فما الرأي اذا قرأنا قول الرسول محمد في عليّ بن ابي طالب ع:(( ياعلي لايحبك الا مؤمن ولايبغضك الا منافق))!. فهنا عليّ بن ابي طالب وفي هذا النص قبة الميزان التي تفرق بين الحق والباطل وبين الايمان والنفاق ، فماهو المفرّ ؟. وماهو المهرب لهؤلاء الجهلة ان رجعنا للقرءان الكريم قول رب العالمين ، واخذنا اية التطهير(( انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت.. )) واية المباهلة (( فقل تعالوا ندع ابناءنا وابناءكم ونساءنا ونساءكم وانفسنا وانفسكم ثم نبتهل... )) واية التصدّق بالخاتم والولاية (( انما وليكم الله ورسوله واللذين امنوا.... ))...... وقول ابن عباس المروي من كلا الطرفين سنة وشيعة: مامن اية تبدأ في (( يايها اللذين أمنوا)) الا كان عليّ بن ابي طالب على رأسها!. تصفح وتحميل كتاب تخريج حديث أنا مدينة العلم وعلي بابها Pdf - مكتبة عين الجامعة. فهل بعد ذكر القرءان لفضائل علي واهل بيته ع فضل يذكر بعد هذا ؟. اذن ماهو المبرر الذي يدفع بالكثير الذين هم للحق كارهون ، بأن يستكثروا على عليّ بن ابي طالب ع ان يكون هو وليس غيره (( باب مدينة علم الرسول محمد ص)) ؟. وربما كان المبرر لؤلئك وهؤلاء من جهلة العصر الحديث انهم رأوا في الحديث (( وصية)) ومدخل وحيد يجب اخذ علوم الرسالة المحمدية منه ، ولذالك ارتعبوا في تصور: وجوب الرجوع لعلي بن ابي طالب ع في اخذ علوم الشريعة الاسلامية ، من منطلق قول الرسول محمد ص:(( انا مدينة العلم وعليّ بابها فمن اراد العلم فليأت من الباب)) فلهذا وجدوا انفسهم في مأزق عبادة:(( انا وجدنا اباءنا على أمة وانا على آثارهم مهتدون / الزخرف/ 22)) فأين يذهبون بعلم او بلاعلم غير عليّ بن ابي طالب ع الذي اسسوا عليه اديانهم وشرائعهم المتناقضة ؟!.
تصفح وتحميل كتاب تخريج حديث أنا مدينة العلم وعلي بابها Pdf - مكتبة عين الجامعة
عدد الصفحات: 38 عدد المجلدات: 1
تاريخ الإضافة: 14/2/2013 ميلادي - 4/4/1434 هجري
الزيارات: 5936
حديث: أنا مدينة العلم وعلي بابها
الدرة اليتيمة في تخريج أحاديث التحفة الكريمة
هذا هو تحقيق تخريج حديث: " أنا مدينة العلم، وعلي بابها " من تحقيق الشيخ " محمد زياد التكلة " لأحاديث " التحفة الكريمة في بيان كثير من الأحاديث الموضوعة والسقيمة " للشيخ العلامة عبدالعزيز بن عبدالله بن باز، حيث بين المحقق أن هذا الحديث ضعيف مضطرب غير ثابت، لم يصح عن النبي - صلى الله عليه وسلم -، وقام المحقق ببيان رجال أسانيده وأقوال علماء الرجال فيهم، ثم قام بتحقيق متنه وبيان وجه النكارة فيه. مرحباً بالضيف
حديث: أنا مدينة العلم وعليّ بابها ، حديث منكر ، وأكثر الحفاظ على أنه موضوع. - الإسلام سؤال وجواب
أما ان كان المبرر لنفي الحديث والقدح بسنده والغمز لمتنه ومضمونه هو التكبر والعناد واستحسان النقيصة في عليّ بن ابي طالب كي لايكون افضل من غيره من الصحابة ، فهذا فضلا من انه جهل مركب هو كذالك جحود لنعم الله سبحانه العظيمة ، وألا ان لم نأخذ ديننا من علي عن رسول الله محمد ص وهو الصادق المصدق وربيب رسول الله والاسلام واخ رسول الله ووصيه ومن السابقين السابقين..... الخ ، فمن اين يمكن ان نأخذ الدين والشريعة والاسلام والمنهج ؟. من صحابي فاته نصف الدين ؟. حديث: أنا مدينة العلم وعليّ بابها ، حديث منكر ، وأكثر الحفاظ على أنه موضوع. - الإسلام سؤال وجواب. او من اعرابي تعلوه النساء فقاهة وعلما ؟. أم من الطلقاء اللذين ادخلوا لهذا الدين عنوة وتحت لوامع سيوف المسلمين وفتحهم عام فتح مكة ؟. حقا ان علي بن ابي طالب عليه السلام نعمة مابعدها نعمة ، فهو الامين على الشريعة ، وهو باب المدينة والحكمة ، وهو مع القرءان والقرءان معه ، وهو اخو الرسول وهارون من موسى ، وهو القائل: أعرف الحق تعرف أهله
__________________________________________________
[email protected]
((أنا مدينة العلم وعليّ بابها فمن اراد العلم فليأت الباب))-1-بقلم:حميد الشاكر | دنيا الرأي
{{ استشهاد بكتاب}}: صيانة CS1: location ( link)
^ الحافظ أبي الحسن علي بن عُمَر ابن أحمد بن مهدي الدارقطني (الطبعة الاولى 1405 هـ - 1985 م)، العلل الواردة في الأحاديث النبوية ، دار طيبة الرياض - شارع عسير. {{ استشهاد بكتاب}}: تحقق من التاريخ في: |تاريخ= ( مساعدة)
^ أحمد بن علي أبو بكر الخطيب البغدادي، تاريخ بغداد ، ج11 ص49: دار الكتب العلمية - بيروت. {{ استشهاد بكتاب}}: صيانة CS1: location ( link)
^ أبو جعفر محمد بن عمرو بن موسى بن حماد العقيلي المكي، كتاب الضعفاء الكبير ، (3/ 149). {{ استشهاد بكتاب}}: صيانة CS1: location ( link)
^ أبو عيسى الترمذي، جامع الترمذي ، رقم 3723. {{ استشهاد بكتاب}}: صيانة CS1: location ( link)
^ أبو بكر بن العربي، أحكام القرآن ، ج4 ص86. {{ استشهاد بكتاب}}: صيانة CS1: location ( link)
^ ابن القيسراني، تذكرة الحفاظ ، ص137. {{ استشهاد بكتاب}}: صيانة CS1: location ( link)
^ الألباني، السلسلة الضعيفة ، ص2955. {{ استشهاد بكتاب}}: صيانة CS1: location ( link)
بوابة الحديث النبوي
بوابة الشيعة
بوابة الإسلام
كتاب بديا أكبر مكتبة عربية حرة
الصفحة الرئيسية الأقسام الحقوق الملكية الفكرية دعم الموقع الأقسام الرئيسية / الحديث الشريف / تخريج حديث أنا مدينة العلم وعلي بابها
رمز المنتج: bmsk7263
التصنيفات: الحديث الشريف, الكتب المطبوعة
الوسم: علـــــــــــــوم الحـــــــديث شارك الكتاب مع الآخرين بيانات الكتاب العنوان تخريج حديث أنا مدينة العلم وعلي بابها المؤلف خليفة الكواري المؤلف
خليفة الكواري
الوصف
مراجعات (0)
المراجعات لا توجد مراجعات بعد. كن أول من يقيم "تخريج حديث أنا مدينة العلم وعلي بابها" لن يتم نشر عنوان بريدك الإلكتروني. الحقول الإلزامية مشار إليها بـ * تقييمك * مراجعتك * الاسم * البريد الإلكتروني *
كتب ذات صلة الحديث الضعيف وحكم الاحتجاج به الشيخ عبدالكريم الخضير صفحة التحميل صفحة التحميل تنقيح القول الحثيث شرح لباب الحديث للسيوطي – وبهامشه لباب الحديث – قديم ونادر جلال الدين السيوطي - ابن عمر البنتني صفحة التحميل صفحة التحميل شرح مفردات البخاري من 1 إلى 60 سليمان محمد اللهيميد صفحة التحميل صفحة التحميل الملعونون في السنة الصحيحة – PDF د. باسم الجوابرة صفحة التحميل صفحة التحميل
اللقوة، شلل عصب الوجه أو التهاب عصب الوجه السابع Bell's palsy
التهاب العصب السابع بالوجه أو اللقوة (الشلل على اسم بيل) هي حالة شلل أو ضعف العضلات على جانب واحد فقط من الوجه نتيجة إصابه أو التهاب في العصب السابع (عصب الوجه السابع) المتصل بعضلات الوجه. إصابة العصب تُسبّب سقوط /هبوط نصف الوجه وفُقدان القُدرة على التحكُّم في عضلات الوجه ويمكن أن تُؤثّر أيضاً على المضغ، حاسة التذوّق، الدموع واللّعاب. شلل عصب الوجه يحدث فجأة، وغالباً أثناء النوم ليلاً، وهو حالة التي غالباً ما تمرّ وتنتهي بعد بضعة أسابيع أو بضعة أشهر. من المُهم التأكُّد بأن المريض غير مُصاب بسكتة دماغية! أسباب اللقوة:
عادةً ما تحدث اللقوة بصوره مُفاجئة في جانب واحد من الوجه. العوامل المُسبّبة تشمل:
التعرّض للهواء المُباشر (تعرّض جانب واحد من الوجه للهواء المُباشر- لفحه – هواء الرأس). أسباب تنميل الجانب الأيمن من الوجه. القيام بمجهود جسدي ثم التعرّض المُفاجئ لتيار هواء بارد. ضغط نفسي شديد. يمكن حدوثها لدى المرضى الذين يُعانون من ارتفاع شديد بنسبة السكر في الدم. أحد أسباب اللقوة إصابة العصب السابع بالإلتهاب. عدوى فيروسيّة – غالباً هربس في العينين. إصابة في جمجمة الرأس التي يمر العصب داخلها.
أسباب تنميل الجانب الأيمن من الوجه
العصب الوجهي أو العصب القحفي السابع Facial Nerve، من أهمّ الأعصاب القحفية في جسم الإنسان بسبب فروعه وامتداداتها والأعضاء التي تعصّبها، فما هو مسار العصب الوجهي؟ وما هي أعراض وأسباب شلل العصب الوجهي المحيطي؟ لمحة تشريحية عن العصب الوجهي هو عصب القوس الغلصمية الثانية وهو عصب حسي حركي وله ثلاث نويّات: نواة لعابية علويّة. نواة الشريط المفردة. النواة الحركيّة. للنواة الحركية قسمين أساسيين هما قسم يعصّب العضلة الجبهية والمدوّرة الجفنيّة وهذا القسم يتلقّى تعصيب قشري مزدوج من الجهة الموافقة والمقابلة. بينما القسم الثاني يعصّب باقي عضلات القسم السفلي للوجه وهذا القسم يتلقّى تعصيباً قشرياً من الجهة المقابلة فقط. لذلك الإصابة المركزية أعلى مستوى النواة تسبّب شلل وجهي في الجهة المعاكسة دون إصابة العضلة المدوّرة الجفنية والعضلة الجبهيّة بينما الإصابة المحيطية تحت مستوى النواة فسوف تؤدّي إلى شلل وجهي مع إصابة جميع العضلات الوجهية. ألياف العصب الوجهي العصب الوجهي من أهمّ أعصاب الجملة العصبية المركزية للعصب عدّة أنواع من الألياف هي: ألياف صادرة حركية تعصّب عضلات التعبير في الوجه والعنق وعضلة الركابة والعضلة الإبرية الخشّائية والبطن الخلفي للعضلة ذات البطنين.
تؤثر أعراض شلل الوجه النصفي فقط على الوجه ويمكن أن تظهر على الجانب الأيمن أو الأيسر، و يمكن أن يؤثر أيضًا على كلا الجانبين في وقت واحد ، على الرغم من أنه غير شائع. 2:الالتهابات
يمكن للعدوى أن تلحق الضرر بالعصب الذي يتحكم في الإحساس في الوجه، و يمكن أن يؤدي عدد من الالتهابات الشائعة إلى تنميل الوجه من جانب واحد، وبعضها ناتج عن عدوى بكتيرية ، مثل:
1:التهابات الأسنان. 2:مرض لايم. 3:مرض الزهري. 4:التهابات الجهاز التنفسي. 5:التهابات الغدد اللعابية. البعض الآخر ناتج عن عدوى فيروسية ، بما في ذلك:
1:الأنفلونزا (الأنفلونزا). 2:فيروس نقص المناعة البشرية أو الإيدز. 3:مرض الحصبة. 4:الحزام الناري. 5:فيروس إبشتاين بار
3:النكاف
يمكن أن يؤثر التنميل الناجم عن العدوى على الوجه من جانب واحد أو على كلا الجانبين، وعادة ما تسبب العدوى أعراضا أخرى إلى جانب فقدان الإحساس. في معظم الأحيان ، يمكن تخفيف خدر الجانب الأيمن من جانب واحد الناجم عن العدوى عن طريق علاج العدوى. 4:الصداع النصفي
الصداع النصفي هو نوع من الصداع الذي يسبب الألم الشديد، يمكن أن يسبب الصداع النصفي أعراضًا عصبية ، مثل تنميل الوجه في الجانب الأيمن و تشمل العلامات الشائعة الأخرى للصداع النصفي ما يلي"قصف أو خفقان في الرأس، الشعور بالغثيان، الشعور بحساسية غير عادية للضوء أو الأصوات أو غير ذلك من الأحاسيس، مشاكل في الرؤية، رؤية المحفزات البصرية مثل الومضات الساطعة أو البقع الداكنة أو الأشكال، دوخة، وخز الذراعين أو الساقين، مشكلة في التحدث".