كتاب ماذا علمتني الحياة؟ هو كتاب للكاتب المصري والأستاذ الجامعي الشهير الدكتور جلال أمين. ويُعد الدكتور جلال أمين من أشهر المفكرين العرب في العصر الحديث. وقد اشتهرت كتاباته بشكل كبير. وفي هذا المقال سنقدم مراجعة لهذا العمل المميز. التقدم التكنولوجي لا يزيد عن أنه يؤدي بالمجتمع إلى السير إلى الخلف بكفاءة أكبر! جلال أمين المؤلف جلال أمين لغة الكتاب اللغة العربية جهة نشر الكتاب دار الشروق عدد صفحات الكتاب 430 صفحة تصنيف الكتاب نبذة عن كتاب ماذا علمتني الحياة؟ للدكتور جلال أمين كتاب ماذا حدث للمصريين؟ هو أحد أشهر كتب ومؤلفات الكاتب والأستاذ الجامعي الأكاديمي والمفكر المصري المشهور الدكتور جلال أمين. وقد حقق هذا الكتاب مبيعات ضخمة منذ وقت صدوره وحتى وقتنا هذا. وقد اشتهر هذا الكتاب -كما باقي مؤلفات الكاتب- في الأوساط الثقافية كما انتشر في الأوساط العامية أيضًا. وقد كان هذا الكتاب سبب في اشتهار اسم المؤلف وانتشاره في الأوساط المختلفة. وقد شغل هذا العمل أهمية كبيرة في عقول القراء. وعلى الرغم من أن الدكتور جلال أمين أستاذ جامعي وأكاديمي كبير، إلا أن أسلوبه في الكتابة سهل ومُبسط بشكل كبير، بما يجعله يُخاطب عقل الشباب العاديين كما يُخاطب عقول المثقفين في آن واحد.
ماذا علمتني الحياة ؟ د جلال أمين - حكمة عربية
بقلم |
فريق التحرير |
الاحد 01 مايو 2022 - 12:20 ص
«البلديات» و«الإسكان» تدشنان مشروع «دوّر.. تستمر الحياة» - صحيفة الوطن
الروابط المفضلة
الروابط المفضلة
ماذا علمتني الحياه
– وحقاً ليس في حياتي شخص لدي معه زكريات وأحلام وأعيش معه الحاضر بعمق وبسعادة وبحرية كاملة بقدرها ♥!!.. رغم أنني لم أراها قط بعين رأسي!!! اقرأ: رسالة حب لحبيبتي
في الوطن العربي تختلف المذاهب والمسميات وتختلف أسمائهم وأسماء أديانهم التي توارثوها ، ولكنهم إجتمعوا على أن الدين عند الله هو ( الفقر والكراهية والضيق والتعاسة الدائمة المتزايدة)!! ، فالغنى والحب والسعة والسعادة يعتقدون أنهم من الشيطان ، ولا يعلمون أنهم أكثر عباد الشيطان إخلاصاً له! ، لذلك هم أكثر عباد الله فقراً في رحلة حياتهم التي تعتبر عبرة وآية الله على هذه الأرض في هذا العصر..
عندما تصاب بأي شيء سلبي.. ولا تستطيع معرفتك القديمة أن تخرجك منه وتشعر وكأنك دخلت في سجن من حديد صلب لا تستطيع أن تحطمه أو ربما دخلت قبر وتم دفنك فيه!..
لا زلت أشعر ببعض الألم ووخز الضمير حتى الآن، كلما تذكرت منظر أبي وهو جالس في الصالة وحده ليلاً، في ضوء خافت، دون أن يبدو مشغولاً بشيء على الإطلاق، لا قراءة ولا كتابة، ولا الاستماع إلى راديو، وقد رجعت أنا لتوي من مشاهدة فيلم سينمائي مع بعض الأصدقاء. أحيي أبي فيرد التحية، وأنا متجه بسرعة إلى باب حجرتي وفي نيتي أن أشرع فورًا في النوم، بينما هو يحاول استبقائي بأي عذر هروبًا من وحدته، وشوقًا إلى الحديث في أي موضوع. يسألني أين كنت فأجيبه، وعمن كان معي فأخبره، وعن اسم الفيلم فأذكره، كل هذا بإجابات مختصرة أشد الاختصار وهو يأمل فى عكس هذا بالضبط. فإذا طلب مني أن أحكي له موضوع الفيلم شعرت بضيق، وكأنه يطلب مني القيام بعمل ثقيل، أو كأن وقتي ثمين جدًا لا يسمح بأن أعطي أبي بضع دقائق. لا أستطيع حتى الآن أن أفهم هذا التبرم الذي كثيرًا ما يشعر به شاب صغير إزاء أبيه أو أمه، مهما بلغت حاجتهما إليه، بينما يبدي منتهى التسامح وسعة الصدر مع زميل أو صديق له فى مثل سنه مهما كانت سخافته وقلة شأنه. هل هو الخوف المستطير من فقدان الحرية والاستقلال، وتصور أي تعليق أو طلب يصدر من أبيه أو أمه وكأنه محاولة للتدخل في شئونه الخاصة أو تقييد لحريته؟ لقد لاحظت أحيانًا مثل هذا التبرم من أولادي أنا عندما أكون في موقف مثل موقف أبي الذى وصفته حالاً، وإن كنت أحاول أن أتجنب هذا الموقف بقدر الإمكان لما أتذكره من شعوري بالتبرم والتأفف من مطالب أبي.
الحقيقة المطلقة لا أحد يمتلكها هي بيننا ليست ملكنا ، وليست ملك أحدنا! – – – – – – – – – – – –
الحياة الجميلة والبسيطة والساحرة – كما خلقها الله – هكذا تكون: ( تشعر فتفعل ♥! ) هل ترى وتشعر بالنور والجمال المغروسة جذوره في أعماق كل شئ يمر عليك في كل لحظة ♥! ؟
الحب هو من يشفي الجراح ويزيل الظلام ، وهو من يزرع النور..
ويغذيه إلى أن يصبح حديقة رائعة لا يخرج منها إلا كل ما هو طيب..
لا يهم أن تشعر أو تعتقد أنك تثق بنفسك أو ناجح ؛ لأنك تقارن نفسك بعديمي الشخصية..
المهم هو أن المخاطر التي تدخلها وتخوضها دائماً أقوى وأصعب مقارنة بالماضية أم لا..
إذا كنت توقفت عن الدخول للمخاطر والمغامرات الحقيقية فأنت في حفرة.. أخرج منها بسرعة. من يمتلكون إيمان وإعتقادات حقيقية وعميقة ومتناغمة مع دواخلهم..
يتملكون ويتصرفون بشجاعة ، ولا توجد مخاطر كبيرة حينما يتعلق الأمر بإيمانهم. * ما هي أنسب هدية لأول لقاء ؟
– الهدية التي يختارها ويشعر بها قلبك ♥
دائماً ما يختاره قلبك هو الأنسب والأجمل والأكثر حياة..
تعلم أن تثق فيه وتؤمن به وسيذهلك بسحر الحياة الذي سيخرجه لك كل يوم..
الله لا يسكن البيوت فقيرة الروح بل الشيطان هو من يسكنها..
الله يسكن البيوت العامرة بالغنى والسعادة والبكاء الذي يفيض من القلوب الغارقة في الحب..
الفقر ليس من الله ، ولا يكون مع الله!
[[هو أبو عبيدة في مجاز القرآن ١: ١٣٥، وانظر ما سلف ٧: ٥٩٦، ٥٩٧. ]] وهذا غلط من القول وخطأ. وذلك أنه لا يقال في"أحسبني الشيء"، [[في المطبوعة والمخطوطة: "أحسبت"، والصواب"أحسبني" كما دل عليه السياق. ]] "أحسبَ على الشيء، فهو حسيب عليه"، [[في المطبوعة والمخطوطة: "أحسبت على الشيء"، والصواب ما أثبت. ]] وإنما يقال:"هو حَسْبه وحسيبه"= والله يقول:"إن الله كان على كل شيء حسيبًا".
فصل: إعراب الآية رقم (85):|نداء الإيمان
فقال له: وعليك. فقال له الرجل: يا نبي الله، بأبي أنت وأمي، أتاك فلان وفلان فسلَّما عليك، فرددتَ عليهما أكثر مما رددت عليّ! فقال: إنك لم تدع لنا شيئًا، قال الله: " وإذا حييتم بتحية فحيوا بأحسن منها أو ردوها " ، فرددناها عليك. اذا حييتم بتحية - ووردز. (67) * * * فإن قال قائل: أفواجب رد التحية على ما أمر الله به في كتابه؟ قيل: نعم، وبه كان يقول جماعة من المتقدمين. *ذكر من قال ذلك: 10045 - حدثني المثنى قال، حدثنا سويد قال، أخبرنا ابن المبارك، عن ابن جريج قال، أخبرني أبو الزبير: أنه سمع جابر بن عبد الله يقول: ما رأيته إلا يوجبه، قوله: " وإذا حييتم بتحية فحيوا بأحسن منها أو ردوها ". (68) 10046 - حدثني المثنى قال، حدثنا سويد بن نصر قال، أخبرنا ابن المبارك، عن سفيان، عن رجل، عن الحسن قال: السلام: تطوُّع، والرد فريضة. * * * القول في تأويل قوله: إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ حَسِيبًا (86) قال أبو جعفر: يعني بذلك جل ثناؤه: إن الله كان على كل شيء مما تعملون، أيها الناس، من الأعمال، من طاعة ومعصية، حفيظًا عليكم، حتى يجازيكم بها جزاءه، كما:- 10047 - حدثني محمد بن عمرو قال، حدثنا أبو عاصم قال، حدثنا عيسى، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد: " حسيبًا " ، قال: حفيظًا.
القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة النساء - الآية 86
جملة (حيّيتم... ) في محل جر بإضافة (إذا) إليها. وجملة (حيّوا... ) لا محل لها جواب شرط غير جازم. وجملة (ردّوها) لا محل لها معطوفة على جملة جواب الشرط. وجملة (إنّ اللّه كان... ) لا محل لها استئنافية فيها معنى التعليل. وجملة (كان... القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة النساء - الآية 86. حسيبا) في محل رفع خبر إنّ. الصرف: (تحية)، مصدر قياسي لفعل حيّا الرباعي، والتاء عوض من ياء تفعيل، وأصل الكلمة تحيية وزن تزكية، فثقلت الكسرة على الياء الأولى فنقلت إلى الحاء ثم أدغمت الياءان معا لسكون الأولى. (حيّوا)، فيه إعلال بالحذف أصله حييوا، استثقلت الضمة على الياء فنقلت حركتها إلى ما قبلها، ثم حذفت لالتقاء الساكنين، سكون الياء وسكون واو الجماعة- فأصبح حيّوا وزنه فعّوا بفتح الفاء. الفوائد: التحية في الإسلام: 1- جعل الإسلام تحيته: (السلام عليكم) أو (السلام عليكم ورحمة اللّه) أو (السلام عليكم ورحمة اللّه وبركاته).. والرد عليها بأحسن منها يكون بالزيادة على كل منها- ما عدا الثالثة حيث لم تبق زيادة لمستزيد- فالثالثة ترد بمثلها، وهكذا روي عن النبي صلى اللّه عليه وسلم. ونلمس في هذه الآية المحاولة الدائمة لتوثيق علاقات المودة والقربى بين أفراد المجتمع، وإن إفشاء السلام، والرد على التحية بأحسن منها، لهو من خير الوسائل لانشاء هذه العلاقات وتوثيقها.
اذا حييتم بتحية - ووردز
تاريخ الإضافة: 20/4/2017 ميلادي - 24/7/1438 هجري
الزيارات: 166241
♦ الآية: ﴿ وَإِذَا حُيِّيتُمْ بِتَحِيَّةٍ فَحَيُّوا بِأَحْسَنَ مِنْهَا أَوْ رُدُّوهَا إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ حَسِيبًا ﴾. ♦ السورة ورقم الآية: النساء (86). ♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ﴿ وإذا حييتم بتحيَّةٍ ﴾ أَيْ: إذا سُلِّم عليكم بسلامٍ ﴿ فحيوا بأحسن منها ﴾ أَيْ: أجيبوا بزيادةٍ على التحيَّة إذا كان المُسَلِّم من أهل الإِسلام ﴿ أو ردُّوها ﴾ إذا كان من أهل الكتاب (فقولوا: عليكم ولا تزيدوا على ذلك) ﴿ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ حَسِيبًا ﴾ (حفيظًا) مجازيًا.
تفسير (وَإِذَا حُيِّيْتُم بِتَحِيَّةٍ فَحَيُّواْ بِأَحْسَنَ مِنْهَا أو رُدُّوهَا (86) النساء) – Albayan Alqurany
١٠٠٤١ - حدثنا بشر بن معاذ قال، حدثنا يزيد قال، حدثنا سعيد، عن قتادة في قوله:"وإذا حييتم بتحية فحيوا بأحسن منها"، للمسلمين=" أو ردوها"، على أهل الكتاب. ١٠٠٤٢ - حدثنا بشر بن معاذ قال، حدثنا يزيد قال، حدثنا سعيد، عن قتادة قوله:"وإذا حييتم بتحية فحيوا بأحسن منها"، يقول: حيوا أحسن منها، أي: على المسلمين="أو ردوها"، أي: على أهل الكتاب. ١٠٠٤٣ - حدثني يونس قال، أخبرنا ابن وهب قال، ابن زيد في قوله:"وإذا حييتم بتحية فحيوا بأحسن منها أو ردوها"، قال: قال أبي: حق على كل مسلم حيِّي بتحية أن يحيِّي بأحسن منها، وإذا حياه غير أهل الإسلام، أن يرد عليه مثل ما قال. قال أبو جعفر: وأولى التأويلين بتأويل الآية، قولُ من قال: ذلك في أهل الإسلام، ووجّه معناه إلى أنه يرد السلام على المسلم إذا حياه تحية أحسن من تحيته أو مثلها. وذلك أن الصِّحاح من الآثار عن رسول الله ﷺ أنه واجب على كل مسلم ردُّ تحية كل كافر بأخَسَّ من تحيته. واذا حييتم بتحية فحيوا باحسن منها تفسير. وقد أمر الله بردِّ الأحسن والمثل في هذه الآية، من غير تمييز منه بين المستوجب ردَّ الأحسن من تحيته عليه، والمردودِ عليه مثلها، بدلالة يعلم بها صحة قولُ من قال:"عنى برد الأحسن: المسلم، وبرد المثل: أهل الكفر".
واذا حييتم بتحية فحيوا باحسن منها اعراب - موقع موسوعتى
[[أي: يوجب رد السلام. ]] ١٠٠٤٦ - حدثني المثنى قال، حدثنا سويد بن نصر قال، أخبرنا ابن المبارك، عن سفيان، عن رجل، عن الحسن قال: السلام: تطوُّع، والرد فريضة. القول في تأويل قوله: ﴿إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ حَسِيبًا (٨٦) ﴾
قال أبو جعفر: يعني بذلك جل ثناؤه: إن الله كان على كل شيء مما تعملون، أيها الناس، من الأعمال، من طاعة ومعصية، حفيظًا عليكم، حتى يجازيكم بها جزاءه، كما:-
١٠٠٤٧ - حدثني محمد بن عمرو قال، حدثنا أبو عاصم قال، حدثنا عيسى، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد:"حسيبًا"، قال: حفيظًا. ١٠٠٤٨ - حدثني المثنى قال، حدثنا أبو حذيفة قال، حدثنا شبل، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد مثله. وأصل"الحسيب" في هذا الموضع عندي،"فعيل" من"الحساب" الذي هو في معنى الإحصاء، [[انظر تفسير"الحسيب" فيما سلف ٧: ٥٩٦، ٥٩٧. = وتفسير"الحساب" فيما سلف ٤: ٢٠٧، ٢٧٤، ٢٧٥ / ٦: ٢٧٩. ]] يقال منه:"حاسبت فلانًا على كذا وكذا"، و"فلان حاسِبُه على كذا"، و"هو حسيبه"، وذلك إذا كان صاحبَ حِسابه. وقد زعم بعض أهل البصرة من أهل اللغة: أن معنى"الحسيب" في هذا الموضع، الكافي. يقال منه:"أحسبني الشيء يُحسبني إحسابًا"، بمعنى كفاني، من قولهم:"حسبي كذا وكذا".
( وإذا حييتم بتحية فحيوا بأحسن منها أو ردوها إن الله كان على كل شيء حسيبا). قوله تعالى: ( وإذا حييتم بتحية فحيوا بأحسن منها أو ردوها إن الله كان على كل شيء حسيبا). في النظم وجهان:
الأول: أنه لما أمر المؤمنين بالجهاد أمرهم أيضا بأن الأعداء لو رضوا بالمسألة فكونوا أنتم أيضا راضين بها ، فقوله: ( وإذا حييتم بتحية فحيوا بأحسن منها أو ردوها) كقوله تعالى: ( وإن جنحوا للسلم فاجنح لها) [ الأنفال: 61].