(12) ------------------- الهوامش: (9) انظر تفسير " أعد " فيما سلف ص: 31 ، 267. (10) انظر تفسير " الجنة " فيما سلف من فهارس اللغة ( جنن). (11) انظر تفسير " الخلود " فيما سلف من فهارس اللغة ( خلد). (12) انظر تفسير " الفوز " فيما سلف ص: 357 ، تعليق: 3 ، والمراجع هناك. ابن عاشور: استئناف بياني لجواب سؤال ينشأ عن الإخبار ب { وأولئك لهم الخيرات} [ التوبة: 88]. والإعداد: التهيئة. وفيه إشعار بالعناية والتهمّم بشأنهم. وتقدّم القول في نظير هذه الآية في قوله قبلُ { وعد الله المؤمنين والمؤمنات جنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها ومساكن طيبة} [ التوبة: 72] الآية. إعراب القرآن: «أَعَدَّ اللَّهُ لَهُمْ» ماض ولفظ الجلالة فاعله والجار والمجرور متعلقان بالفعل «جَنَّاتٍ» مفعول به منصوب وعلامة نصبه الكسرة نيابة عن الفتحة جمع مؤنث سالم. والجملة مستأنفة. «تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا» مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الياء ، تعلق به الجار والمجرور «مِنْ تَحْتِهَا». «الْأَنْهارُ» فاعل والجملة في محل جر صفة. تفسير آية: (والذين آمنوا وعملوا الصالحات سندخلهم جنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها). «خالِدِينَ» حال منصوبة وعلامة نصبه الياء لأنه جمع مذكر سالم. «فِيها» متعلقان بخالدين. «ذلِكَ» مبتدأ.
- تفسير آية: (والذين آمنوا وعملوا الصالحات سندخلهم جنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها)
- السِّرّ في حذف حرف الجر (مِن) في قول الله تعالى (تجري تحتها الأنهار) - ملتقى أهل التفسير
- القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة النساء - الآية 122
- القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة آل عمران - الآية 15
- تفسير: (جنات عدن تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها)
- سورة النمل مكتوبة بالرسم العثماني - اروردز - سورة القمر مكتوبة بالرسم العثماني
- القران الكريم بالرسم العثماني
تفسير آية: (والذين آمنوا وعملوا الصالحات سندخلهم جنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها)
* * * ثم اختلف أهل العربية في الموضع الذي تناهى إليه الاستفهام من هذا الكلام. فقال بعضهم: تناهى ذلك عند قوله: " من ذلكم " ، ثم ابتدأ الخبر عما للذين اتقوا عند ربهم، فقيل: " للذين اتقوا عند ربهم جناتٌ تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها " ، فلذلك رفع " الجنات ". جنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها. * * * ومن قال هذا القول لم يجز في قوله: " جنات تجري من تحتها الأنهار " إلا الرفع، وذلك أنه خبر مبتدأ غيرُ مردود على قوله: " بخير " ، فيكون الخفض فيه جائزا. وهو وإن كان خبرًا مبتدأ عندهم، ففيه إبانة عن معنى " الخير " الذي أمر الله عز وجل نبيه صلى الله عليه وسلم أن يقول: للناس: أؤنبئكم به؟ " والجنات " على هذا القول مرفوعة باللام التي في قوله: " للذين اتقوا عند ربهم ". * * * وقال آخرون منهم بنحو من هذا القول، إلا أنهم قالوا: إن جعلت اللام التي في قوله: " للذين " من صلة " الإنباء " ، جاز في " الجنات " الخفض والرفع: الخفضُ على الرد على " الخير " ، والرفع على أن يكون قوله: " للذين اتقوا " خبرَ مبتدأ، على ما قد بيَّناه قبلُ. * * * وقال آخرون: بل منتهى الاستفهام قوله: " عند ربهم " ، ثم ابتدأ: " جناتٌ تجري من تحتها الأنهار ". وقالوا: تأويل الكلام: " قل أؤنبئكم بخير من ذلكم للذين اتقوا عند ربهم " ، ثم كأنه قيل: " ماذا لهم ".
السِّرّ في حذف حرف الجر (مِن) في قول الله تعالى (تجري تحتها الأنهار) - ملتقى أهل التفسير
(10) تفسير التحرير والتنوير، مؤسسة التاريخ/بيروت، طبعة جديدة منقحة
ومصححة، د. ت، 10/193. (11) التأويل النحوي في القرآن الكريم، مكتبة الرشد/الرياض، د. ط، د. ت،
2/1305-1306. (12) ينظر: سعيد جاسم الزبيدي: المشكل في القرآن الكريم، ص53-54. (13) عائشة عبدالرحمن: الإعجاز البياني في القرآن الكريم، ص183. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة النساء - الآية 122. (14) ابن جني (ت392ه): الخصائص، تحقيق محمد علي النجار، دار الكتب
المصرية/القاهرة، ط2، 1955م، 2/273
(15) ابن القيم الجوزية (ت751ه)، بدائع الفوائد، دار الكتاب العربي/بيروت،
د. ط، 2010م، 2/151-152. (16) ينظر: أبو البركات الأنباري (ت577ه): أسرار العربية، تحقيق محمد بهجة
البيطار، مطبوعات المجمع العلمي العربي/دمشق، د. ط، تاريخ المقدمة
1957م، ص177. وابن عقيل (ت769ه): شرح ابن عقيل، تحقيق محيي
الدين عبدالحميد، المكتبة العصرية/صيدا-بيروت، د. ط، 2004م، 1/526.
القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة النساء - الآية 122
فسبحان الذي لا يصل إلى مستوى كلامه كلام ، بل كلامه يعلو على كل كلام..
هذا والله تعالى أعلم..
القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة آل عمران - الآية 15
فكيف تتركون العمل بما وعدكم على العمل به ربكم جناتٍ تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها أبدًا، وتكفرون به وتخالفون أمره، وأنتم تعلمون أنه لا أحد أصدق منه قيلا وتعملون بما يأمركم به الشيطان رجاءً لإدراك ما يعدُكم من عداته الكاذبة وأمانيه الباطلة، وقد علمتم أن عداته غرورٌ لا صحة لها ولا حقيقة، وتتخذونه وليًّا من دون الله، وتتركون أن تطيعوا الله فيما يأمركم به وينهاكم عنه، فتكونوا له أولياء؟ * * * ومعنى " القيل " و " القول " واحدٌ. -------------- الهوامش: (1) انظر تفسير "عملوا الصالحات" فيما سلف: 8: 488. (2) انظر تفسير "جنات" في مادة (جنن) فيما سلف من فهارس اللغة. (3) انظر تفسير "الخلود" فيما سلف من فهارس اللغة. (4) انظر تفسير "الحق" فيما سلف 7: 97. (5) في المطبوعة: "ولكن عدة... " ، وأثبت ما في المخطوطة. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة آل عمران - الآية 15. (6) في المطبوعة: "والعطب" ، وهي صواب ، وفي المخطوطة: "والعطبة" ، فآثرت كتابتها كما رجحت قراءتها ، والمعطب والمعطبة ، جمعها معاطب.
تفسير: (جنات عدن تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها)
الجواب:
أولاً- لقد تكرر في القرآن الكريم قول الله تعالى: ﴿ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا ﴾ في مواضع كثيرة، أحدها ما جاء في البقرة:﴿ وَبَشِّرِ الَّذِين آمَنُواْ وَعَمِلُواْ الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ ﴾(البقرة: 25). وجاء قوله تعالى:﴿ تَجْرِي مِن تَحْتِهِمُ ﴾ في موضعين: أحدهما في الأعراف: ﴿ وَنَزَعْنَا مَا فِي صُدُورِهِمْ مِنْ غِلٍّ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهِمُ الْأَنْهَارُ ﴾(الأعراف: 43). والثاني في الأنعام:﴿ وَجَعَلْنَا الأَنْهَارَ تَجْرِي مِن تَحْتِهِمْ ﴾(الأنعام: 6). وجاء قوله تعالى:﴿ تَجْرِي مِن تَحْتِي ﴾ في موضع واحد في الزخرف:﴿ وَهَذِهِ الْأَنْهَارُ تَجْرِي مِن تَحْتِي أَفَلَا تُبْصِرُونَ﴾(الزخرف: 51). وجاء قوله تعالى:﴿ تَجْرِي تَحْتَهَا ﴾ في موضع واحد في التوبة:﴿ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الأَنْهَارُ ﴾(التوبة: 100). ثانيًا- قال أبو حاتم:« وفي مصحف أهل حمص الذي بعث به عثمان إلى الشام في الأعراف:﴿ تَجْرِي تَحْتَهُمُ الأَنْهَارُ﴾(الأعراف: 43)، بغير ( مِنْ).. »
وفي آية التوبة قرأ الجمهور قوله تعالى:﴿ تَجْرِي تَحْتَهَا الأَنْهَارُ ﴾، بدون ( مِنْ)، وقرأ ابن كثير:﴿ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الأَنْهَارُ﴾، بـ( مِنْ)، وكذلك هي في مصاحف أهل مكة.
(2) ينظر: أبو منصور الأزهري (ت370ه): معاني القراءات، تحقيق عيد مصطفى درويش وعوض بن حمد القوزي، دار المعارف/القاهرة، د. وينظر: أحمد مختار عمر وعبدالعال سالم مكرم: معجم القراءات القرآنية مع مقدمة في القراءات وأشهر القرّاء، مطبوعات جامعة الكويت/الكويت، ط2، 1988م، 3/38. (3) إملاء ما منّ به الرحمن في وجوه الإعراب في جميع القرآن، دار الكتب العلمية/بيروت، ط1، 1979م، 2/21. (4) الطبري (ت 310ه): جامع البيان عن تأويل آي القرآن، تحقيق صدقي جميل العطار، دار الفكر/بيروت، ط1، 2001م، 2/342. (5) الزركشي (ت794ه): البرهان في علوم القرآن، تحقيق مصطفى عبدالقادر عطا، دار الفكر/بيروت، ط1، 1988م، 3/82. (6) عائشة عبدالرحمن (بنت الشاطيء): الإعجاز البياني في القرآن مع مسائل نافع بن الأزرق، دار المعارف/القاهرة، ط2، 1984م، ص181. (7) سعيد جاسم الزبيدي: المشكل في القرآن الكريم من وجوه الإعجاز البياني، دار كنوز المعرفة/الأردن، ط1، 2009م، ص53-54. (8) درة التنزيل وغرّة التأويل، تحقيق محمد مصطفى آيدين، منشورات جامعة أم القرى/مكة المكرمة، د. ط، 2001م، 1/472-473. (9) التبيان في تفسير القرآن، تحقيق أحمد قصير العاملي، منشورات ذوي القربى/طهران، ط1، 1401ه، 5/288.
سورة النمل كاملة مكتوبة بخط كبير وواضح, للقراءة فقط "بالرسم العثماني" - YouTube
سورة النمل مكتوبة بالرسم العثماني - اروردز - سورة القمر مكتوبة بالرسم العثماني
معلومات حول سورة النمل الإستماع الى سورة النمل تنزيل سورة النمل ترتيب سورة النمل: 27 (ترتيب النزول: 48) عدد آيات سورة النمل: 93 عدد الكلمات في سورة النمل: 1, 165 عدد الاحرف في سورة النمل:4, 679 النزول: مكية Makki الأسم بالأنجليزي: The Ant موضعها في القرآن: من الصفحة 377 الى 385
القران الكريم بالرسم العثماني
ووقعت في المصاحف والتفاسير بالوجهين، وهو من تسمية السورة بلفظ وقع في أولها، وهو لفظ (النجم) أو حكاية لفظ (والنجم). وسموها { والنجم إذا هوى} (النجم:1) كما في حديث زيد بن ثابت في "الصحيحين" (أن النبي صلى الله عليه وسلم قرأ: { والنجم إذا هوى} فلم يسجد، أي في زمن آخر غير الوقت الذي ذكره ابن مسعود و ابن عباس رضي الله عنهما. [2]
سأل سآئل بعذاب واقع ١ للكفرين ليس لهۥ دافع ٢ من ٱلله ذي ٱلمعارج ٣ تعرج. فهرس سور القرآن الكريم استماع و تحميل القرآن الكريم mp3. فهرس سور القرآن الكريم استماع و تحميل القرآن الكريم mp3. فهرس سور القرآن الكريم. سورة يوسف تحميل المصحف.