العين البشرية ترى الأجسام بسبب انعكاس الضوء عليها أو الصادرة عنها، بدليل أنها لا ترى في الظلام، وبالتالي أي جسم لا يعكس أو يصدر عنه ضوء، فالعين البشرية لا يمكنها رؤيته، ومن هنا لا يمكننا رؤية الملائكة مثلاً أو الجن، ولا الميكروبات ولا الأجرام السماوية السحيقة. البصر الحديد
لكن ما يدعو للتأمل في هذا الحديث، هو ما جاء في آية 22 من سورة «ق» (لقد كنت في غفلة من هذا فكشفنا عنك غطاءك فبصرك اليوم حديد)، والذي يفيد أن الإنسان يملك بصراً حديداً، والحديد ها هنا من حدة وقوة الإبصار، والمراد بالبصر في الآية – كما عند بعض المفسرين – هو بصر العين، أي إن بصر عينك أيها الإنسان حال وفاتك، أو يوم وفاتك حديد، أي: قوي نافذ يرى ما كان محجوباً عنك. معلوم أن كل المخلوقات التي ذكرناها آنفاً موجودة لكنها محجوبة عنا، لا تراها أبصارنا لحكمة يعلمها سبحانه، لكن حين الممات، وقت أن يتوقف البصر العادي عن النشاط، يبدأ البصر الحديد بالعمل، ربما لثوان معدودة أخيرة، يكون نطاق الرؤية واسعاً جداً وحاداً، يتم أثناءه رفع الحجاب، أو كشف الغطاء كما في الآية، حيث يرى الإنسان في الثواني الأخيرة من عمره، مخلوقات الله المخفية عنه، كالملائكة والجن وغيرها، وربما رؤية تلك المخلوقات بعد كشف الحجاب عنها، هي تفسير لتلك الصدمة التي تجعل نشاط الدماغ عند الإنسان بعد أن يسلم الروح، يزداد لثوان قليلة قد تصل إلى دقائق معدودة أحياناً، كما لاحظها الأطباء.
لقد كنت في غفلة من هذا - ناصر بن يحيى الحنيني - طريق الإسلام
كم بالغ عذولك في الملام ، وكم قعد في زجرك وقام ، فإذا قلبك ما استقام ، وقطع الكلام على ذا, { لقد كنت في غفلة من هذا}.
لقد كنت في غفلة من هذا | الثقافة
{ذلِكَ بِأَنَّهُمُ اسْتَحَبُّواْ
الْحَيَاةَ الْدُّنْيَا عَلَى الآخِرَةِ وَأَنَّ اللّهَ لاَ يَهْدِي
الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ (107) أُولَـئِكَ الَّذِينَ طَبَعَ اللّهُ
عَلَى قُلُوبِهِمْ وَسَمْعِهِمْ وَأَبْصَارِهِمْ وَأُولَـئِكَ هُمُ
الْغَافِلُونَ (108) لاَ جَرَمَ أَنَّهُمْ فِي الآخِرَةِ هُمُ
الْخَاسِرونَ} [سورة النحل: 107-109]. عباد الله: إن الغفلة لا يليق أن تكون صفةً للمؤمنين ومن صورها الغفلة
عن ذكر الله
{وَاذْكُر رَّبَّكَ فِي نَفْسِكَ
تَضَرُّعاً وَخِيفَةً وَدُونَ الْجَهْرِ مِنَ الْقَوْلِ بِالْغُدُوِّ
وَالآصَالِ وَلاَ تَكُن مِّنَ الْغَافِلِينَ} [سورة الأعراف:
205]. لقد كنت في غفلة من هذا - ناصر بن يحيى الحنيني - طريق الإسلام. واعلموا رحمكم الله أن الغفلة غالبة على بني البشر: {فَالْيَوْمَ نُنَجِّيكَ بِبَدَنِكَ لِتَكُونَ
لِمَنْ خَلْفَكَ آيَةً وَإِنَّ كَثِيراً مِّنَ النَّاسِ عَنْ
آيَاتِنَا لَغَافِلُونَ} [سورة يونس: 92]. والسعيد من وعظ بغيره، والخير كل الخير هو في النجاة والسلامة من
الغفلة أقول ما تسمعون واستغفر الله لي ولكم من كل ذنب فاستغفروه إنه
هو الغفور الرحيم. يحيى بن ناصر الحنيني
المصدر: موقع الحنيني
7
1
19, 638
﴿ لَقَدْ كُنْتَ فِي غَفْلَةٍ ﴾ .. #رمضان_قرّب_ياللّا_نقرب_6 .. ( مشاهد الآخرة ) .. د . حازم شومان - Youtube
مقتطفات من كتاب/ الموت وأحواله
القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة ق - الآية 22
أيها المسلمون
وفي قوله تعالى: (لَقَدْ كُنْتَ فِي غَفْلَةٍ مِنْ هَذَا فَكَشَفْنَا عَنْكَ غِطَاءَكَ فَبَصَرُكَ الْيَوْمَ حَدِيدٌ) (22) ق، تذكير وتخويف من الله للعباد، بأن من لم تَزَلْ غفلتُه في الدنيا؛ فإن زوالها يوم القيامة لا ينفع؛ إذ لا يمكنُه أن يتدارك أمرَه؛ ولا أن يستدرك ما فاتَه. وقد قيل: أنه تعرض على الإنسان في الدار الآخرة ساعات أيامه ولياليه ،في هيئة الخزائن ،كل يوم وليلة أربع وعشرون خزانة ، بعدد ساعاتها، فيرى الساعة التي عمل فيها بطاعة الله خزانة مملوءة نورا ،فيفرح بذلك فرحا شديدا ،والتي عمل فيها بمعصية الله مملوءة ظلمة, والتي لم يعمل فيها بطاعة الله ولا معصية يجدها فارغة لا شيء فيها.
بل الضلال والحرمان من كل خير سببه الغفلة كما قال
سبحانه: {سَأَصْرِفُ عَنْ آيَاتِيَ
الَّذِينَ يَتَكَبَّرُونَ فِي الأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَإِن
يَرَوْاْ كُلَّ آيَةٍ لاَّ يُؤْمِنُواْ بِهَا وَإِن يَرَوْاْ سَبِيلَ
الرُّشْدِ لاَ يَتَّخِذُوهُ سَبِيلاً وَإِن يَرَوْاْ سَبِيلَ الْغَيِّ
يَتَّخِذُوهُ سَبِيلاً ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ كَذَّبُواْ بِآيَاتِنَا
وَكَانُواْ عَنْهَا غَافِلِينَ} [سورة الأعراف: 146].
فنحن هنا لا نقتصر على فئة معينة من الطلاب أو الزوار فإمكانية طرح الأسئلة متاحة للجميع ما عليك سوى الدخول إلى الموقع الخاص بموسوعة سبايسي وإدراج السؤال الذي تحتاج لإجابته في التعليقات وبإذن الله ستتم الإجابة عليه فور رؤيته وعند الحصول على الإجابة الموثوقة. الإجابة الصحيحة هي:
شداد بن عاد هو ملك عربي أحد ملوك قوم عاد من العرب البائدة ارتبط اسمه الوثيق بتشييد مدينة إرم ذات العماد الوارد ذكرها في القرآن الكريم، دعاه نبي الله هود إلى الإيمان بالله، فاحتج على النبي بأن ما هي مكافئة الإيمان بالله، فكان جواب نبي الله هود بأنها الجنة التي عرضها السموات والأرض ورضا الله، فتكبر وأراد أن يتحدى الله ونبيه بأن يصنع جنة أفضل من جنة الله. واستمر في بناء هذه الجنة قرابة 500 عام، زرع فيها كل الأشجار وبنا فيها قصوراً من ذهب وجواري حسناوات وشق فيها الأنهار ونثر فيها كل الأحجار الكريمة كالزمرد، فلما جهزت الجنة، أنزل الله على قوم عاد العذاب بكفرهم بالله وبرسوله وكان مصير الجنة المزعومة الخراب والدمار. واثناء وقوع العذاب، جاء شداد إلى جنته فوجدها تشبه المقبرة وتخلو من الحياة، رغم ما فيها من ذهب وجواهر، ثم جاءه ملك الموت وقبض روحه بعد أن استجداه أن يتركه، فمات على كفره ولم ينفعه طغيانه وجبروته.
شداد بن عاد .. بين الحقيقة والأسطورة | تاريخكم
أسماء العاديين ليست إلا اختلاق، استوحاها الرواة واستلهموها
واقتبسوها مما علّمنا القرآن الكريم عن قوم عاد. خالد، الخلود
( خالد
بن الخلود)، ( الخلود)
بن معيد بن عاد، من الآية:
[وَتَتَّخِذُونَ مَصَانِعَ لَعَلَّكُمْ
تَخْلُدُونَ {129} الشعراء]. و الخلود
(رهط هود)
لأنهم نجوا، وكأنهم خلدوا
(وا لخلد
قد حاولت عادٌ فما خَلَدوا /
مروج الذهب). شديد، شدّاد
( شديد)
و( شداد) بن عمليق، ( شداد)
بن عاد، ( شدّاد بن هدّاد بن
شدّاد بن عاد)، من
الشدة ، من الآية:
[ { وَقَالُوا مَنْ أَشَدُّ مِنَّا
قُوَّةً أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّ اللَّهَ الَّذِي خَلَقَهُمْ هُوَ
أَشَدُّ مِنْهُمْ قُوَّةً} (15)
فصلت]. إرم
( إرم) بن شداد بن عاد، من
[ إِرَمَ ذَاتِ الْعِمَادِ (7)
الفجر]. ضخم، عبد ضخم، ضخم أرم
(عبد بن
ضخم بن إرم) ، ( ضخم
إرم)، (عبد ضخم بن إرم)، من
ضخامة
(بسطة)
أجسام عاد
[وَزَادَكُمْ فِي الْخَلْقِ بَسْطَةً
(69) الأعراف]. عمليق
بتوراة اليهود (عَمالِق)، ولعلهم
عاد أو بقاياهم. و( عمليق بن عاد) من
العملاق
(الطويل). يعمر
( يعمر
بن شدّاد بن عاد) من العمران
(البناء):
[ أَتَبْنُونَ بِكُلِّ رِيعٍ آيَةً
تَعْبَثُونَ (128) الشعراء]
أو طول العمر
(الخلود)
تَخْلُدُونَ (129) الشعراء].
شداد بن عاد - ويكيبيديا السيرة الذاتية - موسوعة سبايسي
شداد بن عاد هو ملك عاد قوم هود الذي دعاه نبي الله هود إلى الإيمان بالله، فاحتج على النبي بأن ما هي مكافئة الإيمان بالله، فكان جواب نبي الله هود بأنها الجنة التي عرضها السموات والأرض ورضا الله، فتكبر وأراد أن يتحدى الله ونبيه بأن يصنع جنة أفضل من جنة الله. [1]
20 علاقات: يارد بن مهلائيل ، قينان ، قوم عاد ، لامك ، نوح ، هود ، ملك ، مهلائيل ، متوشلخ ، آدم ، أنوش ، إدريس ، إرم ، إرم ذات العماد ، الله (إسلام) ، الجنة في الإسلام ، الربع الخالي ، حضرموت (محافظة) ، سام ، شيث. يارد بن مهلائيل يارد أو يرد (ירד أن ينزل، الهابط)ينسب ترجمة "يارد" من العبرية بمعنى الهابط أو النازل إلى كتاب حسب سفر التكوين هو رجل من بشر الجيل السادس من أبناء آدم وحواء. الجديد!! : شداد بن عاد ويارد بن مهلائيل · شاهد المزيد » قينان قينان أو قٙيْنٓان أو كينان أو كٙيْنان بطريرك توراتي ذكر في التوراة وذلك بسفر التكوين على أنه عاش قبل طوفان نوح، ويدخل أيضاً في ترتيب نسب يسوع كما ورد في لوقا3: 36-37. الجديد!! : شداد بن عاد وقينان · شاهد المزيد » قوم عاد عاد شعب عربي قطن في الجزيرة العربية. الجديد!! : شداد بن عاد وقوم عاد · شاهد المزيد » لامك لامك (/ leɪmɛk /؛ العبرية: לֶמֶךְ) هو سليل الجيل الثامن من أبناء ادم (تكوين 5:25)، ابن متوشالح ووالد نوح (تكوين 5:29)،توفي وعمره 777 عاما.
قصة النمرود ضد شداد بن عاد - موضوع
إنها إرم زت العماد، التي لم يتم بناء مثلها في مناطق الأرض، وبناها شداد ابن الملك الأكبر. قال معاوية: اخبرنا ببعض الأشياء من تاريخها، فأجاب كعب الأحبار: كان لعاد الأكبر ولدان، شديد وشداد، ولمّا مات والدهما، حكم شديد ملكاً على البلاد من بعده، وقد سيطروا على جميع حكام الأرض ولم يكن أحد من ملوك الأرض لا يخضع لهما، ومات شديد بن عاد فحكم أخوه شداد وحده على الأرض من بعده حيث كان مولعا بقراءة الكتب القديمة، ولما قرأ عن وصف الدنيا و الجنة بأجنحتها وغرفها العالية وأشجارها وثمارها، أغراه قلبه ليبني مثلها على الأرض على هذا النحو الذي سبق ذكره. وكان تحت سلطته مائة ألف ملك، تحت كل منهم مائة ألف من الزعماء البواسل، وتحت كل منهم مائة ألف جندي، فدعاهم جميعًا أمامه، وقال لهم: أجد في الكتب القديمة والتاريخ وصف الجنة الموجودة في العالم الآخر، وأرغب في أن أجعل مثلها على الأرض، فأذهبوا إلى أروع وأرحب منطقة خالية في الأرض، وابنوا لي فيها مدينة من ذهب وفضة، وانشروا فيها كالحصى والياقوت واللآلئ، ودعامات الأسقف المقببة. وعلى الأجنحة قاموا بتشييد غرف شاهقة، وتحتها يجب أن تزرعوا في الشوارع الفرعية وشوارع الطرق، أنواعًا مختلفة من الأشجار تحمل أنواعًا مختلفة من الفاكهة الناضجة، والأنهار يجب أن تجري تحتها في قنوات من الذهب والفضة، أجابوا جميعًا: كيف نحقق ما وصفته لنا، وكيف نوفر الياقوت واللؤلؤ الذي ذكرته؟ فقال: أما تعلمون أنّ ملوك العالم مطيعون لي وتحت سلطتي، ولا أحد فيها يعصي أمري؟ أجابوا: نعم، نحن نعرف ذلك، قال: انطلقوا إذاً إلى مناجم الياقوت وإلى الأماكن التي يوجد فيها اللؤلؤ والذهب والفضة، وأخرجوا محتوياتها من الأرض، ولا تدخروا مجهودًا، واحذروا العصيان!
النمرود ضد شداد بن عاد.قصة اقوى طاغيتين تحدوا الله عز وجل .فكيف كانت نهايتهم ؟! (ملوك الارض الاربعة) - Youtube
ولمّا جئت إلى وسط المدينة لم أر فيها مخلوقا من بني آدم، وكدت أموت من الرعب، ثم نظرت إلى أسفل من قمم الغرف والأجنحة العالية، ورأيت أنهارًا تجري تحتها، وفي شوارع المدينة الكبيرة كانت أشجار مثمرة وأشجار نخيل طويلة، وكان بناء المدينة بالطوب البديل من الذهب والفضة، لذلك قلت في داخلي، لا شك أن هذه هي الجنة الموعودة في العالم الآتي. حملت الجواهر التي كانت كالحصى، والمسك الذي كان مثل ترابها بقدر ما استطعت، وعدت إلى منطقتي حيث أطلعت الناس على الحدث، ووصل الخبر إلى معاوية ابن أبو سفيان الذي كان الخليفة آنذاك في الحجاز ، فكتب إلى ملازمه في صنعاء اليمن قائلاً: استدع هذا الرجل واستفسر منه عن حقيقة الأمر! وكان يقصد عن المغامرة وما حل بي، وعندما سألني وأبلغته بما رأيته، ثم أرسلني إلى معاوية، وقلت له ما رأيته، لكنّه كذبني. لذلك أظهرت له بعضًا من تلك اللآلئ وكرات صغيرة من العنبر والمسك والزعفران، كان الزعفران قد احتفظ إلى حد ما برائحته الحلوة، لكن اللآلئ أصبحت صفراء وتغير لونها، ولما رأى معاوية هذا تعجب، فأرسل وأدخل أمامه كعب الأحبار، فقال له: يا كعب الأحبار، لقد دعوتك رغبةً في معرفة الحق، وآمل أن تتمكن من إثباته لي، فسأل كعب الأحبار: وما هو يا أمير المؤمنين؟ قال معاوية: هل لك علم بوجود مدينة مبنية من الذهب والفضة، أعمدتها من الياقوت ، وحصنها من اللؤلؤ ، وبها كرات مثل البندق، فقال: نعم يا أمير المؤمنين!
أمرهم أن يطلبوا أفضل فلاة اليمن، ويختاروا أطيبها تربة، ومكنهم من الأمول ومثَّل لهم كيفية بنائها. كتب إلى عمَّاله في سائر البلدان أن يجمعوا ما في بلادهم من الذهب والفضَّة والجواهر، فجمعوا منها صبراً مثل الجبال، فأمر باتخاذ اللبن من الذهب والفضَّة، وبنى المدينة بها. أمر شدَّاد أن يفضض حيطان المدينة بجواهر الدر والياقوت والزبرجد، وجعل فيها غرفاً فوقها غرف، أساطينها من الزبرجد والجزع والياقوت. المدينة نسجت حولها العديد من الأساطير
أجرى للمدينة نهراً ساقه إليها من أربعين فرسخاً تحت الأرض، فظهر في المدينة، فأجرى من ذلك النهر سواقي في السكك والشوارع. أمر بحافتي النهر والسواقي، فطُليت بالذهب الأحمر، وجعل حصاه أنواع الجواهر الأحمر والأصفر والأخضر، ونُصِبت على حافتي النهر والسواقي أشجاراً من الذهب، وجعل ثمارها من الجواهر واليواقيت. جعل طول المدينة اثني عشر فرسخاً وعرضها مثل ذلك، وبنى فيها ثلاثمائة ألف قصر، ثم بنى لنفسه على شاطئ ذلك النهر قصراً منيفاً، يشرف على جميع القصور. جعل ارتفاع البيوت والسور ثلاثمائة ذراع، وجهل تراب المدينة من المسك والزعفران. جعل خارج المدينة مائة ألف منظرة من الذهب والفضة لينزلها لجنوده.
ضرورة التمييز ما بين ما ذكره القرآن الكريم من حقائق بشأن هذه الأقوام وحياتها ومصيرها، وما بين ما تم نقله من روايات ذات طبيعة أسطورية وردتنا من خلال كتابات بعض الإخباريين العرب الكلاسيكيين، خصوصاً أولئك الذين نقلوا عن بعض اليهود الذين اعتنقوا الإسلام، لكنهم ظلوا متأثرين بالروايات السائدة في مجتمعاتهم. الخلاصة
وبالرغم من وجود هذه القصص في كتب التفسير والتاريخ وغيرها إلا أنها لا يمكن التسليم بها، لعدم ورودها بسند صحيح، فهي لا تعدو أن تكون من باب القصص الأسطوري والتراثي. المصادر
التيجان في ملوك حمير، ص 74: 78، تحقيق ونشر مركز الدراسات والأبحاث اليمنية، اليمن، صنعاء، الطبعة الثانية. موسوعة أساطير العرب، الجزء الثاني، ص 117: 118 ، دار الفارابي، الطبعة الأولى. كتاب إرم ذات العماد، فاضل الربيعي. آثار البلاد وأخبار العباد للقزويني. خطط مصر، ابن زولاق. تفسير الطبري، سورة الفجر الآيات من 6: 8. تفسير القرطبي، سورة الفجر الآيات من 6:8.