أعلنت جامعة الملك عبدالعزيز ممثلة بكلية التصاميم والفنون عن توفر وظائف ( معيد) و ( محاضر) - للنساء - والمخصصة لقسم التصميم الداخلي تخصص التصميم الداخلي و قسم تصميم الازياء للعام الدراسي 1436/1435هــ حسب الشروط الموضح أدناه. أولاً: شروط ( وظيفة معيد) المخصصة لقسم التصميم الداخلي تخصص التصميم الداخلي ( طالبات):-
1-أن تكون المتقدمة سعودية الجنسية. 2-أن تكون المتقدمة حاصلة على درجة البكالوريوس في تخصص تصميم داخلي او تصميم داخلي واثاث من جامعة سعودية أو أي جامعة أخرى معترف بها. 3-أن لا يقل تقدير المتقدمة في البكالوريوس عن جيد جدا. 4-أن تكون المتقدمة حسنة السيرة والسلوك. 5-أن لا يتجاوز عمر المتقدمة عن 30 سنه. 6-أن تكون المتقدمة حاصله على درجة التو فل, أو STEP أوIELTS
ثانياً: شروط ( وظيفة محاضر) المخصصة لقسم التصميم الداخلي تخصص التصميم الداخلي ( طالبات):-
2-أن تكون المتقدمة حاصلة على درجة الماجستير في تخصص تصميم داخلي او تصميم داخلي واثاث من جامعة سعودية أو أي جامعة أخرى معترف بها. 3-أن لا يقل تقدير المتقدمة في الماجستير عن جيد جدا. 5-أن لا يتجاوز عمر المتقدمة عن 35 سنه
7ـ ان تكون حاصله على درجة البكالوريوس في التصميم الداخلي او تصميم داخلي وأثاث
ثالثاً: شروط ( وظيفة معيد) المخصصة لقسم تصميم الازياء تخصص تصميم الازياء او ملابس ونسيج ( طالبات):-
2-أن تكون المتقدمة حاصلة على درجة البكالوريوس في التخصص المذكور اعلاه من جامعة سعودية أو أي جامعة أخرى معتمدة من لجنة المعادلات بوزارة التعليم العالي في حالة الحصول على المؤهل من خارج المملكة.
تصميم داخلي جامعه الملك عبدالعزيز للتقنيه والعلوم
جامعة الملك عبدالعزيز
المجموع ذات الأرقام الفردية دائما تخلق اهتماما بصريا أكثر من الأرقام الزوجية, وبالنسبة للاكسسوارات المنزلية فان الرقم 3 ثلاثة حسب ما لاحظت من خلال خبرتي في العمل بمجال التصميم الداخلي هو المسيطر, يمثل هذا الرقم أول ثاني الأرقام الفردية حيث يأتي قبله الرقم واحد ولا انصح باستخدامه في الاكسسوارات لان هذا الرقم سيعطي البساطة و لن يبرز في التصميم, والأرقام التالية مثل خمسة و سبعة تمثل خطور الظهور المفرط, اذا مجموعة لن تظهر و مجموعة تعطي الظهور المفرط, لذلك الرقم ثلاثة هو الأفضل. الانتباه عند اختيار لون الاكسسوارات في قواعد التصميم
عندما تقوم باختيار مجموعة من الاكسسوارات احرص دائما على أن تكون مختلفة بما يكفي لإنشاء اهتمام بصري, مع الحرص على ان تكون بين هذه المجموعات مترابطة بشكل أو بآخر, انظر الى الصورة في الأعلى على سبيل المثال, جميع الاكسسوارات لها أشكال مختلفة, لكن لها لون واحد يربط بينها. عندما لا تكون متأكد من أين تبدأ في قواعد التصميم الداخلي, قد يساعدك أحيانا العودة الى الأساسيات في قواعد التصميم الداخلي و الطبيعة, وعند وضعك في عين الاعتبار لهذه القواعد الثلاثة في تصميمك الداخلي, ستقوم هذه القواعد على مساعدتك على تحقيق التوازن في أي تصميم بغض النظر عن الفراغ الذي تعمل فيه أو مدى شعورك الشخصي بأقة و جمالية فراغ التصميم الداخلي, عند تفكريك في هذه القواعد الثلاثة و العمل بها سيكون عملك جميل جدا باذن الله.
كما أن الذكر، والأنثى يبدأن سن الاحتلام اعتباراً من 9 سنين قمرية، ولا قدرة للإنسان أن يمنع نفسه عنه في نومه. بالإضافة إلى أن الذكر أو الأنثى لا يحاسب على الاحتلام لأنه ليس دخل فيه، ولا بمقدرته، ولا يؤخذ عليه. مصافحة المرأة أعمام الأم والأب. اقرأ أيضًا: حكم مداعبة المرأة الغير متزوجة نفسها
كيفية معرفة الاحتلام عند المرأة
يعد كيفية معرفة الاحتلام عند المرأة من الأمور الدينية التي أوضحها الرسول صلى الله عليه وسلم عندما سؤل عنها. كما جاء في صحيح البخاري عن أم المؤمنين أم سلمة رضي الله عنها قالت:
"جَاءَتْ أُمُّ سُلَيْمٍ إلى رَسولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ فَقَالَتْ: يا رَسولَ اللَّهِ إنَّ اللَّهَ لا يَسْتَحْيِي مِنَ الحَقِّ، فَهلْ علَى المَرْأَةِ مِن غُسْلٍ إذَا احْتَلَمَتْ؟
قَالَ النبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: إذَا رَأَتِ المَاءَ فَغَطَّتْ أُمُّ سَلَمَةَ، تَعْنِي وجْهَهَا، وقَالَتْ: يا رَسولَ اللَّهِ أوَتَحْتَلِمُ المَرْأَةُ؟ قَالَ: نَعَمْ، تَرِبَتْ يَمِينُكِ، فَبِمَ يُشْبِهُهَا ولَدُهَا". كذلك قد فسر، ووضح الرسول صلى الله عليه وسلم كيفية معرفة الاحتلام عند المرأة عندما سألته أم سلمة. كما أن الرسول صلى الله عليه وسلم قال إن الاحتلام يستدل على تحقيقه من خلال رؤية المني في ثوب المرأة بعد أن تستيقظ من نومها.
كيفية معرفة الاحتلام عند المرأة بين المشروع والممنوع
المني يعرفه علماء اللغة بأنه ماء الرجل وماء المرأة، قال تعالى في سورة القيامة: "أَلَمْ يَكُ نُطْفَةً مِنْ مَنِيٍّ يُمْنَى (37﴾"، كما قال عنه الدردير أن مني المرأة يكون رقيق أصفر بخلاف مني الرجل يكون عنده المني ثخين أبيض، كما قال الدسوقي عن مني المرأة أن له رائحة. يمكن تعريف الشهوة بأنها حالة نفسية وعضوية تشعر معها المرأة بلذة قد يصحبها نزول المني أو قد لا يصحبها، ولا يجب الحكم بالغسل إلا في حالة تحقق نزول المني في الثوب ورؤيته، أما نزول الودي والمذي فيجب الوضوء وليس الغسل. يجب التنبيه على أن رؤية المرأة للمني بعد الاستيقاظ من النوم يعد من الاحتلام، لأن هناك حالات يكون الاسترخاء هو السبب في خروج المني، ولكن هناك أشخاص كثيرون ينسون ما رأوا في أحلامهم بل ينسون أنهم حلموا من الأساس. كيفية معرفة الاحتلام عند المرأة القوية. يمكنك أيضًا الاضطلاع على: ما حكم النوم على البطن مع الدليل هل هو حرام؟
حكم الاحتلام للمرأة
يظهر من الحديث النبوي الشريف السابق حكم الاحتلام بوضوح كما جاء في إجابة الرسول صلى الله عله وسلم على سؤال أم سليم: " فَهلْ علَى المَرْأَةِ مِن غُسْلٍ إذَا احْتَلَمَتْ؟ قَالَ النبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: إذَا رَأَتِ المَاءَ".
تاريخ النشر: الأربعاء 21 ذو الحجة 1435 هـ - 15-10-2014 م
التقييم:
رقم الفتوى: 270619
55837
0
127
السؤال
حديث أم سلمة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بأن من احتلمت ورأت الماء وجب عليها الغسل، هل يعني أن المرأة يجب عليها إذا احتلمت ليلا أن تبحث في فرجها بأن تحشوه قطعة قطن لتبحث عن أثر المني، أم أن هذا يعتبر من التنطع؟. أم يجب عليها فقط أن تبحث في ملابسها عن وجود المني أو أثره؟. معرفة المرأة الاحتلام من عدمه وأحكامه - إسلام ويب - مركز الفتوى. وجزاكم الله خيرا. الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فالمرأة إذا احتلمت ولم تر منيا فلا يجب عليها غسل, وإن علمت بوجود مني في ثوبها أو بدنها بحيث رأته أو لمسته وجب عليها الغسل, جاء في فتح الباري للحافظ ابن حجر: قوله: إذا رأت الماء أي علمت به لأن وجود العلم هنا متعذر لأنه إذا أراد به علمها بذلك وهي نائمة فلا يثبت به حكم؛ لأن الرجل لو رأى أنه جامع وعلم أنه أنزل في النوم ثم استيقظ فلم ير بللا لم يجب عليه الغسل اتفاقا، فكذلك المرأة، وإن أراد به علمها بذلك بعد أن استيقظت فلا يصح لأنه لا يستمر في اليقظة ما كان في النوم إن كان مشاهدا، فحمل الرؤية على ظاهرها هو الصواب. انتهى
وفي مرقاة المفاتيح لنور الدين الملا الهروي القاري: (إذا احتلمت؟) أي: إذا رأت في الحلم بالضم المجامعة قال: (نعم): عليها الغسل (إذا رأت الماء): أي: المني في بدنها أو ثوبها بعد اليقظة ، انتهى
ولا يجب على المرأة التفتيش، ولا النظر في ثيابها, ولا فرجها إن شكت في خروج شيء، فإن الأصل عدم خروجه فيكفيها استصحاب هذا الأصل حتى يحصل يقين بخلافه، وراجعي الفتوى رقم: 170131.