بحث عن سورة البقرة doc فهي السورة الثانية في القرأن الكريم بعد سورة الفاتحة تبعا لترتيب المصحف العثماني كما أنها تحتوي على أطول أية في القرأن الكريم و أيضا أفضل أية و هي أية الكرسي، و لهذا فإن بحث عن سورة البقرة doc قد يكون تساؤل لدى المهتمين بعلوم القرأن الكريم و أيضا طلاب العلم الشرعي، و لهذا فأن مقال اليوم سوف يكون بحث عن سورة البقرة doc. تعرف على:
مطوية عن الصلاة doc
بحث عن سورة البقرة doc
سورة البقرة هي السورة الثانية في القرأن الكريم و عدد أياتها هو مئتان و ستة و ثمانون أية كما انها أول سورة مدنية أي أول سورة نزلت بعد هجرة رسول الله صلى اللع عليه و سلم، و يجب ألا ننسى أنها واحدة من السبع الطوال التي ذكرها الله تعالى في كتابه العزيز حيث قال تعال " ولقد ءاتيناك سبعًا من المثاني والقرآن العظيم " صدق الله العظيم، و نظرا لفضل سورة البقرة فمن الممكن أن يطلب من طلاب علوم القرأن الكريم بحث عن سورة البقرة doc و الذي يمكنك أن تقوم بتنزيل بحث عن سورة البقرة doc من الرابط آخر المقال. قد يهمك:
بحث عن الزواحف doc
سبب تسمية سورة البقرة بهذا الإسم
إذا كنت تنوي كتابة بحث عن سورة البقرة doc فأول ما يجب أن تبحث عنه هو سبب تسميتها بهذا الإسم، و عموما السبب في تسمية سورة البقرة بهذا الإسم هو سورة سيدنا موسى مع قومه و التي ذكرت في هذه السورة، حيث قتل شخص من قومه و لم يعرفو قاتله فسألو سيدنا موسى حتى يخبرهم عن القاتل فأمرهم أن يذبحو بقرة و لكنهم صعبو الأمر على أنفسهم فصعبه الله عليهم حيث سألو سيدنا موسى عليه السلام عن أوصاف هذه البقرة.
- منتدي بيت العز - عرض مشاركة واحدة - سبب تسمية سورة البقرة بهذا الاسم
- لماذا سميت سورة البقرة بهذا الاسم
- سبب تسمية سورة البقرة بهذا الإسم وأكثر ما يميزها عن باقي السور - ثقفني
- إن الله ليرفع ذرية المؤمن معه في الجنة وإن كانوا أقل منه في العمل - حسوب I/O
- القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة الطور - الآية 21
- والذين آمنوا واتبعتهم ذريتهم بإيمان-من دررالمغامسي - YouTube
منتدي بيت العز - عرض مشاركة واحدة - سبب تسمية سورة البقرة بهذا الاسم
ولهم مع البقر قصة أخرى، نزلت باسمها أكبر سورة في القرآن، وهي سورة البقرة التي سميت
بهذا الاسم لتدل على سوء الفهم وخبث الطوية لدى بني إسرائيل في أمر تعنُّتهم في البقرة التي
أُمروا بذبحها، واستمرار هذا التعنت في شؤونهم كافة، بما استحقوا معه أن يُنتزع منهم
الاصطفاء، ويتحول إلى الأمة الخاتمة، أمة محمد صلى الله عليه وسلم ، كما دل على ذلك محور
السورة وهدفها الرئيس.
لماذا سميت سورة البقرة بهذا الاسم
2- فيها تم ذكر 17 إسم من أسماء الله سبحانه و تعالى. 3- سورة البقرة تحتوي على أطول أية في القرأن الكريم و هي الأية رقم 288. 4- تحتوي على أطول كلمة في القرأن الكريم و هي " فَسَيَكْفِيكَهُمُ". 5- بها ذكر أخر أية نزلت في القرأن الكريم فقد نزلت قبل وفاة الرسول عليه الصلاة و السلام بثماني ليالي فقط، قال تعالى " وَاتَّقُوا يَوْمًا تُرْجَعُونَ فِيهِ إِلَى اللَّهِ ثُمَّ تُوَفَّى كُلُّ نَفْسٍ مَا كَسَبَتْ وَهُمْ لَا يُظْلَمُونَ " صدق الله العظيم. مقاصد سورة البقرة
بالرغم من طول سورة البقرة إلا أنها تتكون من أربع مقاصد و مقدمة و خاتمة و سوف نتعرف عليهم من خلال بحث عن سورة البقرة doc كالتالي:
1- المقدمة و التي تعتبر تعريف بالقرأن الكريم و ما يحتويه من هدايا لمن يقرأه، فمن كان قلبه سليم لن يتردد في قرائته و لكن أصحاب القلوب المريضة أو من لا قلب له سوف يعرضون عنه. سبب تسمية سورة البقرة بهذا الإسم وأكثر ما يميزها عن باقي السور - ثقفني. 2- أما المقصد الثاني هو تعريف الناس جميعا بأن الدين الإسلامي هو دين الله و هو الدين الذي يجب إتباعه. 3- المقصد الثاني كان حول أهل الكتاب و كان دعوة لهم لكي يتركو ما هم فيه من باطل و يدخلو الدين الإسلامي. 4- المقصد الثالث كان التعريف بشرائع الدين.
سبب تسمية سورة البقرة بهذا الإسم وأكثر ما يميزها عن باقي السور - ثقفني
"إن الذين كفروا"، قال الضحاك:نزلت في أبي جهل وخمسة من أهل بيته وقال الكلبي: يعني اليهود.
تابع معلومات عامة عن سورة البقرة
فضلًا على أنها تحتوي على أفضل آية في القرآن الكريم والتي أوصى بها رسولنا الكريم صلى الله عليه وسلم وهي آية الكرسي فقال تعالى:
( اللهُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ هوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ لاَ تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلاَ نَوْمٌ لَّهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ مَن ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلاَّ بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلاَ يحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِّنْ عِلْمِهِ إِلاَّ بِمَا شَاء وَسِعَ كرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ وَلاَ يَؤُودُهُ حِفْظُهُمَا وَهوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ). آية الكرسي هي الآية رقم(255) من سورة البقرة، فهي ليست فقط من أعظم الآيات الموجودة في القرآن الكريم
بل أنها تسمى بسيدة القرآن الكريم وذلك يرجع على كونها أفضل الآيات وما لها من منزلة عظيم. غير أن لهذه الآية الكثير من النعم على البشر فهي جمعت العديد من أسماء الله الحسنى. منتدي بيت العز - عرض مشاركة واحدة - سبب تسمية سورة البقرة بهذا الاسم. فهي تعمل على علاج الكثير من الأمراض النفسية حتى الأمراض العضوية. وفي نهاية سورة البقرة تحذير لكل مسلم فلو تأملنا آخر آية وردت في هذه السورة لا يمكننا ارتكاب أي ذنب أو معصية أبدًا خوفًا من الله عز وجل فقال تعالى:
وَاتَّقُوا يَوْمًا ترْجَعُونَ فِيهِ إِلَى اللَّهِ ثمَّ تُوَفَّى كلُّ نَفْسٍ مَا كَسَبَتْ وَهُمْ لَا يظْلَمُونَ (البقرة: 281).
وإذا كان الأمر على ما تبين، عُلم أن الآيتين الكريمتين تصدق إحدهما الأخرى، ولا تنافي بينهما بحال؛ إذ هذا هو شأن آيات القرآن الكريم خصوصًا، ونصوص الشرع عمومًا. جاء في القرآن الكريم آيات تدل على أن عمل الإنسان وسعيه في هذه الدنيا له وحده، وأنه لا ينفع الإنسان إلا عمله وتحصيله فحسب. من ذلك قوله تعالى: { { وأن ليس للإنسان إلا ما سعى}} (النجم:39) فالآية صريحة في أن الإنسان لا ينفعه إلا كسبه، ويفهم منها أنه لا ينتفع أحد بعمل أحد. وبالمقابل، فقد جاءت آيات أُخر، تدل على أن الإنسان ربما انتفع بعمل غيره؛ من ذلك قوله تعالى: { { والذين آمنوا واتبعتهم ذريتهم بإيمان ألحقنا بهم ذريتهم وما ألتناهم من عملهم من شيء}} (الطور:21) فَرَفْعُ درجات الذرية -سواء قلنا: إنهم الكبار أو الصغار- نفع حاصل لهم، وإنما حصل لهم بعمل آبائهم لا بعمل أنفسهم. وإذا كان الأمر كذلك، فقد يبدو أن ثمة تعارضًا بين مدلول الآيتين الكريمتين. القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة الطور - الآية 21. وإذا رجعنا إلى تفسير قوله تعالى: { { والذين آمنوا واتبعتهم ذريتهم بإيمان ألحقنا بهم ذريتهم وما ألتناهم من عملهم من شيء}} نجد أن حاصل معنى الآية الكريمة: أن المؤمنين بالله حق الإيمان ، وكانت ذريتهم متبعين لهم في نهجهم القويم، وسائرين على دربهم المستقيم، فإنهم سوف يلحقون بآبائهم يوم القيامة ، ويكون الجميع سوية في درجات الجنة ، وإن قصرت أعمال الأبناء عن أعمال الآباء؛ وذلك إكرامًا لآبائهم، وقرة عين لهم، دون أن ينقص ذلك من أجر الآباء شيئًا.
إن الله ليرفع ذرية المؤمن معه في الجنة وإن كانوا أقل منه في العمل - حسوب I/O
وكذا رواه ابن جرير من حديث شعبة عن عمرو بن مرة به. ورواه البزار ، عن سهل بن بحر ، عن الحسن بن حماد الوراق ، عن قيس بن الربيع ، عن عمرو بن مرة ، عن سعيد ، عن ابن عباس مرفوعا ، فذكره ، ثم قال: وقد رواه [ ص: 433] الثوري ، عن عمرو بن مرة ، عن سعيد عن ابن عباس موقوفا. وقال ابن أبي حاتم: حدثنا العباس بن الوليد بن مزيد البيروتي ، أخبرني محمد بن شعيب أخبرني شيبان ، أخبرني ليث ، عن حبيب بن أبي ثابت الأسدي ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس في قول الله عز وجل: ( والذين آمنوا واتبعتهم ذريتهم بإيمان ألحقنا بهم ذريتهم) قال: هم ذرية المؤمن ، يموتون على الإيمان: فإن كانت منازل آبائهم أرفع من منازلهم ألحقوا بآبائهم ، و لم ينقصوا من أعمالهم التي عملوا شيئا. وقال الحافظ الطبراني: حدثنا الحسين بن إسحاق التستري ، حدثنا محمد بن عبد الرحمن بن غزوان ، حدثنا شريك ، عن سالم الأفطس ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس - أظنه عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: " إذا دخل الرجل الجنة سأل عن أبويه وزوجته وولده ، فيقال: إنهم لم يبلغوا درجتك. والذين آمنوا واتبعتهم ذريتهم. فيقول: يا رب ، قد عملت لي ولهم. فيؤمر بإلحاقهم به ، وقرأ ابن عباس ( والذين آمنوا واتبعتهم ذريتهم بإيمان) الآية.
هذا اعتراض من فوائده إزالة الوهم المذكور. وقوله: { { وَأَمْدَدْنَاهُمْ}} أي: أمددنا أهل الجنة من فضلنا الواسع ورزقنا العميم، { { بِفَاكِهَةٍ}} من العنب والرمان والتفاح، وأصناف الفواكه اللذيذة الزائدة على ما به يتقوتون، { وَلَحْمٍ مِمَّا يَشْتَهُونَ} من كل ما طلبوه واشتهته أنفسهم، من لحم الطير وغيرها. إن الله ليرفع ذرية المؤمن معه في الجنة وإن كانوا أقل منه في العمل - حسوب I/O. { { يَتَنَازَعُونَ فِيهَا كَأْسًا}} أي: تدور كاسات الرحيق والخمر عليهم، ويتعاطونها فيما بينهم، وتطوف عليهم الولدان المخلدون بأكواب وأباريق وكأس { { لَا لَغْوٌ فِيهَا وَلَا تَأْثِيمٌ}} أي: ليس في الجنة كلام لغو، وهو الذي لا فائدة فيه ولا تأثيم، وهو الذي فيه إثم ومعصية، وإذا انتفى الأمران، ثبت الأمر الثالث، وهو أن كلامهم فيها سلام طيب طاهر، مسر للنفوس، مفرح للقلوب، يتعاشرون أحسن عشرة، ويتنادمون أطيب المنادمة، ولا يسمعون من ربهم، إلا ما يقر أعينهم، ويدل على رضاه عنهم ومحبته لهم. #أبو_الهيثم #مع_القرآن
5
0
21, 656
القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة الطور - الآية 21
وقرأ بعض قرّاء البصرة وهو أبو عمرو ﴿وأتْبَعْناهُم ذُرّيَّاتِهِمْ بإيمانٍ أَلْحَقْنَا بهم ذرّيَّاتِهِمْ﴾. والصواب من القول في ذلك أن جميع ذلك قراءات معروفات مستفيضات في قراءة الأمصار، متقاربات المعاني، فبأيتهما قرأ القارئ فمصيب. * * *
وقوله: ﴿وَمَا أَلَتْنَاهُمْ مِنْ عَمَلِهِمْ مِنْ شَيْءٍ﴾
يقول تعالى ذكره: وما ألتنا الآباء، يعني بقوله: ﴿وَمَا أَلَتْنَاهُمْ﴾: وما نقصناهم من أجور أعمالهم شيئا، فنأخذه منهم، فنجعله لأبنائهم الذين ألحقناهم بهم، ولكنا وفَّيناهم أجور أعمالهم، وألحقنا أبناءهم بدرجاتهم، تفضلا منا عليهم. والألت في كلام العرب: النقص والبخس، وفيه لغة أخرى، ولم يقرأ بها أحد نعلمه، ومن الألت قول الشاعر:
أبْلغْ بني ثُعَل عَنَّي مُغلغَلَةً... جَهْدَ الرّسالة لا ألْتا ولا كَذبا [[البيت من شواهد الفراء في معاني القرآن (الورقة ٣١٣ - ٣١٤) قال: وقوله: " وما ألتناهم " الألت: النقص. وفيه لغة أخرى: " وما ألتناهم من عملهم من شيء ". وكذلك هي في قراءة عبد الله (ابن مسعود) وأبي بن كعب، قال الشاعر: " أبلغ بني ثعل... والذين آمنوا واتبعتهم ذريتهم بإيمان-من دررالمغامسي - YouTube. البيت ". يقول: لا نقصان ولا زيادة. وقال الآخر (نسبه أبو عبيدة إلى رؤبة): وليلة ذات ندى سريت... ولم يلتني عن سراها ليت
والليت هاهنا: لم يثنني عنها نقص بي، ولا عجز عنها.
وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. * ذكر من قال ذلك: حدثنا ابن بشار قال: ثنا مؤمل قال: ثنا سفيان, عن عمرو بن مرّة, عن سعيد بن جبير, عن ابن عباس ( وَمَا أَلَتْنَاهُمْ مِنْ عَمَلِهِمْ مِنْ شَيْءٍ) قال: ما نقصناهم. حدثني علي قال: ثنا أبو صالح, قال: ثني معاوية, عن ابن عباس قوله: ( وَمَا أَلَتْنَاهُمْ مِنْ عَمَلِهِمْ مِنْ شَيْءٍ) يقول: ما نقصناهم. وحدثني موسى بن عبد الرحمن, قال: ثنا موسى بن بشر, قال: ثنا سفيان بن سعيد, عن سماعة عن (3) عمرو بن مرّة, عن سعيد بن جبير, عن ابن عباس ( وَمَا أَلَتْنَاهُمْ مِنْ عَمَلِهِمْ مِنْ شَيْءٍ) قال: وما نقصناهم. حدثنا ابن بشار, قال: ثنا عبد الرحمن, قال: ثنا سفيان, عن ابن أبي نجيح, عن مجاهد ( وَمَا أَلَتْنَاهُمْ مِنْ عَمَلِهِمْ مِنْ شَيْءٍ) قال: ما نقصنا الآباء للأبناء. حدثنا ابن حُميد, قال: ثنا مهران, عن سفيان, عن ابن أبي نجيح, عن مجاهد, قال: ما نقصنا الآباء للأبناء, ( وَمَا أَلَتْنَاهُمْ) قال: وما نقصناهم. حدثني محمد بن عمرو, قال: ثنا أبو عاصم, قال: ثنا عيسى; وحدثني الحارث, قال: ثنا الحسن, قال: ثنا ورقاء جميعا, عن ابن أبي نجيح, عن مجاهد, قوله: ( وَمَا أَلَتْنَاهُمْ مِنْ عَمَلِهِمْ مِنْ شَيْءٍ) قال: نقصناهم.
والذين آمنوا واتبعتهم ذريتهم بإيمان-من دررالمغامسي - Youtube
ومما يدعم كل ما تقدم ويؤكده -وبه نختم الحديث- ما قاله بعض أهل العلم ، وقد سئل عن قوله تعالى: { { وأن ليس للإنسان إلا ما سعى}} مع قوله: { { والله يضاعف لمن يشاء}} (البقرة:261) قال: ليس له بالعدل إلا ما سعى، وله بالفضل ما شاء الله تعالى. وهذا حاصل ما ذكرنا وقررنا. وإذا كان الأمر على ما تبين، عُلم أن الآيتين الكريمتين تصدق إحدهما الأخرى، ولا تنافي بينهما بحال؛ إذ هذا هو شأن آيات القرآن الكريم خصوصًا، ونصوص الشرع عمومًا. 0
732
ا لخطبة الأولى ( وَأَنْ لَيْسَ لِلْإِنْسَانِ إِلَّا مَا سَعَى)
الحمد لله رب العالمين. اللهم لك الحمد على نعمة الإسلام والايمان. ولك الحمد أن جعلتنا من أمة محمد عليه الصلاة والسلام. وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له. وأشهد أن محمدا عبده ورسوله.