كافيه كريسبي كريم جدة يعتبر من افضل محلات الدونات لتعدد خياراته وطعمه الذي يمتاز بالسكر زيادة عن محلات الدونات الاخرى. يقدم مشروبات ساخنة وباردة وايضا قهوته لابأس فيها. دايما يقدم عروض. وله عرض فطور صباحي سعره منافس جدا مع القهوة الامريكية.
عروض كرسبي كريم جدة الخدمات
منيو كرسبي كريم وعناوين الفروع وارقام التوصيل والذي تسعي من خلاله إلى أن تنال ثقة ومحبة العملاء الذين يتعاملون معها، ومن هنا تعمل تلك المطاعم على تقديم كل ما يلقي متطلبات المتعاملون مع مجموعة مطاعم كرسبي، كما يتم من خلالها إنتاج أفضل أنواع الأطعمة، وكذلك تقديم أفضل أنواع الحلوى، وكذلك المشروبات الباردة والساخنة. تحديث منيو كرسبي كريم
منيو كرسبي كريم
يمكن من خلال منيو كرسبي كريم وعناوين الفروع وارقام التوصيل أن نتعرف على الخدمات والأسعار المقدمة من خلالها، حيث أن لكل نوع منها الركن الخاص بها، حيث تأتي على النحو التالي:
ركن بوكس الدوناتس المميز
بوكس دونت جوي مميز. أوريجنال جلايزد, 3 قطع. بوكس دزينة دوناتس مميز. بوكس نصف دزينة دوناتس مميز. دزينة من الأوريجنال جليزد دوناتس. ركن الدوناتس
الدونتس الاصلية. دونتس كيكة الفانيلا. دونتس مغطاة بالسكر. حلقات محشوه بالبندق. دونتس كيكة الشوكولاتة. دونتس الشوكولاتة مثلجة. دونتس دريم كيك بالبندق. دونتس نيويورك تشيز كيك. دونتس الشوكولاتة مع السبرينكلز. دونتس الشوكولاتة معبأ ب الكاسترد. ركن بوكسات الميني دوناتس
بوكس ميني دونتس متنوع. عروض كرسبي كريم جدة الخدمات. بوكس ميني دونتس مشكل.
عروض كرسبي كريم جدة و الرياض
الرئيسية / كرسبي كريم السعودية عروض مطعم كرسبي كريم الخميس 16 ديسمبر 2021 مـ الموافق 12 جمادى الأول 1443 هـ 16 ديسمبر, 2021 عروض مطعم كرسبي كريم الخميس 16 ديسمبر 2021 مـ الموافق 12 جمادى الأول 1443 هـ عروض مطعم كرسبي كريم الخميس 16 ديسمبر 2021 مـ الموافق 12 جمادى الأول 1443 هـ … أكمل القراءة » عروض مطعم كرسبي كريم اليوم الثلاثاء 16 نوفمبر 2021 – عروض خاصة ومحدودة 16 نوفمبر, 2021 عروض مطعم كرسبي كريم اليوم الثلاثاء 16 نوفمبر 2021 – عروض خاصة ومحدودة عروض مطعم كرسبي كريم اليوم الثلاثاء 16 نوفمبر 2021 – عروض خاصة ومحدودة.
عروض كرسبي كريم جدة للدعاية والإعلان
من نحن القائمة معرض التعليقات كرسبي كريم مطابخ - مخابز, كوفي شوب متوسط السعر - 5-10 الريال الصنف - خدمة سريعة تشيز كيك - دونات مشكلة موكا - مشروبات ساخنة و مثلجة شوكليت مع سكاكر - دونات مشكلة دريم كيك بالشوكولاته - دونات مشكلة كراميل - دونات مشكلة عرض الكل نوعية الفرع: مجمع مطاعم 012-6162115 نوعية الفرع: مجمع مطاعم 012-2150796 نوعية الفرع: مجمع مطاعم 012-2845181 نوعية الفرع: Take away 012-6754744 أكتب تعليقك عن كرسبي كريم كرسبي كريم القائمة دونات كللسيك دونات كللسيك الريال 4. 00 دونات مشكلة شوكليت مع سكاكر الريال 5. 00 تشيز كيك الريال 5. 00 دريم كيك بالشوكولاته الريال 5. 00 كراميل الريال 5. 00 مشروبات ساخنة و مثلجة كابوتشينو الريال 10. 00 موكا الريال 12. 00 قهوة أمريكية الريال 7. 00 لاتيه مثلج الريال 12. 00 كابوتشينو مثلج الريال 12. 00 شوكليت مثلج الريال 12. 00 مشروبات باردة كوكيز والكريمة الريال 12. 00 كارامل و البندق الريال 12. 00 جوز الهندو الشوكولاتة الريال 12. 00 مشروبات متنوعة صودا إيطالية (متوفرة بعدة نكهات) الريال 12. فروع كرسبي كريم جدة - ووردز. 00 عصيرات الريال 4. 00 كرسبي كريم التعليقات الإنتقادية (0) كرسبي كريم التعليقات (17) Love it all, u cannot have enough.
عروض كرسبي كريم جدة الالكتروني
عرض العيد من كرسبي كريم عرض لمة العيد وصــــــــــــــــــل.. خصم على درزن اورجينال جليزد عند...
عرض كرسبي كريم انه يوم ميلادنا ال٨٤!!! احتفل معنا وجرب عرضنا المذهل ابتداء من 13...
عرض كرسبي كريم اطلب أي نوع قهوة مثلج (أمريكانو او لاتيه أو كابتشينو) حجم عادي...
عرض كرسبي كريم تغلب على الحرارة مع عرض الصيف!
سارية بجميع معارضنا وعلى الموقع الإلكتروني حتى 30 أبريل...
aroodnews
مينى دوناتس متنوعة – 40 قطعة
السعر SR 74
ميني درزن أوريجنال جليزد + ميني درزن متنوعة
20 قطعة ميني دوناتس متنوعة + 20 قطعة ميني أوريجنال
السعر SR 69
ميني أوريجنال دوناتس – 40 قطعة
مينى أوريجنال جليزد دوناتس – 40 قطعة
السعر SR 63
ميني دوناتس متنوعة – 20 قطعة
السعر SR 41
ميني أوريجنال دوناتس – 20 قطعة
20 قطعة من الميني أوريجنال جليزد دوناتس
السعر SR 33
مينى دوناتس متنوعة – 10 قطع
السعر SR 28
كادبوري – ميلكي مانش
السعر SR 7. 5
كادبوري – كريمي ميلك
سبانش لاتيه بارد
السعر SR 15
كراميل ماكياتو ساخن
كراميل مكياتو بارد
سبانش لاتيه ساخن
كادبوري- كريمي دريم
لوتس بيسكوف
396 سعرة حرارية
دونات بالشوكولاتة و المكسرات محشوة بالنوتيلا
دونات بالشوكولاتة و المكسرات محشوة ومغطاة بشوكولاتة النوتيلا
شوكولاتة مع سكاكر
السعر SR 6. 5
سكر
دريم كيك الشوكولاتة
دريم كيك البندق
محشوة بحشوة البندق اللذيذة، مغمسة يدوياً في الشوكولا ومنثور عليها الشوكولاتة الداكنة والبيضاء
كيكة الشوكولاتة
كيكة الفانيليا
قهوة امريكية
السعر SR 11
موكا حار
كابتشينو
السعر SR 13
لاتيه ساخن
إسبريسو
السعر SR 8
شوكولاتة ساخنة
شاي ساخن
كراميل ماكياتو بارد
قهوة أمريكانو مثلجة
لاتيه مثلج
كابتشينو مثلج
موكا مثلجة
شوكولاتة مثلجة
الشيك و السموذي
مانجو
السعر SR 16
توت أزرق
صودا إيطاليه
اراء العملاء عن المطعم:
مناسب للشباب و الشابات و الاولاد و البنات.
/ * متى يكوُن الهجر جائزًا و غيْر جائز ؟ "هجر المسلم لا يجوز ؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " لا يحل لرجُل أن يهْجر أخاه المُسلِم فوق ثلَاث ، يلْتقيَان فيُعرض هَذا ويعُرض هذَا وخيْرهما الذي يبدأ بالسَّلام " رواه البخاري (5727) ومسلم (2560) ، ولا سيما إذا كان المؤمن قريباً لك أخاً أو ابن أخ أو عمّاً أو ابن عم فإن الهجر في حقِّه يكون أشد إثماً. اللهم إلا إذا كان على معصية ، وكان في هجره مصلحة ، بحيث يقلع عن هذه المعصية فلا بأس به ، لأن هذا من باب إزالة المنكر ، وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: " من رأى منكم منكراً فليغيّره بيده ، فإن لم يستطع فبلسانه فإن لم يستطع فبقلبه وذلك أضعف الإيمان " رواه مسلم ( 49) ، والأصل أن هجر المؤمن لأخيه المؤمن محرّم حتى يوجد ما يقتضي الإباحة" -انتهى-. انظر " فتاوى منار الإسلام " لابن عثيمين ج/ 3 ص/732.
" الفرقْ بين التهاجر والتدابُر والتَّشاحن ~
قال ابن حجر: " التهاجر: أَن يهْجر المُسلم أخاه فوق ثلاثة أيام لغيْر غرض شرْعي". معنى حديث: «لا يحل لمؤمن أن يهجر...». و التدابر: هوَ الإعراض عن المُسلم بأن يلقَى أخاه فيُعرض عنهُ بوجهه. و التشاحن: هو تغيُر القلوب المٌؤدي إلى التَّهاجر والتدَابر. \
" مثالٌ عنِ الهجر المقصُود ~
وهذه بعض الأمثلة عن السلف الصالح للتسابق على البدء بالسلام بعد التهاجر, فعن أبي الحسن المدائني قال "جرى بين الحسن بن علي وأخيه الحسين كلام حتى تهاجرا فلما أتى على الحسن ثلاثة أيام من هجر أخيه فأقبل إلى الحسين وهو جالس فأكب على رأسه فقبله، فلما جلس الحسن قال له الحسين: إن الذي منعني من ابتدائك والقيام إليك أنك أحق بالفضل مني فكرهت أن أنازعك ما أنت أحق به ".
وزير الأوقاف: إذا جاء رمضان تصالح المتخاصمون وتزاور الناس - الأسبوع
الحمد لله. "هجر المسلم لا يجوز ؛ لأن النبي صلى الله عليه
وسلم قال: " لا يحل لرجل أن يهجر أخاه المسلم فوق ثلاث ، يلتقيان فيعرض هذا ويعرض
هذا وخيرهما الذي يبدأ بالسلام " رواه البخاري ( 5727) ومسلم ( 2560)
، ولا سيما إذا كان المؤمن قريباً لك أخاً أو ابن أخ أو عمّاً أو
ابن عم فإن الهجر في حقِّه يكون أشد إثماً. اللهم إلا إذا كان على معصية ، وكان في هجره
مصلحة ، بحيث يقلع عن هذه المعصية فلا بأس به ، لأن هذا من باب إزالة المنكر ، وقد
قال النبي صلى الله عليه وسلم: " من رأى منكم منكراً فليغيّره بيده ، فإن لم يستطع
فبلسانه فإن لم يستطع فبقلبه وذلك أضعف الإيمان " رواه مسلم ( 49)
، والأصل أن هجر المؤمن لأخيه المؤمن محرّم حتى يوجد ما يقتضي الإباحة". حديث لا يحل لمسلمٍ أن يهجُر أخاه فوق ثلاثة أيَّام - شبكة شعاع الدعوية للتعليم عن بعد. انتهى. انظر " فتاوى منار الإسلام " لابن عثيمين ج/ 3 ص/732.
معنى حديث: «لا يحل لمؤمن أن يهجر...»
أما في زماننا هذا فإن الأمر يختلف تماماً فتجدُ من يهجر أخاه سنيناً عديدةً لا يكلم أحدهم الآخر، فإنا لله وإنا إليه راجعون أين هؤلاء من قول النبي صلى الله عليه وسلم " لا يحل لمسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاث " وهذا الهجر الذي حصل ويحصل إنما هو على أغراض دنيوية أو أسباب شخصية أما على محارم الله فلا تجد إلا النادر فلا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم!
" فوائِد من الحديثْ ~
* التعْبير في الحديث بالأخوة إشارةٌ واضِحة إلى الحثّ على التواصُل و التحذير من الهجران والتقاطع. * خير المتقاطعين الذي يبدأ أخاه بالسَّلام والكلاَم ويواصل الأخوّة ويزيل أسباب التقاطع. * تحريم الهجْران بين المُسلمين أكثر منْ ثلاثة أيام، و الحكْمة من تحديد هذه المدة أنها كافية لإحلال التفكير و إبعاد العاطفة وتنامِي الأخطاء ودفن الأحقاد. *المُسلم يتناسى الأحقاد ويسْرع إلى الصُلح ليفوز بالفَضل، و السَّلام في الإسْلام رمز المحبة والإخاء. وزير الأوقاف: إذا جاء رمضان تصالح المتخاصمون وتزاور الناس - الأسبوع. \
اللهم ألّف على الخيْر قلُوبنا، اللّهم أصْلح فسادَ قلوبنا، و حبّب إلينا الإيمَان وزينه في قلوبنا، و كرّه إلينا الكُفر والفسوُق والعصيَان واجعلنا مِن الرَّاشدينْ. لا تنسونا من صالِح دُعائكم ، وجميع المُسلمين ~ فريق عمل مشروع بستان السُنّة.
حديث لا يحل لمسلمٍ أن يهجُر أخاه فوق ثلاثة أيَّام - شبكة شعاع الدعوية للتعليم عن بعد
الحمد لله. أولا:
روى البخاري (5727) ، ومسلم (2560) عن أبي أيوب الأنصاري رضي الله عنه قال: قال
النبي صلى الله عليه وسلم: (لا يَحِلُّ لِمُسْلِمٍ أَنْ يَهْجُرَ أَخَاهُ فَوْقَ
ثَلَاثِ لَيَالٍ، يَلْتَقِيَانِ فَيُعْرِضُ هَذَا وَيُعْرِضُ هَذَا ، وَخَيْرُهُمَا
الَّذِي يَبْدَأُ بِالسَّلامِ). وروى أبو داود (4914) ، وأحمد (9092) عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ
اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ( لَا يَحِلُّ لِمُسْلِمٍ أَنْ يَهْجُرَ
أَخَاهُ فَوْقَ ثَلَاثٍ ، فَمَنْ هَجَرَ فَوْقَ ثَلَاثٍ فَمَاتَ دَخَلَ النَّارَ). قال الحافظ العراقي رحمه الله في " تخريج الإحياء" (ص 688):
" أخرجه أَبُو دَاوُد من حَدِيث أبي هُرَيْرَة بِإِسْنَاد صَحِيح ". وقال النووي رحمه الله في "رياض الصالحين" (ص 433):
" رواه أَبُو داود بإسناد عَلَى شرط البخاري ومسلم ". وكذا صححه الألباني رحمه الله في "صحيح أبي داود". ثانيا:
أفاد الحديث: التغليظ والتشديد في أمر الهجر والخصام ، فمن هجر أخاه فوق ثلاث ليال
، ولم يتب إلى الله: فقد استوجب العقوبة بدخول النار ، إلا أنه في مشيئة الله: إن
شاء عذبه ، وإن شاء غفر له. إلا من استحل ذلك ، مع علمه بحرمته ، ولم يحرم حرام الله في ذلك ، ولم يلتزمه: فإن
هذا ردة عن دين الله عز وجل.
هجر المسلم فوق ثلاث بين الجواز والمنع - فقه
( فَوْقَ ثَلَاثٍ) فِي روايَة الشيخينِ: فوق ثلاثِ لَيَال وَالمرَاد بأَيامهَا. ( يَلْتَقِيَانِ) أي: يتلاقيان. ( فَيَصُدُّ هَذَا وَيَصُدُّ هَذَا) قال النّوَوي: مَعنى يَصد يعرضُ أَي يوليهِ عرضهُ بِضم العينِ وهو جانِبه, وَالصد بِضمّ الصادِ, وَهو أَيضًا الجَانب وَالناحِية -انتهى-. ( وَخَيْرُهُمَا الَّذِي يَبْدَأُ بِالسَّلَامِ) أَيْ: هو أَفضَلهما. قَال النووِي: فِيه دليل لمذهبِ الشافِعي وَمالك ومنْ وافقهمَا أَنّ السلامَ يقْطع الهجرَ ويرفع الإثم فيهَا وَيزيلهُ. وقالَ أَحمدُ وابْن القاسم المَالِكي: تَرك الْكلامِ إنْ كان يؤذيهِ لمْ يقطعْ السّلام هجْره. قَالَ أَصْحَابُنَا: وَلوْ كاتبه أَو رَاسله عِند غيبته عَنه هَل يَزول إِثم الهجرِ فيهِ وجْهانِ: أحَدهمَا لا يزُول لِأنه لَم يُكلّمه, وَأصحّهما يزول لِزَوال الوحشةِ -انتهى-. \
" شرحُ الحدِيثْ ~
نَفي الحلّ دال عَلى التحْريمِ، فَيحْرم هِجران المسلِمِ فوقَ ثلاثَةِ أَيام. وَدلّ مفْهومه علَى جوازِه في ثَلاثَة أيّام ، وَ حكمَة جَوَاز ذلك في هَذه المدّة أَنّ الإنسانَ مجبُول على الغضبِ وسوءِ الخلقِ ونحو ذلِكَ، فعفي له هجرُ أخيهِ ثلاثة أَيام، ليذهبَ ذلكَ الْعارض؛ تَخفِيفا علَى الإِنسانِ، ودَفعا لِلإضْرَارِ بِه، فَفي اليَوم الأوّل يَسكنُ غضَبه.
كما أن النبي صلى الله عليه وسلم هجر بعض نسائه شهراً. رواه أحمد بإسناد صحيح على شرط مسلم كما قال الشيخ الألباني. غاية المرام ص 233. وهجر عبد الله بن عمر رضي الله عنه ابناً له إلى أن مات فقد روى الإمام أحمد أن ابن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:( لا يمنعن رجل أهله أن يأتوا المساجد. فقال ابن لعبد الله بن عمر: فإنا نمنعهن. فقال عبد الله: أحدثك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وتقول هذا ؟ قال: فما كلمه عبدالله حتى مات) وإسناده صحيح كما قال الشيخ الألباني. غاية المرام 235. وقال شيخ الإسلام ابن تيمية مبيناً أنواع الهجر: (النوع الثاني: الهجر على وجه التأديب وهو هجر من يظهر المنكرات يهجر حتى يتوب منها كما هجر النبي صلى الله عليه وسلم والمسلمون – الثلاثة الذين خلفوا حتى أنزل الله توبتهم – حين ظهر منهم ترك الجهاد المتعين عليهم بغير عذر ولم يهجر من أظهر بالخير وإن كان منافقاً فهنا الهجر هو بمنزلة التعزير. والتعزير يكون لمن ظهر منه ترك الواجبات وفعل المحرمات كتارك الصلاة والزكاة والتظاهر بالمظالم والفواحش والداعي إلى البدع المخالفة للكتاب والسنة وإجماع سلف الأمة التي ظهر أنها بدع] مجموع الفتاوى 28/204-205.
ثم ينقسم الناس بعد هذا إلى أقسام:
الأول: من يسعى في إزالة نعمة عن المحسود فقط من غير نقلٍ إلى نفسه، وهو شرهما وأخبثهما، وهذا هو الحسد المذموم المنهي عنه. الثاني: من يحدث نفسه بذلك اختيارًا ويعيده ويبديه في نفسه مستروحًا إلى تمني زوال نعمة أخيه، فهذا شبيه بالعزم المصمم على المعصية. الثالث: إذا حسد لم يتمَنَّ زوال نعمة المحسود، بل يسعى في اكتساب مثل فضائله، ويتمنى أن يكون مثله. فإن قيل: ما معنى قوله عليه السلام: ((لا حسد إلا في اثنتين))، هل هو إباحة للحسد في الخَصلتين المذكورتين أو لا؟
قال العلماء: الحسد لا يباح بوجه من الوجوه، وأما قوله: ((لا حسد إلا في اثنتين))، فالمراد به الغِبطة؛ أي: ليس شيء في الدنيا حقيقًا بالغبطة عليه إلا هاتان الخَصلتان: إنفاق المال والعلم في سبيل الله عز وجل. والفرق بين الحسد والغبطة أن الحسد تمني زوال النعمة عن الغير، والغبطة تمني الإنسان مثل ما لغيره، من غير أن يزول عن الغير ما له. والحاسد في غم لا ينقطع، ومصيبة لا يؤجر عليها، ومذمة لا يحمد بها، ويسخط عليه الرب، ويغلق عنه أبواب التوفيق. ((ولا تناجشوا)) اشتقاقه من نجشت الصيد إذا أثرته، كأن الناجش يثير كثرة الثمن بنجشه، والمناجشة: أن يزيد في السلعة - أي: في ثمنها - في المناداة، وهو لا يريد شراءها، وإنما يريد نفع البائع، أو الإضرار بالمشتري.