وأوضحت الأمانة أن مراقبي الأمانة سيتحققون من التزام المنشآت بالبروتوكولات الخاصة بتقديم الشيشة والمعسل والتي يأتي من أبرزها، تحصين العاملين واقتصار الدخول على العملاء المحصنين، ومنع تقديم الشيشة في الأماكن المغلقة وأماكن تقديم الطعام. وأشارت الأمانة إلى أنه يجب على المقاهي الالتزام بترك مسافة لا تقل عن 3 أمتار بين الطاولات، والاقتصار على الشيشة والمعسل ذات الاستخدام الواحد والتخلص منها بعد الاستخدام. كشفت هيئة الصحة العامة "وقاية" في السعودية، عن البروتوكولات الوقائية التي تم اعتمادها في مقاهي تقديم الشيشة، وذلك لمنع تفشي عدوى فيروس كورونا المستجد "كوفيد – 19". وبينت اشتراط التحصين للعاملين الموجودين في مقاهي تقديم الشيشة والمعسل، وذلك اعتبارا من 5 شوال، وفي حال رغبة المنشأة بوجود العامل غير المحصن في المقهى، فيتوجب حصوله على نتيجة سلبية للفحص المخبري PCR لا تتجاوز 7 أيام. افضل مقاهي الشيشة في الرياضية. كما أشارت إلى اقتصار دخول العملاء المحصنين فقط لتلك المقاهي، ومنع تقديم الشيشة في الأماكن المغلقة أو أماكن تقديم الطعام، واقتصار تقديمها في الأماكن المفتوحة. وشددت البروتوكولات الوقائية على ترتيب الطاولات المتوفرة للاستخدام من قبل العملاء داخل أماكن تقديم خدمة الشيشة والمعسل بالمقهى، بطريقة تضمن وجود مسافة لا تقل عن 3 أمتار بين الطاولات المختلفة في القاعة الواحدة، إضافة إلى تعطيل جلسة بين كل جلستين لضمان التباعد الجسدي بمسافة متر ونصف بين العملاء.
- افضل مقاهي الشيشة في الرياضية
- المسافة التي يجوز فيها قصر الصلاة الرياض
- المسافة التي يجوز فيها قصر الصلاة مكة
- المسافة التي يجوز فيها قصر الصلاة في
افضل مقاهي الشيشة في الرياضية
ومن أهم الضوابط المطروحة بين الوزارتين: تحديد نطاقات جغرافية ضيقة وصالحة لتكون وجهة سياحية ومقصدا لزوار المدينة دون غيرها من المواقع، فضلا عن تهيئة الأماكن من حيث التهوية، وأن تكون بعيدة عن جلسات غير المدخنين، إضافة إلى عدم السماح بدخول من تقل أعمارهم عن 18 عاما. فيما أوضحت المصادر أن المرسوم الملكي رقم (م/٦٥) وتاريخ 28/7/1436هـ بخصوص نظام مكافحة التدخين، لم ينص على منع تقديم الشيشة في المطاعم والفنادق، بل قصر المنع على تواجدها في أماكن تصنيع الطعام والمواد الغذائية والمشروبات وتجهيزها وتعبئتها. السماح بتقديم الشيشة في مقاهي السعودية.. وهذه الشروط - صحيفة الاقتصاد التعاوني - صحيفة الاقتصاد التعاوني. ❤أوصيكم بزيارته❤
للمزيد عن الجياد كافيه إضغط هنا
2. مقهى ومطعم الدروازة من افضل 10 من مقاهي الرياض فيها شيشه
الجلسات الخارجية جميله، وتكون الجلسات الداخلية جيده، والخدمة جيده، ويعتبر من افضل المقاهي الموجود للشباب على طريق الثمامة، وتكون اغلب الجلسات المغلقة برسوم. الإسم: مقهى ومطعم الدروازة
التصنيف: أفراد/ مجموعات
النوع: مقهى للشيشة/الأرجيلة
الأسعار: متوسطة إلى مرتفعة
الأطفال: لا يناسب
مواعيد العمل: ٧:٠٠ص–١:٠٠ص
العنوان: الرمال، الرياض 13266، المملكة العربية السعودية
الموقع على خرائط جوجل: للوصول للكافيه عبر خرائط جوجل اضغط هنا
شيشه جيده جدا ، افضل بمراحل من المقاهي المشابهة السعر معقول نظرا لتطبيق الضريبه والجلسه الخارجيه جميله والجلسات الداخليه نظيفه و جديده و تم تخفيض سعرها اما العاملين فجيدين عموما و ملابسهم انيقه و نظيفه.
مضيعة للوقت
وكشفت نوف والبالغة من العمر (27) عاماً عن علاقتها بتدخين الشيشة والتي امتدت لعشر سنوات، مضيفةً: "تدخيني للشيشة كان بدافع التجربة لشيء جديد بدون تدخل من أحد، إلاّ أنها للأسف ليس لها فوائد ومضارها أكثر، إلاّ أنها تعتبر وسيلة من وسائل التسلية"، معبرةً عن عدم تأييدها لمن هم أقل من (20) عاماً الإقدام على تدخين الشيشة، داعيةً إلى الاعتدال في تدخين الشيشة!. وأكد إبراهيم عبدالعال فتوح -مقيم عربي- على أن استخدامه للشيشة يكون في فترات متفاوتة، وأنه كان بدافع التجربة، مضيفاً أن الشيشة غير مكلفة مادياً لكن ضررها الصحي أكبر بكثير من تكلفتها، مبيناً أنه بحكم عمله في مجال السياحة سابقاً لاحظ توافد الخليجيين على مقاهي الشيشة، حيث يرون أنها نوع من أنواع الوجاهة الاجتماعية!. واشتكت رنيم من تدخين زوجها للشيشة متفقة مع غيرها بأن تدخينها لا فوائد له بتاتاً بل هو مضيعة للوقت والمال والصحة، وأنها من أكبر المعارضين لاستخدامها، مبينةً أن النساء يقدمن عليها من باب الوجاهة وإظهار التفتح، أمّا الرجال فمن باب التسلية والهروب من ضغوط الحياة. جريدة الرياض | شرطة كابول تداهم مقاهي الشيشة في حملة لوقف "الرذيلة". وعلّق علي القحطاني -أقلع عن تدخين الشيشة بفترة تتجاوز العامين- قائلاً: استمرت علاقتي بتدخين الشيشة عشرة أعوام، وكان ذلك بدافع التنفيس من ضغوط الحياة، مضيفاً أنه كان يعتقد أن الشيشة من ناحية التكاليف ومقارنةً بالتدخين غير مكلفة ومضارها أقل؛ لأن استخدامها بالحد المعقول!.
تاريخ النشر: الثلاثاء 28 ربيع الآخر 1420 هـ - 10-8-1999 م
التقييم:
رقم الفتوى: 178
15980
0
402
السؤال
ما هي أدنى المسافة التي يجوز قصر الصلاة فيها وجزاكم الله خيرا. الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد: فقد قرر أهل العلم أن من سافر سفرا مباحا أربعة برد، أبيح له قصر الصلاة، وهي ما تعادل ثلاثة و ثمانين كيلا. وذهب بعضهم إلى أن الأمر لا يتعلق بمسافة معينة، وإنما مداره على العرف، فما اعتبره الناس سفرا جاز فيه القصر وغيره من رخص السفر، لأنه لم يرد عن الشارع نص صريح في تعيين المسافة. والله أعلم.
المسافة التي يجوز فيها قصر الصلاة الرياض
كيف تصلي صلاة القصر
ويقصد بالقصر صلاة تتكون من أربع ركعات هي صلاة الظهر والعصر والمساء، وقد قصر رسول الله صلى الله عليه وسلم هذه الصلوات في سفره بغير صلاة الفجر والمغرب ليقصرها. أداؤها كما هي، ويجوز للمسافر الذي استوفى الشروط أن يصنعها. وأداؤها في العصر، فهذا جائز، وكذلك صلاة المغرب والعشاء، ولكن يستحب أن يصلي ساكن في قرية أو أرض في وقتها. ما هي رخص السفر
هناك بعض التراخيص التي منحها الإسلام للمسافر لتخفيف صعوبة السفر، وجميعها يتم تنفيذها بشرط أساسي ألا وهو تجاوز الحد الأدنى لمسافة السفر، والتي يمكن القول إنها حوالي 80 كيلومترًا. سنعرض لك أدناه تراخيص السفر
اختصار الصلاة يصلي فيها المسافر أربع ركعات، وركعتا الظهر، وركعتا العصر، وركعتا العشاء. الإفطار إذا صام المسافر جاز له الفطر وتعويض هذا اليوم عن غيره من الأيام. النور المسح بالخف ثلاثة أيام للمسافر إلا الجناب. بهذا نصل إلى خاتمة مقالنا، وهو الحد الأدنى للمسافة التي يجوز فيها قصر الصلاة، والذي شرحنا فيه أقوال العلماء والفقهاء في هذه المسافة بالذات، وتطرقنا أيضًا إلى أهمها. ما ينبغي معرفته عن تخفيض الصلاة وشروطها ووثائق السفر.
المسافة التي يجوز فيها قصر الصلاة مكة
قال الشيرازي في المهذب: ولا يجوز القصر إلا في مسيرة يومين وهو أربعة برد كل بريد أربعة فراسخ فذلك ستة عشر فرسخاً لما روى عن ابن عمر وابن عباس (كانا يصليان ركعتين ويفطران في أربعة برد فما فوق ذلك)، وسأل عطاء ابن عباس: أأقصر إلى عرفة؟ فقال: لا، فقال: إلى منى؟ فقال: لا، لكن إلى جدة وعسفان والطائف. قال مالك: بين مكة والطائف وجدة وعسفان أربعة برد ولأن في هذا القدر تتكرر مشقة الشد والترحال وفيما دونه لا تتكرر. وقال الزركشي في شرحه على مختصر الخرقي: إنما يجوز القصر بشروط. (أحدها) أن يقصد سفراً تبلغ مدته ستة عشر فرسخاً، بلا خلاف نعلمه عن إمامنا، وهو اختيار عامة أصحابنا لما روى ابن خزيمة في مختصر المختصر عن ابن عباس رضي الله عنهما، أن النبي قال: يا أهل مكة لا تقصروا في أدنى من أربعة برد، من مكة إلى عسفان. ونقله أحمد عن ابن عباس وابن عمر قولاً وفعلاً، وعليه اعتمد. انتهى. والمسألة من مسائل الاجتهاد وما ذكرناه هو الأحوط لموافقته مذهب الجمهور ولأن ترك الترخص بالقصر والفطر فيما دون هذه المسافة لا إثم فيه، والمترخص على خطر مخالفة الجمهور، فإذا علمت هذا فاعلم أن قصرك وجمعك في مسافة خمسين كيلو متراً لم يكن جائزاً لك على ما رجحناه، ومن ثم فإنه يلزمك قضاء صلاتي الظهر والعصر لأن ذمتك لا زالت مشغولة بهما، فإن كنت قد قلدت من يفتي بجواز القصر والجمع في هذه المسافة فلا حرج عليك إن شاء الله.
المسافة التي يجوز فيها قصر الصلاة في
وأما قصرك الصلاة في مسافة 250 كيلو متراً فلا شك في جوازه خلال السفر وكذا في مدة الإقامة إن كانت مدة إقامتك لا تبلغ أربعة أيام على ما بيناه في الفتوى رقم: 115280 ، وكذا يجوز لك الجمع بين الصلاتين لأن السفر من الأعذار المبيحة للجمع، وإن كان ترك الجمع أولى، وقد بينا أحوال جواز الجمع بين الصلاتين فانظرها في الفتوى رقم: 6846. والأولى لك أن تحرص على فعل الجماعة في المسجد إن أمكنك ذلك خروجاً من خلاف من أوجب الجماعة على المسافر وتحصيلاً لثواب الجماعة وفضلها، وانظر في ذلك الفتوى رقم: 115896. وأما العلاقة بين القصر والجمع فهي أنه حيث شرع القصر جاز الجمع إذ السفر عذر مبيح للجمع على ما قدمنا، وقد يجوز الجمع في غير السفر، كما بينا ذلك في الفتوى المحال عليها سابقاً، وأما شروط الجمع بين الصلاتين فقد بيناها مراراً وانظر لمعرفتها الفتاوى ذوات الأرقام التالية: 14412 ، 123126 ، 119260. والله أعلم.
تحقيق نية القصر عند كل صلى يؤديها العبد: وهذا الشرط محل خلاف بين الفقهاء، وما يلي آرائهم في هذا الموضوع: ذهب الحنفية لعدم المطالبة بنية القيام بذلك يكفي نية السفر بجواز سفر القاصرين، أما المالكيون فيقولون في الصلاة الأولى يقصرها، ولا يشترط تجديد النيّة لكل صلاة، ذهب الشافعية والحنبلي إلى شرط نية قصر كل صلاة، فإن لم يقصدها كان عليه أن يختم. ألا يكون القصد من السفر فيه حرمة: كما أن هذا الشرط محل اختلاف بين الباحثين ، وفيما يلي بيان برأي كل مجموعة: وقد نص المالكي والشافعي والحنبلي على أنه للسماح للقصر بالسفر، أي أن السفر لا ينبغي أن يكون إثمًا، استمر الحنفية في عدم المطالبة بالسماح بالسفر لأن الأدلة التي وردت في القصر بشكل عام لم تشترط التفريق بين المسافر والمقيم، لذلك لا بد من التصرف بشكل عام ونصوص الطلاق بالإضافة إلى عدم جواز القصر، لأن صلاة ركعتين للظهر والعصر والعشاء بدلاً من أربع ركعات ليست تحويلاً من الأربع ركعات إلى ركعتين، لكنها في الأساس ركعتان. شاهد أيضًا: متى يجوز الجمع والقصر والصلوات التي يجوز فيها الجمع والقصر بالتفصيل
الشروط في صلاة المسافر خلف الإمام المقيم
فيمكن للمسافر الذي عقد النية على القصر في صلاته، بعد ان حقق شروط القصر، ان يصلي في جماعة مع الإمام المقيم في البلد التي وصل إليها بشرط محددة، سنعرّج على ذكرها:
لتحقيق شرط الصلاة للمسافر مع المقيم، يجب عليه إكمالها.