؤثر على العديد من النساء مع تقدمهن فى السن، وغالباً ما تشعر المرأة بالتهاب المفاصل فى الجزء الأمامى من الفخذ، وهو من الأسباب الرئيسية لهذه الآلام فى النساء. 2. كسور الفخذ:
هذا أمر شائع جداً فى النساء الأكبر سنا، خاصة أولئك الذين يعانون من هشاشة العظام وتظهر الأعراض، عندما يتم رفع شىء أو عند الوقوف على الساق. Tabeby online | كيف أعالج ألم أعلى الفخذ الأيمن من الأمام؟. 3. التهاب الأوتار:
العديد من الأوتار حول الفخذ تربط العضلات والمفاصل، وهذه الأوتار يمكن أن تكون ملتهبة عند الإفراط فى استخدامها وهذه واحدة من الأسباب الشائعة لالتهاب الأوتار فى مفصل الفخذ. 4. الفتق
يمكن أن يكون سبب ألم الفخذ فى النساء، الحمل، لأن النساء فى هذه المرحلة يكونوا أكثرعرضة لتجربة الفتق الأربى بسبب الضغط الإضافى على جدران البطن.
- Tabeby online | كيف أعالج ألم أعلى الفخذ الأيمن من الأمام؟
- أضواء البيان الشنقيطي في التفسير
- أضواء البيان الشنقيطي مقالات
Tabeby Online | كيف أعالج ألم أعلى الفخذ الأيمن من الأمام؟
التشخيص في معظم الحالات، يجري الطبيب تشخيص ألم الفخذ المذلي استنادًا إلى التاريخ الطبي والفحص البدني. قد يختبر الطبيب الإحساس في الفخذ المصابة ويطلب منك وصف الألم وتتبع موضع الخدر أو الألم بالفخذ. كما أنه قد يجري فحصًا إضافيًا، يشمل فحص القوة وردود الأفعال للمساعدة في استبعاد الأسباب الأخرى للأعراض. لاستبعاد الحالات المرضية الأخرى مثل مشكلة جذر العصب أو الاعتلال العصبي الفخذي، قد يوصي الطبيب بما يلي:
فحوص التصوير. على الرغم من أنه لا توجد تغييرات محددة واضحة في الأشعة السينية في حالة الإصابة بألم الفخذ المذلي، فقد يساعد تصوير الورك والحوض في استبعاد الحالات المرضية الأخرى على أنها سبب الأعراض. إذا شك الطبيب في أن سبب الألم هو الإصابة بورم، فقد يطلب إجراء تصوير مقطعي محوسب أو تصوير بالرنين المغناطيسي. تخطيط كهربية العضل. يقيس هذا الاختبار الشحنات الكهربائية التي تتكون في العضلات للمساعدة في تقييم اضطرابات العضلات والأعصاب وتشخيصها. ويُدخل الطبيب قطبًا كهربائيًا بإبرة رفيعة في العضلة لتسجيل النشاط الكهربائي. وتكون نتائج هذا الاختبار طبيعية في ألم الفخذ المذلي، لكن قد يلزم إجراء الاختبار لاستبعاد الاضطرابات الأخرى عندما لا يكون التشخيص واضحًا.
الم الفخذ الاسباب وافضل طرق العلاج |الم الفخذ من الامام ومن الخارج|الم الفخذ المذلى|الم الفخذ للحامل - YouTube
منهج الشيخ: بيّن المؤلف ـ رحمه الله ـ غرضه من تأليف هذا التفسير بقوله: " واعلم أن من أهم المقصود بتأليفه أمران: " أحدهما: بيان القرآن بالقرآن لإجماع العلماء على أن أشرف أنواع التفسير وأجلّها تفسير كتاب الله بكتاب الله ، إذ لا أحد أعلم بمعنى كلام الله جلّ وعلا من الله جلّ وعلا ، وقد التزمنا أنا لا نبين القرآن إلاّ بالقراءة سبعية سواء كانت قراءة أخرى في الآية المبينة نفسها ، أو آية أخرى غيرها ، ولا نعتمد على البيان بالقراءات الشاذة وربما ذكرنا القراءة الشاذة استشهادًا للبيان بقراءة سبعية ، وقراءة أبي جعفر ويعقوب وخلف ليست من الشاذ عندنا ولا عند المحققين من أهل العلم بالقراءات. والثاني: بيان الأحكام الفقهية في جميع الآيات المبينة ـ بالفتح ـ في هذا الكتاب ، فإننا نبين ما فيها من الأحكام وأدلتها من السنة وأقوال العلماء في ذلك ، ونرجح ما ظهر لنا أنه الراجح بالدليل ، من غير تعصب لمذهب معين ولا لقول قائل ، معين لأننا ننظر إلى ذات القول لا إلى قائله ، لأن كل كلام فيه مقبول ومردود إلاّ كلامه صلى الله عليه وسلم ومعلوم أن الحق حق ولو كان قائله حقيرًا. وقد تضمن هذا الكتاب أمورًا زائدة على ذلك ، كتحقيق بعض المسائل ، اللغوية وما يحتاج إليه من صرف وإعراب والاستشهاد بشعر العرب وتحقيق ما يحتاج إليه فيه من المسائل الأصولية والكلام على أسانيد الأحاديث ، كما سنراه إن شاء الله تعالى "(أضواء البيان في إيضاح القرآن 1/3ـ4).
أضواء البيان الشنقيطي في التفسير
وقال أيضـًا في بيان منهجه ، رحمه الله تعالى: " واعلم أن مما التزمنا في هذا الكتاب المبارك أنه إن كان للآية الكريمة مبين من القرآن غير وافٍ بالمقصود من تمام البيان فإنا نتمم البيان من السنّة من حيث أنها تفسر للمبين باسم الفاعل "(أضواء البيان1/24). وقال أيضـًا: " وربما كان في الآية الكريمة أقوال كلها حق وكل واحد منها يشهد له قرآن فإنا نذكرها ونذكر القرآن ، الدال عليها من غير تعرض لترجيح بعضها ؛ لأن كل واحد منها صحيح "(أضواء البيان1/20). وقد التزم ـ رحمه الله ـ بهذا فالتزم تفسير القرآن بالقرآن معتمدًا على القراءات السبع مبتعدًا عن القراءات الشاذة ومستندًا إلى السنّة النبوية الطاهرة معتبرًا لأقوال العلماء الثقات ، لا يتعصب الرأي ، ولا يحقر قولاً ، بل ينظر إلى ذات القول لا إلى قائله ، يستوفي الأقوال ويرجح بالدليل والبرهان ، إن كنت أصوليـًا وجدت في تفسيره دقائقه ، وإن كنت من علماء الحديث وجدت فيه بدائعه ، وإن كنت فقيهـًا وجدت فيه وفاءه ، وإن كنت من علماء العقيدة وجدت فيه صفاءها ونقاءها ، بل عقيدة أهل السنة والجماعة التي لا تشوبها شائبة ، وإن كنت من علماء كل هذا وجدت فيه رواءك وشفاءك. أضواء البيان الشنقيطي يوتيوب. هناك كتاب تحت عنوان( كشاف المسائل الفقهية والعقدية في تفسير أضواء البيان) من تأليف الشيخ عبدالرحمن القشيري ، خدم كتاب أضواء البيان خدمة جيدة ، وإن كانت في جزئية معينة.
أضواء البيان الشنقيطي مقالات
وقال أبو حنيفة -رحمه الله- ومن وافقه: الشفق البياض الذي بعد الحمرة، وقد علمت أن التحقيق أنه الحمرة. وأما آخر وقت العشاء فقد جاء في بعض الروايات الصحيحة انتهاؤه عند ثلث الليل الأول، وفي بعض الروايات الصحيحة نصف الليل، وفي بعض الروايات الصحيحة ما يدل على امتداده إلى طلوع الفجر. فمن الروايات بانتهائه إلى ثلث الليل، ما أخرجه البخاري في صحيحه عن عائشة - رضي الله عنها - "كانوا يصلون العشاء فيما بين أن يغيب الشفق إلى ثلث الليل الأول". ص482 - كتاب أضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآن ط عطاءات العلم - قوله تعالى إن الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا - المكتبة الشاملة. وفي حديث أبي موسى، وبريدة المتقدمين في تعليم من سأله عن مواقيت الصلاة عند مسلم وغيره "أنه - صلى الله عليه وسلم - في الليلة الأولى أقام العشاء حين غاب الشفق، وفي الليلة الثانية أخره حتى كان ثلث الليل الأول، ثم قال: الوقت فيما بين هذين". وفي حديث جابر، وابن عباس المتقدمين في إمامة جبريل "أنه في الليلة الأولى صلى العشاء حين مغيب الشفق، وفي الليلة الثانية صلاها حين ذهب ثلث الليل وقال: الوقت فيما بين هذين الوقتين" إلى غير ذلك من الروايات الدالة على انتهاء وقت العشاء عن ذهاب ثلث الليل الأول. ومن الروايات الدالة على امتداده إلى نصف الليل، ما أخرجه الشيخان في صحيحيهما عن أنس - رضي الله عنه - قال: "أخر النبي - صلى الله عليه وسلم - العشاء إلى نصف الليل، ثم صلى، ثم قال: قد صلى الناس وناموا أما إنكم في صلاة ما انتظرتموها".
والثاني: بيان الأحكام الفقهية في جميع الآيات المبينة في هذا الكتاب، فإننا نبين ما فيها من الأحكام وأدلتها من السنة وأقوال العلماء في ذلك، ونرجح ما ظهر لنا أنه الراجح بالدليل، من غير تعصب لمذهب معين ولا لقول قائل معين، لأننا ننظر إلى ذات القول لا إلى قائله، لأن كل كلام فيه مقبول ومردود إلا كلامه صلى الله عليه وسلم ومعلوم أن الحق حق ولو كان قائله حقيرًا. وقد تضمن هذا الكتاب أمورًا زائدة على ذلك، كتحقيق بعض المسائل اللغوية وما يحتاج إليه من صرف وإعراب والاستشهاد بشعر العرب وتحقيق ما يحتاج إليه فيه من المسائل الأصولية والكلام على أسانيد الأحاديث ».